读经：

约十四6：“耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

主耶稣说，“我就是道路、真理、生命。”这很明显的给我们看见，神所给我们的道路是什么？是基督；神所给我们的真理是什么？是基督；神所给我们的生命是什么？也是基督。基督是我们的道路，基督是我们的真理，基督是我们的生命；是借着基督，我们才能到父那里去。神的心目中，所有和神发生关系的就是基督，就是祂的儿子。所以我们的主说，“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”神所给我们的是基督自己，不是在基督之外许许多多的东西。许多时候，在属灵的事情上，我们所看见的不过是一件事情，我们所摸着的不过是一件东西，这在我们身上不过是名词，不过是字句，没有属灵的用处。所以我们要求神开我们的眼睛，叫我们认识神的儿子。基督教的特点，基督教所有的根源，所有的深厚，所有的丰富，都在乎认识神的儿子。我们不在乎知道多少的方法，也不在乎知道多少的道理，也不在乎得着多少的力量，乃是在乎如何认识神的儿子。认识神的儿子就有道路，认识神的儿子就有真理，认识神的儿子就有生命。我们的能力乃是在乎认识神的儿子。神所给我们的是祂的儿子，不是在祂儿子之外一件一件的东西，所以一切的问题都在乎认识神的儿子。

我们在这里要稍微看一点什么叫作：“我就是道路、真理、生命。”

主说，“我就是道路。”道路的意思也可以说是方法。主的意思是：我就是你们从这里到神那里去的道路，或者说，我就是你们从这里到神那里去的方法；有我就有道路，没有我就没有道路；有我就有方法，没有我就没有方法。每一个真实地基督徒，至少曾学过一次的功课，就是主耶稣是道路，主耶稣是方法。你如果是得救的，你就至少有一次是靠着主耶稣作你的道路，到神面前去，你至少有这个经历。主耶稣是道路，人如果不借着祂，就不能到神面前去。真正得救的基督徒，都知道这条路是怎样走的。感谢神，许多真实地基督徒最少学过一个功课，就是我靠着神的儿子拿撒勒人耶稣到神面前去，祂是我的道路，这一条路我最少走过一次。这一条路是基督自己，不是在基督之外的一个方法。我们必须看见，不只我们得救的时候是靠着主耶稣到神面前去，任何时候到神面前去的路，都是主耶稣，并不是在主耶稣之外的什么方法。

有的基督徒所追求的，不过是要得着一点属灵的方法。有一次，有人在那里讲，得胜不是靠自己，乃是靠基督。讲完之后，就有一位弟兄拉着那一位讲话弟兄的手，说，“我这么多年以来，是一个一直失败的人，可是今天我什么都好了。”那位弟兄问：“为什么？”他说，“我想总有一个得胜的方法。感谢主，今天我找到那一个方法了！得胜是靠主，不是靠我自己。”那位弟兄就很直的对他说，“你如果是找到了一个得胜的方法，那你必定仍旧要失败。”这是什么意思呢？因为主耶稣是告诉我们说，“我就是道路。”换句话说，主耶稣就是方法。方法不是在主耶稣之外，方法是主自己。如果我们所得着的不过是一个方法，就必定不生效。神不是把一个方法赐给我们，神乃是把祂自己的儿子赐给我们。许多时候，我们听见了别人的经历，觉得很好，但是我们并没有看见别人所摸着的是主，我们只是看见了一个方法，结果我们就失败了又失败，基本的原因是我们没有认识主耶稣是道路。

我们必须记得，我们相信主自己，与相信一个公式，是完全两件事。有的基督徒，蒙神的恩典开了他的眼睛，叫他看见他自己是怎样的一个人，他就放下自己，他就相信主，他相信主在他里面作他自己所不能作的事；结果，他在神面前得着了饱足，得着了释放。等一等，另外有一个人来了，他听见那一个人所作的见证，他就也在神面前求神光照，叫他知道自己是一个没有用处的人，他也学习相信神，他也学习谦卑，他也学习放下自己。但是事情很希奇，那一个人得着拯救，可是这一个人得不着；那一个人得着释放，可是这一个人得不着。这到底是什么缘故呢？这是因为第一个弟兄是有信心，他是信神，他摸着主。第二个弟兄呢，他不是有信心，他是抄袭一个信心的公式，他所得着的不是神，乃是信心的公式。换句话说，第二个弟兄是得着一个方法，不是得着主。那一个方法没有能力，那一个方法不生效，那一个方法是死的，因为那一个方法是一件东西，不是基督自己。

