第四章
加拉太书中那灵作为福音的福
读经:林前十六23~24林后十三14加三1~358~14四6五2522~23六8
 
林后十三章十四节里传输的灵
在我们来看加拉太书中的那灵之前,我们要先复习哥林多前后书中那灵的启示。在哥林多前书结束时保罗说,“愿主耶稣的恩,与你们同在。我在基督耶稣里的爱,与你们众人同在。”(十六23~24)在哥林多后书结束时,他再次提到恩典和爱,但他加上交通。林后十三14是很有意义的一节。在哥林多前后书保罗说到一切的事之后,他结束时写道:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”圣经中各卷书写作的方式都很特殊而有意义。没有任何其他的书结束的方式与哥林多后书一样。保罗结束的话指明,在给哥林多人两封书信中所说变化的工作,需要圣灵的交通。
这节说到三项事物:基督的恩、神的爱、和那灵的交通。这里我们能看见神圣的三一。神、基督和那灵不仅仅是三,也不仅仅是一。反之,祂们乃是三在一里。同样的,恩、爱和交通也是三项事物在一里。爱是里面的,在心里,所以需要表达。例如,一位弟兄若给人一本圣经,他的爱就借着那样礼物表达出来。以这面意义来说,圣经这项礼物对受者就是恩典。爱是内里的源头,而恩是外面的彰显。我们可以将爱和恩比作一样东西的两端。这是同一样东西,但爱在一端,恩在另一端。爱是在作源头的父神里,而恩是在作彰显的子神里。约壹四8和十六节告诉我们,神就是爱,而约一17说,恩典和实际是借着耶稣基督来的。
交通乃是爱和恩的传输。我心里若爱一位弟兄,我要借着恩表达这爱,但乃是借着某种传输,这恩才带给他。爱是表达在恩里,而恩同爱是在圣灵的传输、交通里。圣灵传输基督的恩同神的爱。因此,哥林多前后书里变化的灵乃是传输的灵,传输基督的恩同神的爱。
变化的灵正以某种本质和元素变化我们。这本质和元素就是基督的恩同神的爱。变化的灵借着将基督的恩同神的爱传输到我们里面而变化我们。
表面上,爱在先,恩其次。然而,这节先提恩。这是因为哥林多后书的主题是基督的恩(一12四15六1八19九814十二9),并且我们的经历主要的是恩。我们所享受的,乃是基督作我们的恩。再者,这恩有一个源头,就是神的爱,并且这恩需要一个传输,而这传输乃是借着圣灵。
加拉太书结束的一节说,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”(六18弗六24说,“愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。”腓立比书结束于:“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”(四23)这几卷书都结束于恩典,因为恩典(就是基督自己)乃是我们的享受。这恩典有一个源头,就是作为爱的父神,并且这恩典借着圣灵的传输、交通,临到我们。再者,恩典是在我们的灵里传输给我们。这一切都由这几卷书信末了的经节启示给我们。
我们里面变化的灵乃是传输的灵,传输基督的恩同神的爱,为要变化我们。我们可以将变化比作化学反应。要产生化学变化,一样物质必须加到另一样物质里。变化的灵将基督同神传输到我们里面,作我们的新元素。这就造成“化学变化”─在其中我们被变化。
 
加拉太书中的那灵
 
传给亚伯拉罕的福音
加拉太书直到第三章才提到那灵。加拉太三章的主题是福音,这福音是以那灵为中心。福音在何时开始传扬?有些人也许说,福音是在施浸者约翰或主耶稣的时候,或甚至到五旬节的时候,才开始传扬。然而福音开始于亚伯拉罕的时候,加三8说,“并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,‘万国都必因你得福。’”亚伯拉罕的时候大约在新约时代传扬之前的二千年。福音甚至在律法颁赐之前就传扬了。
 
