第一篇
到荣耀里去的路径-必由耶路撒冷
读经:
路九28~31:“说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得、约翰、雅各,上山去祷告。正祷告的时候,祂的面貌就改变了,衣服洁白放光。忽然有摩西以利亚两个人,同耶稣说话;他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成的事。”
在这段圣经里所要特别注意的一个辞,就是“耶路撒冷”。圣经记载神从天上有声音对主耶稣说话,共有三次。一次是在主耶稣受浸从水里上来的时候(太三16~17),一次是在变化山上(路九28~35),一次是在主耶稣说“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒”,那段话以后(约十二24~28)。神在这三次对主耶稣说话,有一个唯一的原因,是因主耶稣专一的拣选十字架!因祂不拣选比十字架更好的道路!祂受浸,是拣选十字架,是拣选死,拣选埋葬。祂在变化山上也是拣选十字架,祂没有就在那里升天。当祂进了耶路撒冷,那几个希利尼人求见祂的时候,是祂一生顶荣耀的时候,但祂仍是拣选十字架,祂没有因着人的推崇,就在那时作王。
我们看主是如何拣选十字架。有许多人说,变化山是预表神的国度。但主耶稣是说,变化山是神的国度。因为祂在路九27明说,“我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国。”在这里,是特别把神的国,降临到世界一下,主耶稣进到其中,显出祂在国度的荣耀。主耶稣可以就在这里升天。但是,主所谈论的,完全是“在耶路撒冷将要成的事”!祂是专一的拣选十字架。有摩西、以利亚两个人,同耶稣谈话。以利亚是代表被提,摩西是代表复活。主耶稣此时是站在被提、复活的地步,回头去看,就有一顶清楚地目光,看见一个异象,就是到荣耀里去的路径,不是在变化山,乃是另有一条道路的。
在变化山以前,这条道路,好像还不是顶清楚地。虽然这条道路是在创世以前就已定规了的,但是,经过这次在变化山谈话以后,就更看准了这条道路,是必须到耶路撒冷去的。由此下山后,我们就看见主是向着耶路撒冷而去了。“耶稣被接上升的日子将到,祂就定意向耶路撒冷去。”(51)“耶稣往耶路撒冷去。”(十三22)“正当那时,有几个法利赛人来对耶稣说,离开这里去吧!因为希律想要杀你。”(31)这是要主换一条路走。但是,主回答说,“今天明天后天我必须前行;因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”(33)祂一直的向着耶路撒冷,一点不肯转向。十七11说,“耶稣往耶路撒冷去,”祂一点没有改变祂的路线。十八31说,“我们上耶路撒冷去;”十九11说,“耶稣…将近耶路撒冷;”二十八节说,“耶稣说完了这话,就…上耶路撒冷去;”三十七节说,“将近耶路撒冷;”四十一节说,“耶稣快到耶路撒冷;”四十五节说,“耶稣进了殿。”这使我们看见主是一步一步的走到耶路撒冷了!