我们要记得，在属灵的事情上，在基督之外的一切东西都是死的。有的弟兄姊妹在那里说，“奇怪，别人那样相信，神就听他的祷告；我也是那样相信，神却一点不听我；别人那样的在神面前，神就恩待他；我和他一样一式的，但是神不恩待我。”他的意思好像有一点怪神，却不知道这是因为他所相信的是一个东西，所以是死的。公式没有用，方法没有用，必须是基督，才什么都是活的。你就是把整套的方法都学会了，也学不出一个基督徒来，因为神的儿女都是生出来的，没有一个是教出来的。

主耶稣说，“我就是道路。”基督是道路，基督是方法。弟兄姊妹，你的道路是不是基督？你的方法是不是基督？或者你的道路不过就是一条道路，你的方法不过就是一个方法？我们的方法如果是基督，感谢神，就什么事情都成功了。我们的方法如果是方法，的的确确是好方法，是再好也没有的方法，是再对也没有的方法，但那一个方法还是死的，一点属灵的价值都没有。许多的祷告得不着答应，许多信徒的见证在我们身上不生效，没有别的缘故，就是因为我们没有摸着主，我们不过抄袭了别人的方法，我们却没有摸着主自己。

有一次，有一个弟兄在一个地方讲罗马六到八章的信息。有一个弟兄听见了就说，“今天我懂得得胜的方法了，今天我看清楚了，我相信从今以后不会再像从前那样失败了。”另外一个弟兄走到那位传信息的弟兄面前，点点头。传信息的弟兄问他怎么样，他说，“我说也说不出来。”后来他又说，“主开我的眼睛，我也不能说我看见了祂，但是我也不敢说我没有看见祂。”这个弟兄所得着的不是方法，而是主自己，所以他站住了，反而是那个自以为不会再失败的弟兄，后来还是失败，因为他所得着的是方法，不是主自己，所以没有价值。

许多时候，连我们坐在那里听道的目的都错了，我们不是求主给我们启示，叫我们看见主，我们却是在那里用头脑记住一个方法回去。其实，你就是按着那一个方法去作，也不会生效。可是有的时候，我们是看见了一点，也许我们还没有那么大的把握敢说是看见了主，但的的确确是看见了主，就是那一个看见，使我们有了实际的改变。感谢主，这一条路就是这样。不是我学了一个方法，乃是我认识了主。主在这里清楚地给我们看见，祂自己是方法。所以每一天我们听过道之后，或者听过见证之后，我们要问一问自己，到底我是在这里遇见主呢，或者我是在这里明白一个方法？不是知道一个方法能够拯救你，乃是认识主就是方法才能够拯救你。不是听见别人靠着主的见证能拯救你，乃是你自己靠着主才能发生效力。话虽然差不多，但是事实上差得太多。主是生命的主，摸着主的人就摸着生命，摸着主才是活的。

主说祂就是道路，主也说祂就是真理。真理是基督自己。真理不是讲到基督的话语，真理不是“基督论”，真理是基督。基督徒往往把解释、讲论关于基督的事情当作真理，其实，真理不是讲论一件事，真理乃是基督自己。主说，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八32）弟兄姊妹，我们想想看，有几个真理叫我们得了释放？神的话是说，真理会叫我们得释放，会叫我们自由；但是，许多时候，真理在我们身上不过是道理，并不是基督，我们的眼睛并没有开起来看见基督。何等可怜，许多的道理，我们可能讲了十年，但是我们还没有看见；许多的道理，我们可能听了十年，但是我们还没有看见。人可能会说同死的道理，但是在他身上看不见同死的能力。人可能会讲什么叫作复活的生命，但是在他身上看不见复活的大能。我们所讲的，如果不过是道理，那就只有死的东西，没有活的东西。

曾有人写信问一个弟兄说，“有一个弟兄得罪了我，我不清楚要不要赦免他，所以我要请教你。我的心在神面前是持平的，如果你说要赦免他，我就赦免他，如果你说不要赦免他，我就不赦免他。”弟兄姊妹，请你想想看，这样的基督徒好不好？比方说，我有一个顶亲爱的人死了，我写一封信问别人说，“我顶亲爱的人死了，我要不要哭？你如果说要哭，我就哭；你如果说不要哭，我就不哭。”你听见这一句话会笑，因为这是可笑的事。如果听别人说要哭，他就去哭，听别人说不要哭，他就不哭，那他的哭是假的，他的不哭也是假的，两个都是假的，都是死的行为，不是生命。今天有一个弟兄在这里，你赦免他就是赦免他，你不赦免他就是不赦免他。如果说，“我知道要赦免他就赦免，不要赦免他就不赦免，”这是要凭着死的道理来作出死的行为，甚至是装假。

