第七章
以弗所书中那灵的工作
读经:弗一313~1417~23三3~5二1822三16~17上,四3~423五18六17~18
新约中两个主要的项目─基督作生命,召会作基督的彰显─可见于加拉太书与以弗所书。加拉太书告诉我们基督是我们的生命,而在以弗所书,我们看见召会是基督的身体。在加拉太书里,那灵使我们能以基督为我们的生命,凭着基督而活,并活出基督。然后在以弗所书里,那灵使我们这些基督的肢体,能实化并经历基督的身体。
 
在我们人的灵里有分于圣灵的福分
在本篇信息里,我们要思考以弗所书中关于那灵的十个点。一3可视为以弗所书的介言:“我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。”自本节起直到本书末了的每一件事,都可视为属灵福分的项目。神用以祝福基督的身体─召会─的福分,乃是属灵的福分。因此,这些福分都是在圣灵里,并且必须在我们人的灵里来实化。如果这些福分只是肉身上的、物质上的,我们就只需要在身体里享受并经历就可以了。同样的,如果这些是精神上的福分,我们可以借着运用我们的魂─我们的心思、情感和意志─将其实化。然而,这些乃是属灵的福分,圣灵的福分。因着所有这些福分的性质都是属灵的,我们就需要运用我们的灵,来实化、享受、并有分于这些福分。
在以弗所书里有某些经节,圣经译者很难分辨灵这个字是指圣灵,还是指我们人的灵。实际上,在这卷书里所提到的一切福分,都是在圣灵里的属灵福分,只能实化于我们的灵里。这就是在约四24所立下的原则:“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”
 
圣灵作印记和凭质
弗一13说,“你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”我们不该质疑我们是否已经得着圣灵为我们里面的印记,乃要问我们是否已相信基督。相信是我们的责任,而印我们是祂的责任。在我们相信基督的同时,我们就为圣灵所印。在某件物品上盖印,就是在其上作记号。我们受了印记,就有那灵自己在我们里面作神圣的记号。神已经将圣灵放在我们里面作为神圣的记号,以证明、见证、并宣告我们是祂的基业。我们怎样能知道我们是神的基业呢?乃是因为圣经告诉我们,神借着用祂的灵来印我们,印证我们相信了祂;盖印的灵也亲自在我们深处印证我们已被标出,并赐给我们神的样式和表显(林后一21~22)。这神圣的表显和样式,就是记号、印记,印证我们属于神,是祂的儿女和祂的基业。
弗一14继续说,“这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。”在我们里面的圣灵乃是凭质、订金、头期款、抵押、保证、预尝、初熟的果子和样品。推销员通常会提供产品的样品给客户。同样的,在我们里面的圣灵也是我们对神之享受的样本、预尝。这样品是头期款、抵押、凭质、订金,确保神是我们的分。圣灵作为印记和凭质,乃是为着双向的交流。印记见证我们是神的基业,凭质证明神是我们的分和享受。
 
我们灵里启示的灵
从这一点开始,以弗所书继续启示圣灵在我们里面工作的八方面。这些都是在我们灵里所实化那灵更深的属灵福分。首先,那灵作为启示的灵,其工作是向我们启示属灵的福分。十七至十八节说,“愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富。”十七节的灵乃是我们由神的灵内住之重生的灵。十八节说的不是我们的肉眼,而是我们的心眼。因此在实际上,认识就是看见。
 
