读经：
来十二5~7：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，‘我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教的呢？”
九至十一节：“再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安地果子，就是义。”
加五22~23：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。”
四19：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”（原文）
林前三12：“若有人用金、银、宝石，草、木、禾秸，在这根基上建造。”
十四节：“人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。”
创二12：“并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。”
腓四11~12：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”
有一件希奇的事，就是神说，“我…是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”（出三6）在旧约里，神是这样说；在新约里，主耶稣也引这一句话，马太、马可、和路加三卷福音书都引这句话说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”（太二二32，可十二26，路二十37）主耶稣并且对我们这样说，“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各…在神的国里。”（路十三28）“从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席。”（太八11）祂不提别人的名字，只提亚伯拉罕、以撒、雅各的名字，可见在圣经中，亚伯拉罕有特别的地位，以撒有特别的地位，雅各也有特别的地位。
总括起来说，亚伯拉罕给我们看见什么都是出乎神，我们不能凭着自己作什么。以撒给我们看见一切都是神所赐给的，我们应当接受。但是，我们虽然接受了，还需要受圣灵的管治。这是雅各所给我们看见的。雅各的神，就是说到圣灵如何管治雅各，如何对付雅各的天然生命，如何把基督组织在雅各里面，如何在雅各身上结出圣灵的果子来。我们要认识雅各的神，就是要认识圣灵的组织，圣灵的果子。我们要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作祂所要作的工，让祂对付我们的天然生命，把基督组织在我们里面，在我们身上结出圣灵的果子来，使我们也成为神的见证的器皿。
神对付我们的天然生命，是要把我们领到圣灵的雕刻、圣灵的制作、圣灵的组织里去。什么叫作组织？组织的意思就是经纬交贯，编制结合在一起。圣灵的组织，意思就是圣灵把基督组织在我们里面，使我们和基督成为一个。所以，圣灵的组织是比基督作我们的生命更进一步的。基督作我们的生命，这是根基；圣灵把基督组织在我们里面，这是成熟。基督作我们的生命，这是基督在我们里面代替我们活；圣灵把基督组织在我们里面，这是基督的性格成了我们的性格。神对付我们天然生命的目的，就是要我们得着圣灵的组织。认识以撒的神，是神把基督分给我们享受；认识雅各的神，是圣灵把基督组织在我们里面，像刺绣那样绣在我们里面，组织在我们里面。
有分于神的圣洁
来十二10说，“万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。”神对付我们，圣灵在我们身上一步一步的作工，带领我们经过许多艰难困苦的事，目的就是要“使我们在祂的圣洁上有分”。这里所说“祂的圣洁”，并不是林前一30所说的圣洁。林前一章所说的圣洁是说基督是我们的圣洁，基督成为我们的圣洁。希伯来十二章所说的，是万灵的父使我们经过管教、经过试炼，使我们有分于神的圣洁。这一个圣洁，是我们在试炼中生出来的，是我们在管教中被雕刻出来的，是我们在各种各样艰苦、为难的环境中被圣灵制造出来的。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安地果子，就是义。”（11）这是圣灵在我们里面工作的结果。