弟兄姊妹，如果不是主活在我们里面，不是主作我们的真理，而是一个道理摆在那里要我们照着去作，那就是死的行为，不是生命，不是活的。你看见这里面的分别吗？这里面的分别太大、太多。行为需要我们记得才会作，但是，生命用不着记得就会作。从生命里出来的一句话，用不着我们记得要说了才在那里说，乃是在我们里面有一个力量，乃是主在我们里面支配我们，不是一个道理在那里教训我们，不是一个道理在那里支配我们。所以总得有一天神开我们的眼睛，叫我们看见属灵的实际是在基督里。我们不是把那些道理拿来，我们乃是遇见基督自己。不是我们自己去记得一些道理，照着那些道理去作；乃是基督活在我们里面，是基督作我们的真理，那才是活的。

从前有一个弟兄得罪了另一个弟兄，被得罪的弟兄受不住，就骂了那个弟兄一顿。骂了之后，良心觉得不平安，觉得该去向那个弟兄认罪。但是，一想起那个弟兄得罪他的事，就越想越气，同时又觉得非向他认罪不可，所以就准备写一封信给那个弟兄。他拿起笔来写了一句话，“我刚才骂你是不对的。”但是，又想到那个弟兄那样得罪他也是不对的，所以又气起来。等一等又拿起笔来写，但是写的时候又恨他，写的时候心里还是在生气。写好以后去邮寄的时候，还是觉得气。在表面看来，这一封信很像基督徒写的信，但是，我们知道，这不过是道理的结果，这不是生命的结果。他虽然写信去认罪，但他心里还是生气的。他如果见着那位弟兄，尽管表面会打招呼，会握手，但是里面并没有过去，说话也不会自然的。弟兄姊妹，你看见这里面的分别吗？主是真理。如果是道理而不是主，那就是死的。我们要知道，所有属灵的事，有主就是活的，没有主就是死的。主在我们里面发光了，主在我们里面作那一件事，我们里面看见了那一个，那才是活的。

主说我就是道路，我就是真理，主接下去说，我就是生命。我们已经说了一点什么叫作基督就是道路，也说了一点什么叫作基督就是真理，现在要说一点什么叫作基督是我们的生命。我们要知道，生命自然有行为，但是行为不能代替生命。我们要彻底的弄清楚，行为不是生命。生命是不必你自己花力气去作的。生命就是基督自己。有许多人在那里作基督徒，你看见他多么吃力，他天天在那里作，作得都累了。哎呀，那些道理说得多么厉害，又要我们谦卑，又要我们温柔，又要我们爱，又要我们赦免，又要我们忍耐，真叫人作得累了。他们觉得作基督徒是为难的事。特别是少年的基督徒，越作越觉得作基督徒是为难的事，作了许多时候还是作得不像。弟兄姊妹，如果基督不是生命，就必须我们去作；如果基督是生命，就不必我们作。我们说了再说，生命乃是基督自己，行为不能代替生命。

在神的儿女中，有一个最大的误会，就是以为用自己的力量去作就是生命，不然就没有生命。但是我们要知道，如果有生命，就一点用不着作；如果有生命，就自然而然要活出来。你想想看，你的眼睛怎么会看的？你的耳朵怎么会听的？你的眼睛是自自然然会看的，你的耳朵是自自然然会听的，因为它们都有生命，生命就是这样自然的。我们必须清楚，生命自然有行为，但行为不能代替生命，并且有的行为反而证明生命的不存在，反而证明生命的衰弱。是生命，必定有好的道德，但是好的道德并不能代替生命。比方：有一个弟兄人很和气，也不多话，不太好，也不太坏。有的弟兄就说，“这个弟兄生命不错。”不，说这话的弟兄用错了字眼。主说，“我就是生命。”那一位弟兄虽然很和气，不多话，但如果不是出于基督，就不是生命。你只能说他这个人的脾气不错，你只能说他这个人不大出事情，你只能说他这个人待人温温和和，也不吵，也不闹；你不能说这个人生命不错，你不能说他这些东西是出于基督的，因为这是他的天然，这不是生命，这不是基督。

有的人有另外一种思想，他们以为生命就是能力。他们以为主作我们的生命就是主给我们能力，叫我们能够作好，叫我们能够作得不错，叫我们能够作一个好基督徒，他们以为这个叫作生命。但是神给我们看见，我们的能力不是一个东西，我们的能力乃是基督，是一个人。我们的能力不是一股作事的气力，我们的能力是一个人。我们的生命不只是一个能力，我们的生命是一个人。是基督在我们身上彰显出祂自己，不是我们用基督在我们身上来彰显出我们所要的好。这完全不同，这是我们必须分清楚地。

