圣灵的工作,在旧约和新约有何基本的不同呢?在旧约中,圣灵带给人新生;祂也给新约的人带来新生。就着给人新生这个问题而言,旧约和新约没有差别,这都是圣灵的工作。我们不要以为新生是新约特有的事。主告诉尼哥底母,他既是以色列人的教师,就必须明白重生(约三10 ),可见旧约也说到这样的事。但圣灵在新约中特有的工作是什么?在旧约中,有一件事是确定的─我们从未看过圣灵住在人的心里。当然,祂在人的心中作工,但祂从不住在他们里面。我们找不到一节旧约圣经,说到圣灵住在人的心里。在旧约中,我们看到圣灵临到人身上,不是在人里面。七十士希腊文译本一直用epi,在…上面,却没有用en,在…里面。在新约中,我们也看到圣灵降在人身上。圣灵的那一面仍继续,但圣灵所作的比这更多。在主被卖的那一夜,祂说,“因祂与你们同住,也要在你们里面。”(约十四17 下,另译)这是全新的事。在此以后,圣经说到人是圣灵的殿。人是圣灵的殿,意思就是圣灵住在人里面。
所以在新约中,我们看到圣灵两面的工作:(一)祂临到人身上;(二)祂住在人里面。祂临到人身上,仍然是为着能力、神迹和见证。祂住在人里面,是使人圣洁。圣灵的内住是要将基督供应给我们,使基督成为我们的,使祂成为我们的生命,并使我们能结出成圣的果子。
我们若仔细区别上述二者,就会明白为什么许多关于圣灵的观念是错误的。许多人以为,只要他们有自己的五旬节,他们的问题就会解决。但如今你已经得着你的“五旬节”,你成圣的问题解决了吗?它带你胜过你的脾气了吗?那并没有解决胜过罪的问题。他们那种五旬节,只有恩赐,没有果子。
保罗看见哥林多教会的光景时,他没有说,“这里的情形太糟糕了,我们必须停下一切。”许多摩登派的教师会把一切“属肉体”、属鬼魔的东西扫掉。保罗没有这样把一切扫掉,却带进一些东西来作平衡。林前三16 说,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?”你们必须学习,圣灵在你们里面,住在你们里面,是什么意思。
摩登派的教师教导我们说,“恩赐是幼稚的。我们是成人,不需要像方言这样的玩具了。我们的信仰比那阶段往前得多了,我们比使徒们往前得多了,所以我们要把这些东西丢掉。”另一方面,那些赞成圣灵恩赐的人,心中所想的,除了恩赐以外就没有别的;他们轻视没有同样经历的人。他们说,“我在某年某日,得着了圣灵的浸。”这两派都是错的。
在新约中,我们看到圣灵有两方面。从主最后的晚餐直到五旬节,圣经有四次提到圣灵:(一)在主的晚餐上,说到圣灵是保惠师。“父就另外赐给你们一位保惠师,…祂…要在你们里面。”(约十四16~17 )(二)主的晚餐后,头一次提到圣灵是在主复活的晚上。主向门徒吹一口气说,“你们受圣灵。”(二十22 )(三)在主被接升天以前,祂说,“我要将我父所应许的降在你们身上;你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”(路二四49 )(四)圣灵在五旬节降临(徒二1~4 )。
一般人都认为保惠师的应许是应验于五旬节,但那不是出于神的话。约翰十四章是约翰所写的,二十章也是约翰所写的。在十四章,主应许说,“父就另外赐给你们一位保惠师。”(16 )然后在二十章,那个应许就应验了。主受死以前,没有说到圣灵降临在人身上的应许;祂在受死以前,只是应许那灵要住在人里面。然后,在祂复活那天,祂吹气在他们身上说,“你们受圣灵。”(22 )什么是气?气就是生命。我们若放弃呼吸,就是放弃生命。基督在门徒身上吹气,并说,“你们受圣灵。”
现在主还说“如今你们必须再等五十天”吗?不,祂吹气在他们身上,他们当时就在那里接受了。约翰十四章乃是在二十章得着应验。在主晚餐上的应许,在主复活那天应验了。然后再过一个月,主对祂的门徒说,“你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”(路二四49 )五旬节乃是路加二十四章的应验。路加福音是路加写的,使徒行传也是路加写的。所以徒一章事实上就是路加二十五章,因为它是路加福音的延续。路加继续他的描述,这样才是自然的。
从以上看来,我们看见内住的圣灵,就是借着主的吹气所分赐,并基于祂的复活而有的,乃是为着生命;而降临在人身上的那灵,就是基于主的得荣而有的,乃是为着服事。
(原刊于“倪柝声文集”第二辑第二十六册)