第九章
神与人调和的路(五)-膏油涂抹
读经:约壹二27来八10~11
 
膏油涂抹乃是圣灵在里面运行、行动并行事
按照来八10~11,我们里面有律;按照约壹二27,我们里面有膏油涂抹。我们已经看过,我们里面的律乃是生命的律,活的律,就是三一神自己同祂一切的丰满,活在我们里面。现在我们必须来看什么是膏油涂抹。约壹二27不是用“膏油”这个名词,乃是用“膏油涂抹”这个动名词。在出三十22~25,圣膏油乃是预表在基督成为肉体、人性生活、死与复活以后之神的圣灵。如果那灵作膏油仅仅停留在我们里面,却没有在我们里面运行,那灵就仅仅是膏油,而不是膏油涂抹。想想看建筑物里面的电。我们可以说,建筑物里面不仅有电,也有电流。电流不仅是电的本身,电流也是电的行动、运行和流动。开关关闭时,虽然建筑物里面还有电,却没有电的流通,没有电流。开关打开时,电就流通;因此,不但有电,也有电的流动、行动和运行。
在我们里面的圣灵乃是活的灵。圣灵不仅活着,也在运行、行事并行动。我们里面有那灵的行事、行动和运行,这叫作膏油涂抹。我们若仅仅有膏油,就只有膏油在我们里面的知识,却没有膏油内里的知觉或感觉。但是当我们有膏油的涂抹,我们知道我们有膏油就不是因着客观的知识,乃是因着我们对膏油有感觉和意识。圣灵的确在我们里面,但圣灵也在我们里面运行,不断地膏抹我们。这不仅是知识的事,也是感觉的事。我们不仅知道圣灵在我们里面,我们也感觉并意识到祂一直在我们里面运行。我们里面有一种运行、行动和行事。这是我们既相信又不断在经历的事。
我们在这几章已经看见三件事,就是照耀、规律和膏油涂抹。我们里面有照耀,因为基督是光(约八12);我们里面有规律,因为祂是生命之律(罗八2);我们里面也有膏油涂抹,因为祂是膏油(约壹二2027)。如今在我们里面包罗万有的基督,乃是我们的生命;这生命是光照耀,又是律规律我们。不仅如此,今天包罗万有的基督也是膏油,因为祂是那灵(林前十五45林后三17)。我们里面的那灵一直照耀、规律并膏抹,因为祂是光、律和膏油。
我们基督徒里面有个东西,不断地照耀和规律。同时,那灵如同膏油也一直膏抹我们。我们经历这膏油涂抹时,里面感觉平安、喜乐、舒坦并安息。这指明不仅有照耀和规律,也有膏油的涂抹。我们多少都经历了这个。除了照耀和规律以外,我们也深刻的感觉里面有个东西温和并令人愉悦的运行着。
 
照耀、规律和膏油涂抹之间的区别
我们已经看见,照耀和规律之间的不同。照耀带给我们光,使我们在一切事上清楚而明亮,叫我们不在黑暗里。规律使我们与神是对的。我们随从并顾到内里的规律,就有平安地良心,也就是无亏的良心(徒二四16),而没有任何一种控告,因为我们与神是对的。在旧约里,一个人若在任何事上没有违犯律法(即十诫),与神就是对的。他与律法是对的,所以在良心里与神是对的。照样,今天每当我们随从内里的规律,我们的良心就满了平安和安息,因为良心里没有任何控告。规律使我们与神是对的。
一面,照耀与规律不同;另一面,照耀也与膏油涂抹不同。以下我们举例说明这其间的不同。旧约由两个主要的部分或段落组成,就是律法和申言者(太二二40)。律法同其一切条例是不可更改的。譬如“当孝敬父母”和“不可偷盗”乃是律法的诫命(出二十1215)。律法一切的诫命,都是既定的条例,不随着人、时、地而更改。每个人在任何时间、地点,都必须孝敬父母。因此,我们不需要为着是否该孝敬父母而祷告寻求引导。作丈夫、妻子和儿女的,都必须孝敬父母。这是律法中既定的条例。另一面,申言者却给人活的引导。我今天是否该参加召会的聚会,这不是律法的问题;我该就读于那一所大学,也不是律法的事。这些乃是引导的事。我们需要律法和申言者,就是既定的条例和活的引导。我们今天在新约里也是一样。我们里面生命的律,相当于既定的律法条例;内在的膏油涂抹,相当于申言者所提供的活的引导。生命的律顶替了写在石版上的律法,内里的膏油涂抹顶替了申言者。
