读经：林后十三14，约七38~39，二十21~22，路二四49，林前十二13，徒一5，8，二1~4，弗五18。

我们已经看过，神与我们调和，乃是在于我们接受神圣的生命，并且一是在于我们被建造成为基督的身体。不仅如此，我们也看过一是神人调和的结果和彰显。当我们与神调和，基督身体的一就自然而然的显明在我们中间。神人调和以及身体的一，二者都关联到神与我们成为一。神要与我们成为一，就作为那灵进到我们灵里，使我们可以与祂调和。在这调和的灵里，我们与神是一（罗八16，林前六17）。

我们所相信的神是三一神；这就是说，祂是一，但祂也是三。要彻底领会这事是不可能的，因为这事远超我们的领悟力之外。然而，我们的神是三一的，这却是事实。祂是独一的，但祂也是父、子、灵（申六4，太二八19）。我们用林后十三14，也许有助于我们看见神如何是三一的，这节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这节提到三一神的三者─父神、子基督和圣灵，以及三件事─爱、恩和交通。爱属于父，恩属于子，交通属于圣灵。

父的爱、子的恩和灵的交通，如何彼此相关？爱是内里的事，是人里面隐藏、内在的源头。假如，有一位弟兄是我所爱的。我向这位弟兄的爱是隐藏在我里面的事。然而，假定我送礼物给这位弟兄，这是我的爱得了彰显；我对弟兄的爱借着礼物彰显出来。因此，爱的彰显是恩；恩就是爱得着彰显。事实上，恩和爱乃是同一件事的两面。两者就如绳子的两端；我们从一端看是爱，从另一端看是恩。在神心里的是爱，但当神的爱向我们彰显时，就成了恩。约一17说，这恩典“是借着耶稣基督来的”，因为耶稣基督作为恩典乃是神的彰显，是神的爱得了彰显（18，约壹四9）。爱是在神里面的源头，恩是那爱在基督的人位里向我们的彰显。因此，爱属于父，恩属于基督。

当爱得着彰显，就成了恩，但这恩如何临到我们？这恩是借着圣灵的交通临到我们；圣灵乃是传输的实质。爱在恩里，恩在交通里。爱是源头，恩是源头的彰显，而交通是彰显和源头的传输与实化。神是爱（8，16）；我们知道神是爱，因为祂借着基督得着彰显。基督作为神的彰显，乃是给我们的恩典；这恩典就是神的爱得了彰显。不仅如此，我们能在圣灵里，借着圣灵的交通，摸着、经历并实化这恩典。

父是源头，子是源头的彰显，圣灵是源头的彰显、传输与实化。因着圣灵在我们里面，我们就能经历子和在子里的父（罗八9~11）。我们若没有圣灵，就没有子；若没有子，就没有父，因为父在子里（约十四10），而子是那灵（林后三17）。这三者乃是一，就如爱、恩和交通是一。圣灵将基督所是的一切传输给我们，而基督是神自己的彰显（约十四26，十五26，十六13~14）。因此，我们若要应用基督，并与三一神调和，就必须经历那灵。我们能摸着并接触子和在子里的父，唯一的路乃是借着那灵。

对于我们的经历，我非常有负担。我们所缺的是对基督的经历，而我们能得着、经历并实化基督，唯一的路乃是借着经历那灵。我们若要享受神的爱，就必须得着基督的恩；我们若要得着基督的恩，就必须得着圣灵的交通。在圣灵的交通里，我们才得着基督的恩和神的爱。爱在恩里，恩在交通里，而交通属于圣灵。因此，我们必须得着圣灵。

我们基督徒已经得着那灵在我们灵里（罗八16）；我们若没有得着那灵，就没有基督，也没有神。然而，我们多数人没有充分地经历那灵。在圣经里，充分经历那灵的最好例子乃是主耶稣基督。首先，主耶稣由圣灵而生。祂由圣灵而生，生在祂母亲马利亚腹中（太一18，20，路一35）。其次，当主耶稣长大时，祂被圣灵充满。这由路二40所指明，这节说主耶稣充满圣灵的智慧（赛十一2）。祂不只由那灵而生，祂也在那灵里长大并被那灵充满，并且祂在那灵里行事生活，如在路二40~52祂顾到父的事所指明的。祂是一个属那灵的人。

我们也许认为祂由那灵而生，被那灵充满，并在那灵里行事生活，就够了。然而，主在三十岁时，将自己献上，在水里受浸，诸天向祂开了，圣灵仿佛鸽子降下，落在祂身上（太三16，路三21~22）。耶稣受浸时，祂里面已经得着圣灵，但圣灵仍必须在外面降在祂身上。因此，主耶稣在经历那灵的事上经过三个步骤：祂由那灵而生，被那灵充满，并在那灵里受浸。我们是真实地基督徒，当然已经由那灵而生。约翰福音告诉我们，当我们重生时，我们就从那灵再生（三5~6）。然而，我们还需要经历里面被那灵充满（徒十三52，弗五18），以及外面在那灵里受浸（徒一5，林前十二13上）。

我们经历那灵的这三个步骤，给我们看见那灵的工作有两面─内里的一面和外在的一面。内里的一面由两个步骤组成─蒙重生和被充满。当我们接受主耶稣作我们的救主，那灵就进到我们里面重生我们；并且从我们重生那天起，祂就用祂自己充满我们。我们里面若给祂空间和立场，祂就要充满我们这人的每一部分。然后，我们就要被那灵充满。这两个步骤是圣灵工作内里的一面。