有一个弟兄到一个地方去聚会，有一个老年基督徒问他说，“你为什么到那个地方去聚会？”他说，“因为里面有生命。”老年人说，“那自然啦，如果说起热闹来的话，我们的地方没有那个地方热闹。”那个弟兄说，“不，那个地方不热闹。”老年人说，“这是什么意思呢？那个地方并不热闹，怎么有生命呢？”那个弟兄说，“一点不热闹，但是有生命。有生命不是热闹，有生命不是有感情的刺激，有生命不是空气很热，不是每一个人的声音很大。”老年人说，“也许青年人欢喜热闹，但是我欢喜有思想的话语。我在那里听见有思想的话语，我就是碰着生命，我看这一个是生命。”那一个青年的弟兄说，“你所说那一种有思想的话语，我也曾听过很多次了，但是我没有碰着生命。”弟兄姊妹，这两个人的问答给我们看见，生命既不是感情的刺激，生命也不是思想；智慧的话、聪明的话、满有条理的话、满有思想的话，不一定是生命。

有人要问说，这就奇怪了，又不热闹，又不是有思想的话，那你从那里找出生命来？那到底什么叫作生命呢？我们承认我们实在没有更好的话可以把生命表达出来。我们只能这样说：有一个东西比感觉还要深，有一个东西比思想还要深，你碰着它，就叫你里头活起来，这一个东西就叫作生命。弟兄姊妹，什么叫作生命？生命是比思想要深的，思想赶不上生命。什么叫作生命？生命是比感觉还要深的，感觉赶不上生命。思想也罢，感觉也罢，这些都是外面的。那么生命到底是什么呢？主说，“我就是生命。”所以，并不是碰着了一种热闹的空气，像所谓属灵的热闹空气，就算碰着了生命。我们要问：这些空气是从哪里来的？有许多的经历告诉我们，许多很会制造热闹空气的人，是很少认识主的人；许多很兴奋的人，是很少认识主的人。基督是生命，这些都不是。

所以我们要学习一个功课，就是认识什么是生命。生命，不在乎多么热闹，也不在乎多么有思想，乃是在乎主有没有显出祂的自己。我们必须认识主。什么都比不上对于主的认识。我们在那里认识主，我们就在那里摸着生命。我们在神面前要看见一件事，就是什么叫作基督是生命。并不是说，一班特别会受刺激的人，特别聪明的人，他们是认识主的人；乃是说，在这里有一个人特别认识主，特别知道主是如何，这一种属灵的看见主，这一种属灵的认识主，才是认识基督是生命。哦，我们如果是这样，我们就有改变了。我们如果认识主是生命，就知道在属灵的事情上，天然的努力没有用处。我们如果认识主是生命，我们就只有仰望祂。我们才信主的时候，我们不知道什么叫作仰望，但是当我们有一点学习之后，就越过越仰望主，因为我们知道一切都在乎基督，不是我们自己。当我们才作基督徒的时候，我们就是要去得着一件一件的东西，而不能信托主；当我们有一点学习之后，就有一点领会，越过越需要学习相信主。相信主，不是相信祂给我们一件一件的东西，乃是相信祂来作我们自己所不能作的。当我们才作基督徒的时候，我们就是要去作，我们只怕自己一不作就糟了，只怕自己一不动就完了，所以我们一直在那里作；当我们看见主是我们的生命之后，我们才知道，一切都在乎基督，不在乎我们作，我们就学习安息，就学习仰望主。

弟兄姊妹，我们必须记得，神不是将一件一件的东西赐给我们，神乃是将祂的儿子赐给我们。因此，我们能常常仰起头来对主说，“主，你是我的道路；主，你是我的真理；主，你是我的生命。主，是你自己与我们发生关系，不是你的什么东西与我们发生关系。”弟兄姊妹，我们要求神赐恩给我们，叫我们能看见，在属灵的事情上就是主，在属灵的事情上就是基督。我们一天过一天要学习看见，道路如果是在基督之外的东西就不行，真理如果是在基督之外的东西就不行，生命如果是在基督之外的东西就不行。但是我们何等容易把道路、真理、生命当作一件一件的东西。哦，空气热闹，我们称它作生命；思想清楚，我们称它作生命；情感丰富，我们称它作生命；外表的行为，我们称它作生命。其实这些都不是生命。我们要认识主是生命。基督是我们的生命，是主在我们身上活出这一个生命。我们要求主拯救我们脱离零零碎碎的、外表的许多东西，叫我们能够摸着主自己。求主叫我们在一切事情上看见主，看见道路是在乎认识主，真理是在乎认识主，生命是在乎认识主。但愿主开我们的眼睛，叫我们能够被拯救脱离许多外表的东西，而遇见神的儿子。让我们活在祂里面，让祂也活在我们里面。阿们！

（收录于“倪柝声文集”第二辑第十六册）