蒙光照以看见永远的事物
十九至二十三节继续说,“以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”我们曾为这段经节里所说到的四重大能感谢赞美主吗?相反的,我们可能会为了有好丈夫或好妻子、儿女、工作、房屋、车子或学位而感谢主。我们需要照着使徒保罗在这段经节里的祷告来祷告:“主啊,我感谢你,不仅仅是为着外面的事物,更是为着那向着我们的大能,就是在基督身上运行的,使祂从死人中复活,在诸天界里坐在你的右边,远超过一切,并将万有服在祂的脚下,使祂向着召会作万有的头。”我们不会这样祷告,原因乃是我们对于永远的事物是眼瞎的。我们在帕子内,我们只能看见学位、妻子、丈夫、儿女、车子、工作或房屋。我们无法看见在帕子之外的事物。这层帕子必须被除去,好使我们里面领会的眼能蒙光照,可以完全看透诸天界里永远的事物,包括神呼召的盼望,神在祂圣徒中之基业荣耀的丰富,以及向着我们的四重大能。当我们看见这些事物,我们就会说,“赞美主!阿利路亚!”
我们需要这样的异象和启示。没有任何人能从我们眼前除去帕子。反之,我们必须仰望主,使这帕子得以裂开,我们的眼睛能得开启,以看见这些经节中所说的荣耀、盼望和大能。这是启示之灵的工作。在我们里面的圣灵,就是那盖印又作质的一位,现今正在作工,要启示、揭示这一切的事。
 
借着在调和之灵里的启示,领悟基督的奥秘
弗三3~4说,“就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”在西二2,基督乃是神的奥秘,是神的“故事”,是神的解释和彰显;而在以弗所书里,召会乃是基督的奥秘,因为召会是基督的“故事”,是祂的解释和彰显。三5继续说,“这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。”这里的灵是指使徒和申言者的灵,为神的圣灵所重生并内住。这灵可视为调和的灵,就是人的灵调和着神的灵。要看见基督的奥秘,就是基督的身体,需要圣灵在我们灵里的启示。
我们来读以弗所书时,不能过度运用我们的心思,想要领会、分析或争论。相反的,我们必须学习将这卷书里的话语接受到我们的灵里。我们应当祷告,将我们所读的带进我们的灵里,并且在灵中领悟这些话语。如此,我们所得着的,就不会仅仅是教训上的领会,而是在灵里的启示和异象。这样的异象乃是从我们灵里的圣灵而来。例如,一23说,“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”我们不该只想要用心思来领会这句话,我们需要借着祷告将这话接受到我们的灵里。我们可以说,“主,我赞美你。召会是你的身体,是你的丰满,你是在万有中充满万有的一位。”我们若这样祷告,我们就会将这话接受到灵里,并借我们的灵领悟这话。这会大有不同。我们会看见,召会作基督的身体乃是基督的丰满。我们会说,“主,我要将我的一生奉献给你的身体。”这不是争论或分析,而是在灵中的领悟。当那灵赐给我们一个启示,祂也赐给我们智慧,好能领会、明了我们在这个启示里所看见的。我们需要启示的话;这话来自内住的灵,就是在我们灵里的印记和保证。这就是在以弗所书中那灵工作的第一方面。
 
联结的灵
圣灵也在作工,使一切得祂启示,看见神的奥秘和基督的奥秘之事的人,都成为一。二18说,“因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。”“两下”指的是犹太信徒和外邦信徒。已往,犹太人与外邦人是有别的,但如今在一位灵里,犹太信徒与外邦信徒成为一。他们不是在道理、教训、或形式上被作成一,而是在同一位灵里成为一。因此,住在所有信徒里面的那灵乃是合一的灵。
倘若我们只是来研读圣经中的教训,一段时间后,我们也许会因为彼此不合而分裂。然而,我们越从纯粹研究转向在那灵里的祷告,我们就越有联结的灵,使我们成为一。当我们专注于教训,我们就会分裂;但当我们在灵里,我们就是一。我们里面的圣灵是联结的灵,但我们可能没有给祂机会使我们成为一,因为我们只想运用我们的心思去认识道理上的教训。犹太与外邦这两班人,乃是因同一位内住的灵而成为一。四3说到那灵的一。那灵乃是使我们成为一的那一位。首先,祂将基督的事,包括作基督之奥秘的召会,启示给我们。然后,祂使我们成为一,作祂的一个身体。
 
建造的灵
那灵也将我们建造在一起。二22说,“你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”这里的灵是指信徒人的灵,为神的圣灵所内住。圣灵在我们里面作工,向我们启示神的事,将我们联结一起,并借着使祂自己与我们调和,而把我们建造在一起,成为神在灵里的居所。四4说到 “一个身体和一位灵”。这指明那灵乃是为着身体之建造的灵,那启示、联结、并建造身体的灵。我们越在意道理的教训、恩赐、外面的能力,我们就越分裂;然而我们若都从这些事物转向那内住、盖印、建造的灵,我们会逐渐并自然的被建造在一起。
 