然而，圣灵的工作还有外在的一面。在外在的一面，圣灵临到我们身上，穿在我们身上，遮盖我们，并将我们浸没。在第一面，那灵是被放“进我们里面”；在第二面，那灵是穿“在我们身上”（徒一8，二17，八15~16，十44，十九6）。我们基督徒已经历了第一步，由圣灵而生。我们甚至也可能经历了里面被圣灵充满。然而，我们经历过在圣灵里受浸吗？我们也许对那灵在我们里面的工作有一点经历，但我们对那灵在我们身上的工作有任何经历吗？一面，那灵是我们可以喝的活水（约七37~39，林前十二13下）；另一面，那灵就像我们可以穿上的衣服。路二四49将“从高处来的能力”，就是圣灵，比作我们所该穿上的一件衣服。内里一面，我们必须喝那灵；外在一面，我们必须穿上那灵。

我们不该混淆那灵这两面的工作。今天许多基督徒对那灵的经历都混淆不清。有些人说，里面被那灵充满与在那灵里受浸是一样的。然而，圣经清楚启示，被那灵充满与在那灵里受浸，是那灵工作两面不同的讲究。林前十二13告诉我们：“我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，”并且我们“都得以喝一位灵”。喝与受浸二者都和那灵有关，却是两种不同的方式。在那灵里受浸是被放在那灵里，正如在水里受浸就是被放在水里。然而，喝那灵是将那灵接受到我们里面，正如喝水是将水接受到我们里面。人不能说在水里受浸就是喝水；同样的，我们不该以为在那灵里受浸与里面被那灵充满是一样的。这两者乃是那灵工作不同的方面。

圣经不仅向我们陈明圣灵的道理，也向我们陈明一些图画，论到那些对圣灵有充分经历的人。主耶稣是头一位由圣灵而生，被圣灵充满，并在圣灵里受浸的人。后来祂的门徒跟随祂的榜样经历圣灵。在主从死里复活那天晚上，祂来到门徒那里，向他们吹入一口气说，“你们受圣灵。”（约二十22）因此，在主复活那天，彼得和其他门徒里面接受了那灵，由永远的生命所重生。后来，使徒行传告诉我们，门徒里面被那灵充满（十三52）。

虽然圣经对于这事写得很清楚，有些基督徒还说门徒在复活那天没有接受圣灵，乃是在五旬节那天，当圣灵降临在他们身上时，他们才接受了圣灵。然而，我们必须信，当主将复活生命的灵吹入祂的门徒里面，他们就接受了那灵，并在里面被那灵充满。我们能借着比较门徒在主死而复活前后的光景，来证明这事。主被钉十字架之前，门徒因着骄傲，彼此争论谁为大（可九34）。然而，主复活之后，五旬节之前，他们一百二十位同心合意一起祷告十天（徒一14~15）。这不就证明他们被圣灵充满吗？没有圣灵内里的充满，一百二十人不可能在一起祷告十天而不争吵。一百二十个门徒放弃他们的家园、亲人，在耶路撒冷犹太当权者恐吓之下，同心合意一起祷告了十天。这当然证明他们已被圣灵充满。然后彼得站起来讲解旧约的一些预言（16~20）。这是他在五旬节那天之前已被圣灵充满的另一证明。因此，我们能看见门徒由圣灵而生，被圣灵充满，然后在圣灵里受浸（二4）。

圣经里还有一些其他例子，说到以同样的方式经历圣灵。一个例子是徒八章撒玛利亚的信徒，他们在相信腓利所传的福音时由圣灵而生（5~8，12），后来当彼得和约翰按手在他们身上，将他们带进与基督身体的联合时，他们在圣灵里受浸（14~17）。另外的例子是九章的使徒保罗（5，11，17~18），以及十九章在以弗所的信徒（1~7）。所有这些人都经过从圣灵而生、被圣灵充满、并在圣灵里受浸这三个步骤。我们也必须经历这三个步骤。我们若没有重生，就还没有得救，还不是神的儿女。若是如此，我们就只是挂名的基督徒；我们没有从神而生，没有从那灵而生。我们若从那灵而生，也许还没有丰富而完满的经历喝那灵并被那灵充满，以致那灵如同活水的江河从我们流出来（约七37~39）。我们也许没有经历在圣灵里受浸，而穿上那灵。我们不该仅仅听这些话，如同我们听一些道理一样。我们必须到主面前，察验我们是否对圣灵有这一切的经历。

靠着主的怜悯和恩典，我能说我有这一切的经历。一九三五年的某一天，当我在讲台上释放话语时，特别的经历了穿上那灵。按照我的感觉，那就像我被浸在云里，并在云里说话。我不能用肉眼看见云，但我能感觉到云。当我在那云里，我能自由的说话，聚会的整个气氛改变了。那时以前我经历过穿上圣灵，但那个经历是令我印象最深刻的。

我们急切需要经历那灵。我们若没有经历那灵，就不能充分而真实地经历基督，因为基督就是那灵。今天圣灵就是基督的灵、生命的灵、和实际的灵（罗八9，2，约十四17）。离了圣灵，基督就仅仅是我们心思里的道理或知识。我们必须祷告、求问并寻求主，使我们经历那灵。

祷告：主啊，我们感谢你，你是那灵在我们里面。我们感谢你，你不再离我们遥远。反之，你与我们是如此的近，因为你就是那灵在我们里面。哦，主啊，我们感谢你，我们能被那灵充满，并在那灵里受浸。感谢你，我们能被你浸透并与你调和为一。主啊，我们仰望你，使我们寻求这一切经历，我们求你使我们得着对那灵工作一切必需的经历。我们将自己交托在你手中，求你感动并激动我们的灵和心，使我们寻求、祷告、并接受你所已经赐给我们的。我们在你的名里求。阿们。