那灵的应许作为福音的福
所传给亚伯拉罕的福音乃是:“万国都必因你得福。”福音的中心乃是基督,而基督实化为那灵。九至十四节接着说,“这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着”;但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”
加三14“所应许的那灵”,直译是“那灵的应许”,这就是弗一13提到的“所应许的那灵”,也就是神所应许的那灵。所传给亚伯拉罕之福音的福,乃是基督,而基督实化为那灵。因此,所传给亚伯拉罕福音的福,乃是所应许的那灵。神传福音给亚伯拉罕,应许他说,祂要借着信将祂的灵作为福赐给我们。
加三1~3保罗问:“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?你们是这样的无知吗?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全吗?”在五节他又问:“这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?”这几节指明,福音的中心至终乃是将所应许的那灵丰富的供应给我们。
神的心意是要将祂自己赐给人作享受,并将祂自己作到人里面。然而,人堕落了,漂离神越来越远。在伊甸园里,人在神所在之处。然而,在亚当堕落时,人第一步漂离神(创三1~6),在该隐身上人第二步堕落(四3~8)。原初人受造是要在人的灵里活在神面前,但在人第一、二步堕落时,人从他的灵堕落到魂里,成了属魂的人,就是活在魂里,像该隐那样的人。然后在洪水时人第三步堕落(六1~5)。按照创六3,那时人成了肉体,就是人再次堕落,这次从魂堕落到肉体。至终,在巴别时人第四步堕落(十一1~4),这次堕落到偶像和属撒但的事物里。偶像是神的代替品。这意思是那时人就完全弃绝了神。在第一步堕落,甚至第二步堕落之后,人仍有神的思想。然而在第四次堕落时,人放弃神的思想,以偶像代替神。在这一切堕落的步骤之后,人无法进一步堕落,人已经堕落到极点,从灵到魂,从魂到肉体,从肉体到拜偶像;人堕落到偶像里,堕落到没有神,并且弃绝神到极点。
然后有一天,当人堕落到最低水平时,神来到亚伯拉罕那里,他是许多人中的一个。神来应许这个堕落的人说,一面祂要完成所需要的救赎,将人带回到他原初的水平;另一面,神作为那灵要作这蒙救赎之人的分,给他享受。神供应我们作我们享受的那灵,乃是这应许的那灵。这应许是凭着基督、在基督里、借着基督、并以基督成就的,使我们可以接受所应许的那灵,这就是说,我们能接受神向我们所应许的那灵自己。
 
神儿子的灵
我们是堕落的人,不在第一或第二层次的堕落,乃是一路堕落到第四层次,我们堕落到最低的地步。赞美祂,基督为我们完成了救赎,使我们从堕落中被带回来,并领受那灵作我们的享受。我们接受了所应许的那灵之后,祂就成了儿子的灵。加四6说,“而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!”神差祂儿子的灵进入我们里面,使我们在事实上并在实际上成为神真正的儿子。
 
为着我们生活的那灵
儿子的灵进入我们里面之后,如今是那灵为着我们的生活(五16,25)。二十五节说,“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”祂不仅是生命的灵将生命分赐到我们里面,也是那灵为着我们的生活,就是我们所凭以生活的灵。加拉太书是一卷对付我们生活行动的书。我们必须不凭律法,乃凭那灵生活行动。
 
结果子的灵
至终,这为着我们生活的灵,乃是结果子的灵。二十二至二十三节说,“但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法反对。”
 
为着那灵撒种与从那灵收成
加六8说,“为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。”在我们基督徒一切的生活行动中,我们必须为着那灵撒种,好从那灵收成。至终我们需要在这灵里作一切事。
在加拉太书中,我们经历那灵的结果乃是基督启示在我们里面(一15~16)、基督活在我们里面(二20)、基督成形在我们里面(四19)、以及我们成为新造(六15)。加拉太书不仅仅是一卷论到因信称义,或论到钉死我们的肉体及其情欲的书;反之,我们经历那灵的结果是非常积极的。
本书传扬古老却又新鲜的福音。这福音有这应许:神要将祂的灵放在堕落至极的人里面,作为儿子的灵、为着我们生活的灵、结果子的灵、以及我们为其撒种并从其收成的灵。现今我们必须单单在这灵里生活、行动、并作一切事。结果,基督就启示在我们里面,活在我们里面,成形在我们里面,我们也完全成为新造。
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