加强的灵
我们里面的那灵也是加强的灵。三16说,“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”这二灵─内住的灵和我们人的灵,就是我们里面的人─调和成为一。然而,我们若没有让那灵在我们里面有充分地地位,祂就被限制并约束在我们的灵里。所以我们的灵会软弱。这也是为什么我们需要圣灵加强我们重生的灵。
十七节继续说,“使基督借着信,安家在你们心里。”我们的心主要是由我们的魂所组成,魂就是围绕我们灵的部分。让基督在我们的心里安家,就是让祂扩展到我们的魂里。当圣灵加强我们的灵,祂就在我们里面得到更多的地位,有更多的机会将祂自己从我们的灵里扩展出来,好浸透我们的心;然后祂就能安居、安家在我们心里。那灵加强我们到里面的人里,结果乃是我们被充满,成为神一切的丰满(-三19)。
 
更新的灵
圣灵作工的另一个方面,就是更新我们魂的每一部分─我们的心思、情感、意志。四23说,“而在你们心思的灵里得以更新。”当我们里面的人得加强,那灵得着机会扩展到我们魂的各部分,祂就成了更新的灵。“你们心思的灵”是一个特别的用语。那灵原来只在我们的灵里,但我们的灵得加强后,祂就扩展到我们的心思,就是我们魂和心的领头部分。如此,我们调和的灵就成为心思的灵。原本祂是只在我们灵里的那灵;但现今祂成了我们心思里更新的灵。我们的经历可以证实这事。当我们给祂地位、机会,扩展到我们全人每一部分,我们就经历那灵在我们心思、情感、和意志里的更新。
 
充满的灵
五18说,“不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。”醉酒,意思是身体被酒充满;在灵里被充满,乃是在我们人的灵里被圣灵充满。我们不是被酒充满的人;我们是在灵里被圣灵充满的人。这神圣、属灵、属天的酒乃是那灵,就是神自己。我们需要整天饮于祂。我们是喝那灵的人,在我们的灵里被圣灵充满。圣灵是充满的灵,在我们里面作工以加强、更新并充满我们。
 
击杀的灵
在我们得加强、更新,并在里面被充满之后,我们就被装备,够资格成为军队,执行争战的工作。我们在六章看见这一面,17说,“…接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。”在这里,那灵是击杀的灵,作神的剑以击杀仇敌。上述所有的项目是按照一个合式的顺序。以弗所书开始于启示的灵,接下来是联结的灵、建造的灵、加强的灵、更新的灵、充满的灵。在我们经历过那灵这一切项目后,我们就够资格认识祂是击杀的灵。
 
祷告的灵
十八节继续说,“时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求。”为了要击杀仇敌,我们必须祷告。我们若不在灵里祷告,就无法为神打仗。所以,击杀的灵也是祷告的灵。
在以弗所书的介言里,保罗告诉我们,所有给召会的福分都是属灵的;然后他继续说到基督身体的灵是盖印的灵,是我们里面的凭质。在我们里面内住的灵乃是印记,见证我们是神的基业,祂也是保证金、凭质,确保神是我们的分。在这之后,以弗所书继续给我们看见,内住之灵在我们里面不同方面的工作。首先,祂将神圣的事物启示给我们,使我们联结成为一,并把我们建造在一起成为基督的身体。接下来,祂进行更细致、更深的工作,加强我们的灵,以更新我们的魂并充满我们全人。祂也为着争战装备我们,而使我们够资格。祂在我们里面成了击杀的灵,好使我们在祂里面祷告;而祂也是祷告的灵,为神争战以完成神的定旨。我们需要在主面前为着所有这些点祷告。祂乃是启示的灵、联结的灵、建造的灵、加强的灵、更新的灵、充满的灵、击杀的灵并祷告的灵。这就是关于身体,并为着身体之那灵的启示。
回首页