何时理发,以及请那位理发师理发,这不是律法的事,乃是引导的事。然而,我们一旦进了理发店,该理那一种发型就不是引导的事,乃在乎内里的律。生命的律会规律我们,告诉我们说,“你是神的儿女,你的头发该剪得合乎你的身分。”这不是引导,乃是内里之律的规律。因此,我们可能因着感觉膏油涂抹的引导而去某个理发店,但我们理的发型,必须受生命之律的规律。照样,姊妹们在那一天上百货公司购物,以及去那家百货公司,乃是借着膏油涂抹的引导。然而,她们在店里买衣服时,要选择那一种设计和颜色,乃在于生命之律的规律。她们所选择的,不在于引导,乃在于内里的规律。
因此,我们里面有内里的律,生命的律,一直规律我们,也有膏油涂抹不断地引导我们。一面,主自己在我们里面是律,规律我们;另一面,主自己在我们里面是膏油,不断地膏抹我们。
 
一个关于生命的律和膏油涂抹的见证
以下的故事,说明内里生命之律和膏油涂抹的功用。一九四三年,华北是在日本军队的占领之下。那里的召会非常蒙主祝福,这使得日本宪兵将我逮捕并下在监里。大约在我被逮捕之前的一个星期,我里面深处感觉可能会遭遇什么事。几天以后的主日早上,召会有传福音的聚会。因为按照惯例是由别人负责那个聚会,所以那天早上我得了空闲。聚会期间,我坐在执事室里,里面有清楚地感觉,有膏油的涂抹,要处理我那一袋子里所有的信件。我多年来一直为主作工,几乎与中国所有省分地方,包括重庆、南京和南海诸岛,都有信件的往来。我的信件里有许多不同的人名和地址。我里面感觉非常的清楚:我必须将那些信件撕毁并丢弃。我就这么作了。我中午回家去。午餐过后,里面同样的感觉催促我,要清理我书桌的抽屉和橱柜里所有已往的信件(这些信件大约可以追溯到十五年以前),并将它们烧毁。我的家人不明白我在作什么,我只说我感觉该这么作。
这实在是主的引导。第二天早上八点钟我还在家的时候,一位弟兄来告诉我,两个日本宪兵队的人在会所等我。我去见他们,那位军官对我说,“李先生,我们对你的一些事不甚了解,请你跟我们来。”这实际上就是逮捕;所以我告诉弟兄们去通知我的家人。当时每个人都怕日本宪兵队,因为人一旦落到他们手中,可能很快就没命了。
他们带我到他们的办公处,叫我坐下等候,他们就离开了。那时我不知道他们去那里;但后来我被释放以后,我的家人告诉我,他们回到我家里,彻底的搜查。然而,他们一无所获,只找到一本笔记簿,其中包含雅歌的一页注解。这些注解说到基督徒爱基督,好像佳偶寻求她的良人。他们将这本笔记簿带回办公处,那天晚上就把我下在监里。
第二天查问就开始了。他们逮捕我以前,我有膏油涂抹;到了盘查期间,膏油涂抹也多次临到我。无疑的,我经历到主的话说,当我们被带到官长和有权柄的人面前,就在那时刻,圣灵会教导我们当说的话(路十二11~12)。他们在我家里几乎什么也没有找到,但他们仍然怀疑我是为着反抗日本的占领而工作。每当他们开始询问一个难以回答的问题,我就祷告说,“主,帮助我。”然后我就注意到,他们的查问立刻转到另一个点。不仅如此,我那时候也经历有个东西规律我,那就是生命的律。在一些情况之下,我不需要寻求引导,我只需要守住生命的律。