从路加九章起,至二十三章,只画出一条路线,就是到耶路撒冷。因为这是在变化山上所定规的。
主耶稣所注意的是耶路撒冷吗?不。是在乎耶路撒冷将要成的事,就是十字架。这里耶路撒冷的意思,就是成功神的旨意,就是背十字架。在变化山上,好像把荣耀特意落到世界一下,把主耶稣包在其中。在这异象里,主耶稣看明了到荣耀的路线,是去耶路撒冷。祂是定意面向耶路撒冷。以赛亚说祂“硬着脸面好像坚石”(赛五十7)。祂就是这样硬着脸面向耶路撒冷而去,一点转移都没有。祂是从这山走到十字架去。
我们为什么要注意这件事呢?因为被提上升的日子近了!主耶稣提接祂圣徒的日子近了!这不是要说到什么人不能被提,乃是要说到若等候被提,就必须往耶路撒冷去,就是说,我们必须背十字架,必须走这条道路。如果神给我们看明了荣耀、被提、复活是什么,我们就必须遵行神的旨意,必须背十字架,必须走十字架的道路。请记得:当主耶稣知道自己被提的日子到了,祂并非安坐等候被提。圣经说,“耶稣被接上升的日子将到,祂就定意向耶路撒冷去。”(路九51)十字架在被接之先。我们既知道日子将近,也当定意来遵行神为我们所定的旨意,来背十字架。上耶路撒冷的意思,没有别的,就是背十字架,就是成功神的旨意。
在这条道路上,遇见些什么呢?我们逐一的来看:
“他们到了撒玛利亚的一个村庄,…那里的人不接待祂,因祂面向耶路撒冷去。”(52~53)撒玛利亚人不接待主,只有一个缘故,就是因祂面向耶路撒冷去而已。什么时候,你要行神的旨意,走十字架的道路,人就要不接待你了。我们要求神使我们一天过一天,更要祂的旨意,虽然未见得被人喜欢,但是,主知道这件事。当时有两个门徒受不住这个,就发生一个报仇的心,主却转身责备两个门徒说,你们的灵如何,你们并不知道。什么时候,我们如果被人拒绝,我们好像要说,在审判台前,到底看是谁对的话,就要受主责备了。主说着,就往别的村庄去了─主没有工夫理会人这样的待遇。
“耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。”(十三22)这教训我们,不是说被提上升的日子近了,就把什么都放下去等候神国的降临;乃是要走在十字架的道路上。路线是如此,并不能停止日常的工作。主是在所经过的各城各乡教训人。如果十字架在我们里面作够深的工夫,就许多的事,都能帮助我们有更深、更丰富的经历。
“正当那时,有几个法利赛人来对耶稣说,离开这里去吧!因为希律想要杀你。耶稣说,你们去告诉那个狐狸说,今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。虽然这样,今天明天后天我必须前行;因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”(31~33)在这里,主说了顶重的话,就是说希律是个狐狸。主是在这里拿希律来同神比较。一是说,地上君王的旨意要成功;一是说,天上神的旨意要成功。以希律和神比,希律不过是一狐狸而已。狐狸的狡猾,无力也不能阻挡主去耶路撒冷。主不能听一只狐狸的话而不去,不能因希律而改换面目,改变路线,主说,“我必须前行!”
路十七11~19,说主耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利的时候,医好了十个长大麻风的人。这教训我们,在这条路上,如果有我们可以作的,我们就应当作。无论是传福音,是帮助人使人得益处,只要是在这条道路上的,我们总当尽力的去作。主看准了耶路撒冷,但祂在这条路上遇见了什么,就作什么。祂并没有因着去耶路撒冷,就什么都推却不作。不过,我们不应当因为在路上所见的而转了向,被所遇见的事抓住了,以致停步不前;我们应当作工,应当救人,不过我们的路线,总应当是到耶路撒冷去的。如果是阻挡我们去耶路撒冷的,这个工作,就应当停止。如果主因为在这条路上医好了十个长大麻风的,就不去耶路撒冷,不过停在这里;祂可以医好撒玛利亚所有长大麻风的,但是,祂就不能使我们得救了。基督徒救罪人、帮助人是应该的,但若被这些拦阻,使他不能遵行神的旨意,就不应当了。这些事,是只能在这条路上带着作的。等候被提是不错,但是,在这条路上竭力的救人,也是应当的。启二二17所说的,是顶有意思的:“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。”这两个说来,是圣灵和教会的一个祷告,求主快来。下面接着就是“口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝”。可见愿主回来,接着就是传福音。愿我们能在世上多救几个人。
我曾说,盼望弟兄姊妹各人一年至少能救一个人。真的,我们救了几个人呢?使人得救固然是在乎神,但是,我们出了力没有呢?