有的基督徒天然的生命最喜欢显露自己，正像希西家那样，喜欢把一切所有的都显露给人看（王下二十12~13）。神医好了他某一种病，他就是老是“作见证”给别人听，其实不是作见证，只是闲谈而已。不久，他那个病又回来了。这是因为他自己喜欢显露，所以神的管教立刻来到。等到有一天，他自己不知不觉的不喜欢显露自己了，自然而然这一种显露的“见证”也就不作了。不是他咬紧牙关的立志说，从今以后不作了，乃是他被神对付到一个地步，自然而然结出平安地果子来，自然而然的不作了。这一个就是圣灵的组织。神不只把基督分给我们，作我们的生命，神并且要把基督组织在我们里面，作我们的性格。基督作我们的生命，这是根基；到了有一天，基督的性情变作我们的性情，这个叫作圣灵的组织。圣灵来对付我们天然的生命，目的就是要在我们身上产生出一个新的性格来。所以，神要借着各种各样的方法来管教我们，使我们有分于神的圣洁，使我们结出平安地果子来。
这也就是雅各的历史所告诉我们的。雅各不只认识神是一切的起头，是一切的能力，他并且有了一个新的性格。神在他身上工作，把基督的性格组织在他身上，使基督的性格成为他的性格。所以雅各到晚年的时候，与从前完全不同了，因为基督的性格已经组织在他里面了。
圣灵所结的果子
加五22~23说，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”这给我们看见，“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，”不是圣灵分给我们的美德，乃是圣灵在我们身上结出来的果子。圣灵的果子的意思，就是基督在我们身上，因着圣灵工作的缘故，被我们消化吸收，变作我们自己的性格、自己的特点，这一个叫作圣灵的果子。这也就是我们在前面所说的，圣灵把基督组织在我们里面。圣灵在我们身上要作一个工，对付我们的天然生命，并且把基督组织在我们里面，使基督的性格成为我们的性格，在我们身上自然而然活出“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”来，自然而然结出圣灵的果子来。这是神要我们认识的。
基督成形在里面
所以保罗对加拉太人说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”（加四19，按原文无“心”字）神把基督分给信徒，那是第一步；神还要作更深的工作，就是使基督成形在我们里面。神对付我们天然生命的目的，就是要叫基督成形在我们里面，就是要把基督作成在我们里面，把基督组织在我们里面。
像彼得，他本来是一个很刚强的人，他的天然生命是一直抢前走的，等到神摸着了他天然的生命，摸着了他顶刚强的部分，他就软弱了。可是，不是彼得软弱了就完了，神还要把基督组织在他里面，叫人后来摸着他的时候，看见这一个人改变了，他成了一个新的人了。所以，圣灵的工作要作到什么地步呢？要作到把基督组织在我们里面，成形在我们里面。
宝石的成功
有三处圣经，我们要特别加以注意。一处是创世记二章，那里提起有金子，也有宝石；一处是在林前三章，那里提起有金、银、宝石建造在根基上；还有一处是在启示录二十一章，那里说到新耶路撒冷城是精金的，城墙的根基是用各样的宝石修饰的。神的目的不只要有金子、银子，也要有宝石。我们知道，金子是代表神，代表父，一切出于神的都是金子。银子是表明救赎，代表子，一切基督的恩赐都是银子。宝石呢？宝石不像金子是一种元素，也不像银子是一种元素，宝石是几种元素化合而成的化合物。宝石是在地里经过燃烧，一直烧，一直烧，经过了化学变化，然后才成功的。宝石被人拿来加上雕刻，加上琢磨，才成为美丽珍贵的宝石。所以，宝石是代表圣灵在人身上的工作。圣灵一天过一天在我们身上作工，在我们身上雕刻，在我们身上制作，在我们身上结构，使基督成形在我们里面。圣灵使我们经过许多艰难，经过各种各样的环境，目的是要把基督组织在我们身上。到有一天，基督在我们身上不只是神分给我们的基督，并且是被我们消化了的基督，被我们吸收了的基督，这就是宝石。
在创世记二章里有金子，也有宝石，但是没有银子。这是表明神在永远的计划里，要一切都出于祂，也要我们有圣灵把基督组织在我们里面。银子是指着神分给我们的基督，但是这一个不够；神要基督组织在我们里面，就是要经过我们的消化，经过我们的吸收，成形在我们里面，变作宝石才成。到新天新地的时候，神达到了祂的目的，就只有金子、宝石，而没有银子，所有的银子都变作宝石了。所以，神最后的目的还是要宝石。也就是为着这个缘故，所以在创世记二章里，神是用生命树的果子来表明祂所要赐给我们的生命。果子是需要吃下去加以消化的。神不只给我们生命，祂并且要我们把生命消化。
我们要求神开我们的眼睛，叫我们看见，神在祂圣洁的道路上，在祂的计划中，要得着器皿来达到祂的目的。这一个器皿，必须认识亚伯拉罕的神，就是认识一切都得出于神；也必须认识以撒的神，就是认识什么都是享受的，什么都是得着的，什么都是祂赐给我们的，什么都是我们在基督里，基督在我们里；也必须认识雅各的神，就是看见神要来对付我们天然的生命，借着圣灵把基督组织在我们里面。但愿神赐福给我们，带领我们学习认识亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，使我们能成为神的见证的器皿。
（原刊于《亚伯拉罕以撒雅各的神》）