在那段三十天的期间,每天有数次盘查,每次都要几小时之久。有一天,在我被监禁大约三周半时,我被问到:“李先生,告诉我们谁是第一,你的国家或你的神?”这个问题非常的威吓人。我若说神是第一,他们可能会将我处死。然而,我受内里膏油涂抹的引导,要我保持静默,一言不发。虽然那位军官要我回答,我里面的膏油涂抹要我不说话,只是看着他。然后他问我为什么不回答,里面的膏油涂抹要我说,我怕我的回答会冒犯他。他回答说,我不会冒犯他,但是我必须给他一个答案。按照我里面内里的律,我绝不会说神以外的任何事物是第一。我放胆的告诉他:“神当然是第一,国家乃是神所赐给我们的。”于是他说,“你真笨!今天我们不给你东西吃,且看你的神会为你作什么。”在这之后,他们送我回我的牢房。
以下的见证乃是叫神得着荣耀。日本宪兵怀疑我,所以没有将我和其他中国籍的囚犯关在同一个牢房;他们害怕有关我的消息会泄漏出去。有一个希腊青年人被逮捕,因为所有的牢房都满了,他就被放在我的牢房里。那一天,日本兵分送食物给犯人时,以手势向我表达说,他们没有食物给我,让神给我食物吧。那个希腊人因为是外国人,所得的食物就比其他犯人好。当他看到我没有得着食物,就问我原因。我解释给他听,我是主的仆人,为着召会与福音的缘故,受到这样的对待。这个人是希腊正教基督徒,坚持要我用他的食物,请求我给他这个特权,在主的名里帮助我。因此,我那天吃的食物比本地人吃得还好。第二天,他们带我出牢房并问我吃了什么食物,我告诉他们,我吃的食物比平时还好。
膏油涂抹一次一次给我们活的引导,而内里的律一直规律我们。内里的律是既定而不变的。不论我们去那里,我们不能说任何神以外的事物是第一。这不仅是写在圣经里的律法(出二十3),也写在我们里面。有关神是否第一,我们不需要寻求主的心意和引导。另一面,为着许多事,包括我们该作什么或说什么,以及我们该去那里,我们则需要内里膏油涂抹活的、当前的引导。
 
内里的生命产生召会生活
我们在这几章看见三个主要的项目,就是生命的光、生命的律和膏油涂抹。如今主耶稣基督乃是包罗万有的一位。祂是三一神成为肉体来作人。祂是人也是神,是神也是人。祂在地上经过为人生活,进入死并通过死,又进入复活而升上诸天。祂现在虽然在诸天之上,这样奇妙的一位如今也在我们里面作生命。祂之于我们若仅仅是神、主和救主,就不需要进到我们里面来,只要在天上就够了。但是祂为了要作我们的生命,就必须进到我们里面来。现在我们非常清楚,我们有这奇妙的一位在我们里面作我们的生命(西三4)。一面,这生命在我们里面运行乃是作光照耀(约一4~5);另一面,这生命运行是作律规律我们,并作膏油涂抹我们。因此,我们里面有基督自己那活的一位,在我们里面不断地照耀、规律并涂抹我们。
要作正常的基督徒,就要顾到这内里的照耀、规律和膏油涂抹。我们每日、每时每刻都有这三样东西在我们里面。我们若顾到并随从这些,就是正常、属灵、甚至成熟的基督徒。我们也会感觉需要与其他基督徒一起过团体生活。你若有一天随从内里的照耀、规律和膏抹,你第二天就会感觉需要与其他的基督徒有交通,与他们一同聚会,并与他们一同事奉、敬拜主。换句话说,你会感觉需要召会生活,团体的生活。召会生活乃是借着内里的照耀、规律和膏抹产生的。我们越是以内里生命的方式经历基督,就越感觉需要正确的召会生活;不仅如此,我们越有正确的召会生活,就越得着帮助以完满的经历基督。我们越完全的认识基督作内里的生命,的确就越有基督身体完满的彰显,作基督团体的彰显。这是正确的基督徒生活和召会生活,这也是我们跟从主正确的路。