“耶稣带着十二个门徒,对他们说,…我们上耶路撒冷去。”(路十八31)主不是说我去,乃是说我们去。我们一个人行走十字架的路是不够的,应当劝勉人,带领人也遵行神的旨意,背着十字架向前行。我们是如何等候被提呢?马金多(C. H. Mackintosh)说,“我们相信主要来是一件事,但我们等候祂来,又是一件事。”神不是要我们在信条上相信主的来,乃是要我们等候祂的儿子降临。神为教会所定规的一切,教会都应当经过才可以。以弗所书充满了神的恩典,但是,也充满了责任。神若没有得着所定规的,神是不满足的。“先知所写的一切事,都要成就在人子身上;”(路十八31)愿神为我们所定规的一切,也都成功在我们身上。
“耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显出来,就另设一个比喻说,有一个贵胄往远方去,要得国回来。…”(十九11~27。)这是因为门徒以为一进耶路撒冷,神的国就要降临,主就在此作王了。门徒以为到耶路撒冷是享福,主却告诉他们是受苦。门徒以为在耶路撒冷是作王,主却告诉他们是死在十字架上。要到远方去,就是天上。在近被提复活以先,必须经更大的苦难,环境要更黑暗。现在,好像已经有灾难的影儿了。在被提前,也必须有一更重的十字架!
“耶稣说完了这话,就在前面走,上耶路撒冷去。”(28)祂是带领我们走前面的道路。在前一年多,祂是面向着耶路撒冷,到现在,祂仍然是这样,并没有改变。祂不是命我们去,祂自己却不去,祂乃是带领我们去。
主到了耶路撒冷以后,我们知道祂每天都是白天进城,晚上回到橄榄山住宿。我们看祂最后一夜,在客西马尼的祷告:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。…第二次又去祷告说,我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”(太二六3942)杯,有人说是指着死在客西马尼;这样解说,未必如此。杯,是指着十字架说的。换一句话说,就是如果可行,就求神叫祂不去十字架。然而主又说,不要照我的意思,只要照你的意思。主可以祷告说,“倘若可行,求你叫这杯离开我;”但是,主不能祷告说,“倘若可行,求你不成功你的旨意。”杯,固然是顶紧要的,但是,杯和神的旨意,还有一个分别。主给我们看见神的旨意,是比十字架更要紧的。主第二次的祷告,就把十字架和神的旨意联起来了,所以祂顺服,因为祂知道十字架是神的旨意。在先,祂可以拣选,后来知道杯就是神的旨意之后,祂就顺服了。
什么是变化山呢?变化山,就是荣耀,就是复活和被提之后的荣耀。但是,变化山不只表明荣耀,变化山也是一个启示,一个异象,一个明晰的眼光。变化山启示了到荣耀的路途,是必须经过耶路撒冷的。我们现在需要这变化山上的启示、异象和眼光,使我们能看准了,除了背十字架,成功神的旨意之外,我们是不能盼望被提的。知道将来的荣耀,如果没有得着启示知道如何进荣耀,仍旧是没有用处的。但愿神的灵赐给我们一个属灵的异象,叫我们真知道被提和成功神旨意的关系。但愿我们有了这样眼光之后,真能忠心到死仍背十字架,跟随主。但愿我们能够像我们的主那样没有一点的动摇,向着耶路撒冷而去。但愿我们能够同保罗说,我没有违背从天上来的异象。
荣耀在望了,苦难却在此!被接上升的日子近了,但是,先得经过十字架。被提的日子近了,但是有个呼召,就是我们当专一的遵行神的旨意,必须顺服神。这是主被提上升的道路!被提上升是定规的,但是,耶路撒冷,也是定规的。一被提,就什么都脱离了。什么时候,有和主受苦最多的经历,什么时候,主就与我们最亲密;顶觉得主与我们亲密的时候,就是在我们同主受苦的时候。主在前,我们在后,我们总当跟着主走完这条道路!
(原刊于讲经记录,并收录于“倪柝声文集”第一辑第十九册)
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