第十四篇
和平的福音
读经:路十五22~23弗六15
 
路加十五章浪子的所得
 
上好的袍子与肥牛犊
我们都知道路加福音中浪子回家的故事,圣经的确告诉我们,父亲是吩咐奴仆,把那上好的袍子拿出来,给他的小儿子穿,并且把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了(十五22~23)。这故事我们相当熟悉,但对于父亲给浪子几件东西,恐怕就不容易记得。
在这个比喻里,我们可能记得上好的袍子和肥牛犊,对其他有些东西不一定记得。然而我们要看见,上好的袍子和肥牛犊固然是好,但在穿与吃之外,还有更重要的。因为衣、食之外,还有作事的手,走路的脚。
一般人讲路加福音中浪子回家的故事,都会说到上好的袍子和肥牛犊。袍子表征主耶稣的义,有这义,浪子才能蒙神悦纳;有这袍子,浪子才可以和父的家相称。主耶稣既作了他的义,作了他的袍子,他自然就蒙神悦纳了。
肥牛犊表征主耶稣作了我们生命的食物,给我们享受。神的救恩不只叫我们得救,不只在外面给了我们袍子,更要在我们里头给我们饱足;于是,神使基督作了我们的生命,并作了我们生命的粮。父将主耶稣作为牛犊,给了我们,作我们生命的粮,叫我们有力量,走前面的道路。
 
戒指
浪子回家的比喻里,袍子和肥牛犊固然是最重要的,但除了这两件之外,父亲还给了浪子另两件东西。虽然小一点,却是一样的重要。这两件东西,人不太常提起,尤其是末一件最易叫人忘掉。这两件东西是什么?一件是戒指,一件是鞋子。
戒指是什么意思呢?就是基督徒的印记,是天上的生命给我们的印记。戒指是父给的,所以又是神的印记。今天一个新娘戴了戒指,便成了新郎的人,是属于新郎的了;同样的,我们戴了神的戒指,我们便属于神。因此,戒指亦指圣灵作了我们的印记。不错,戒指是基督的印记,神的印记,圣灵的印记;但这如何应用在我们身上,成为我们属灵的经历呢?在我们的经历中,如何可证明圣灵在我们身上有了印记呢?这印记如何表明出来呢?
在我们作任何事的时候,我们表现了一种与外邦人不同,一种属于基督的味道,这就是圣灵的印记,这也指明我们手指上戴着神的戒指。然而,若是我们得救了,却没有把圣灵的印记表现出来,那就是说我们没有戴上神的戒指。戒指有约束的意思;我们不戴戒指,就表明我们没有顺从圣灵的约束。
一个基督徒应当顺从圣灵的约束、管制。你若顺从约束、管制,你便能显出圣灵的印记,叫人一看便知你是个基督徒。基督徒在他的举动上,应该叫人看出圣灵的印记。
 
戒指之外,另一件东西就是鞋;这一件最容易叫人忽略,却是相当重要的。鞋是什么意思?我们都知道鞋有走路和保护脚的意义,但那些是“鞋”的第二义和第三义;鞋的第一义并非如此。鞋的第一个意义,乃是叫人与污秽的地分开。
浪子回家时,他的每一个脚步,都是与污秽的地紧密接在一起,与世界分不开的。然而到了父家,一穿上鞋,浪子便和地分开了。今天一个人得救,不只是有了义的外袍、有了生命的饱足、有了属神的印记、并且还要从污秽之地分别出来,就是从世界里分别出来。我们都已经得救了,试问我们现在是仍赤着脚呢,还是已经穿上鞋了?有许多基督徒,实在说,仍是光着脚,没有穿鞋的。他们和地、世界,仍是接在一起,没有分开的。
所以,穿鞋的第一义是叫人与地分开,第二义才是走路。能与地分开的,才能够走路。先有鞋来分开,然后有走路。穿鞋走路,就是永远使脚与污秽的地分开。
 
和平的福音
既然如此,在基督徒属灵的经历上,鞋到底是什么呢?照弗六15所说,就是“和平的福音”。
基督徒是应该与地分开的,但不能用手扳着脚来与地分开。例如,你既是基督徒,若有人要请你看电影,你只是干脆的拒绝了,那就是扳着脚不着地。这根本不是办法。再者,你也不能垫脚来和地分开。例如有人请你看电影,你找其他理由拒绝了,这也是不行的;因为你的脚不能永久如此垫着东西。同时,你也不能躺在床上不下来,而与地分开。例如你拒绝看电影的邀请,却只告诉人,你信了主所以不能看电影,这也是不够的。因为这虽不像扳脚、垫东西那么费劲,却只是躲在一处,根本不能下来走路。你若要走路,脚是必须要着地的。
今天人都是没有穿鞋的,而你是要走路的,因此,你需要穿鞋。有人请你看电影,你不只谢绝他们,还应该向他们传福音,让他们知道不看电影也有满足。穿鞋就是借福音从污秽之地分别出来,就是借福音从世界里分别出来。能分别出来才能走路,所以传福音就是穿鞋。不传福音就是不穿鞋,不穿鞋就不能走路,更谈不到属灵争战。
基督徒到一个地方就应该传福音,好与地分别;这样,他才能得到保护。所以,鞋也有保护的意义。有分别、有保护,才有走路。
基督徒要传福音作他的鞋,并且穿这鞋与地分别,以受圣灵的约束。你不穿这鞋,就不能受圣灵的约束。你要与地分别,要蒙圣灵保守,就需要传和平的福音。
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