我十分确信,内里的生命和召会生活,乃是主在这末后的日子所要恢复的两个主要项目。内里的生命乃是基督自己给我们经历,作我们的生命,而召会生活乃是基督团体的彰显。不仅如此,我也十分确信,主已经在美国开始恢复这两件事。你若到全美各地走一趟,会看见就在已过的两三年,主已经在各地兴起人来,寻求更好、真实并出乎主自己的东西。这更好而真实地东西,乃是内里的生命和召会生活─基督给我们经历作生命,以及召会生活作基督团体的彰显。
 
教训的双重目的
新约圣经有两段话告诉我们,不需要任何人教导我们。约壹二27说,我们领受了的膏油涂抹,如今住在我们里面。因为这膏油涂抹在凡事上教导我们,所以我们不需要任何人教导我们。来八10~11告诉我们,神已经立约,将祂的律法放在我们里面。这奇妙的律法就是神自己。在我们里面的生命之律,不断地规律我们,并且这律是我们能以认识神的凭借。因此,不需要别人教导并告诉我们该认识神,因为我们能借着生命之律自然的性能认识祂。
然而,这两处圣经虽然告诉我们不需要任何教导,但全本圣经,包括新约,却有许多段落的话指明,我们还是需要教训。表面看来,圣经自相矛盾,实际上却不是这样。
教训有双重的目的。第一,正确的基督徒教训并没有顶替内里的教训,反而发展内里的教训。我这些时日所教导的,并不是替代你里面的教训;反之,这些教导有助于内里教训的发展。你越接受这些教训,你里面内里的教训,就是内里的膏油涂抹和生命的律,就越得着发展。第二,正确的外面的教训,乃是核对内里的教训。我们里面有圣灵,外面有圣经。内里的膏油涂抹需要由圣经来核对。内里的膏油涂抹若违背圣经,就是我们对膏油涂抹的领会不正确。内里的膏油涂抹相当的活,但因着我们的软弱,可能不很准确。圣经是准确的,但是可能不活。我们若是只有圣经,没有内里的膏油涂抹,我们可能非常准确却很死。相反的,我们若有内里的膏油涂抹而忘记圣经,就可能非常的活却被严重误导。因此,我们必须接受平衡,既有里面的膏油涂抹使我们活,又有外面的圣经平衡并核对我们。神所创造的一切都有两面;譬如,我们有双手、双耳、双眼和双脚。在我们的基督徒生活中,我们既有圣灵,又有圣经。今天许多基要派基督徒太强调基要的一面,顾到圣经的白纸黑字;许多五旬节派基督徒太注重灵恩的喊叫、说方言、说预言和医病。结果,基要派死沉,五旬节派则错在强调灵恩的事物。然而,平衡的路乃是里面有圣灵,外面有圣经。这两样乃是我们每日的引导。
我们可以用古时与以色列人同在的两根柱子为例,说明这件事。日间有云柱,夜间因着没有光就有火柱(出十三21)。云柱预表圣灵,火柱预表圣经,就是神的话。这两根柱子表征里面的那灵和外面的话。
不仅如此,话与那灵乃是一(弗六17)。当我们接受神的话到我们里面,话就成为那灵。话在我们外面就是话,话在我们里面就是那灵。当我们说话,那灵又成为话;当这话进到别人里面,又成为那灵。我们必须跟从里面的那灵和外面的圣经。内里的膏油涂抹必须受圣经的核对。这就是我们必须读圣经的原因。我们接受圣经的教训时,内里膏油涂抹的教训就得着发展。我们就更多经历内里的膏油涂抹,并且我们对膏油涂抹的经历会是正确的经历。因此,我们顾到内里的膏油涂抹和圣经,我们就会是活而正确的。这就是跟从主的路。
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