读经：约翰一书二章十三至十七节，三章八节，四章四节，五章十八至二十一节，约翰二书九至十一节，约翰三书九至十节。

　现在我们已经看过约翰一书里所提到的七个奥秘：（一）生命，（二）交通，（三）居住，（四）膏油涂抹，（五）神圣的出生，（六）神圣的种子，（七）水、血和那灵。倘若我们在这些奥秘的实际里，我们就会有七个特征。

在召会生活中该有长大。基督徒年年都是老样子，是太平常的事了。倘若我们还是十年前的老样子，就生命而论，我们众人就都在同样的程度上了。这是一种可怜的光景，也说明没有长大。在我们中间当有父老们、青年人和小孩子们。

　倘若你是几年前得救的，你不该还是一个婴孩，只能喊：“阿爸，父。”你应当刚强，有神的话住在你里面，并且胜了那恶者（约壹二14）。借着圣经中滋养、浇灌、光照的话，你该能见证你是如何得了加强，并且所有属世的东西都在你的脚下。你达到这个阶段了吗？

　在召会生活中我们应当能看见三个阶段的长大。我们中间该有新人生出来，他们是小孩子们，他们认识父（二13）。就像在一个家庭里一样，我们关爱、照顾并保护这些幼小的人；他们很活泼，有时候甚至很调皮。但我们也需要在另一个程度上的青年人；他们是够刚强的，能与仇敌争战，保护召会抵挡一切的攻击。他们应当在神的话上刚强，能抗拒世界，就是那使人从神的旨意岔出去，不能享受神的撒但系统。末了，我们还必须有在最高程度上的父老们；他们是一直回到起初的。

　那从起初原有的，就是永远的生命。神的儿子这赐生命的灵，乃是万有的起源。召会、圣别、我们新的出生、以及我们的长大，这一切的起源乃是生命。召会中的父老们因着他们的经历，已经学会了留在生命里。别人到他们那里辩论道理的事，或者因着家庭关系上的难处要得着帮助，父老们总是把这些求问的人带回到生命。

　在召会生活中有这三种的程度，乃是我们所看过这七个奥秘的结果之一。在召会中，我们该看见一些活泼、新鲜的新人，一些刚强、儆醒的青年人，以及一些生命丰富的父老们。

另一个结果，乃是刚强见证，那在我们里面的比那在世界上的更大。我们将听见得胜的见证；这见证将向全宇宙宣告，那在我们里面的三一神比那在世界上的恶者─撒但─更大。这些在我们的家庭生活、学校生活中，以及在年长者中间的得胜，就是这七个奥秘的结果。我们都将看见，那住在我们里面亲爱的一位远胜过撒但。倘若召会只搞道理，就不能有这得胜的见证。我们能见证我们的神是至大的，因为我们已在这七方面经历了祂。

第三，世界没有地位。没有人劝勉召会不要爱世界，然而召会却发现世界在她身上没有地位。召会因着盛装了神圣的生命种子，就在世界上没有分了。这差别比不爱世界更进一步。

　“因为凡从神生之物，就胜过世界，…那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他（约壹五4，18。）这里提起的保守或保护，主要是对世界说的。这世界是撒但化的系统，把每一个人，包括基督徒在内，都陷在网罗里。从这陷阱出来唯一的路，乃是借着我们里面生命的胚芽。

　曾经有一位二十五年以上经验的牧师，得着这职事的帮助，开始认识生命。召会里有几位姊妹和他的妻子谈话，想帮助她。其中一位见证她去买东西时受到主的限制；她拿起一件东西，然后再拿起另外一件，但是两次她里面都有一个感觉，应该把东西放回去。这位牧师的太太听了这个见证，很受搅扰。虽然她作了多年的基督徒，但从未听过这样的经历。她以为这必定是李弟兄告诉这些姊妹们，有些东西不该买。

　我告诉你们这个故事，是要说明，虽然你也许牧养会众多年，本着圣经向他们讲道，但在这些劳苦之后，他们也许对生命还是没有多少认识。这样的会众岂不是陷在世界里，甚至像世俗的人一样吗？

　另一面，倘若召会实行这七个奥秘，他们就会充满生命。他们会一再的听见“不”。他们去理发或买东西的时候，里面就会有声音对他们所想要的说“不”。主向他们所说的话，其中最普通的就是“不”。当他们至终同意了这个“不”，随着里面的限制而行，他们里面就会阿们，然后他们的反应就是“赞美主”！

　这内里的声音是从哪里来的？乃是从生命来的。没有外面的规律，却有一位在里面。这生命就是这些奥秘的素质。随着生命的长大，我们就会蒙拯救脱离世界。不过，拯救还不是最好的辞。我们乃是往上长，长出了世界。我们乃是菖蒲，从泥泞的环境长到晴朗的天空里，这就是复活。当我们从天上俯视地时，我们会看见这世界是何等渺小、何等可怜、何等不可爱；我们会希奇我们已过怎么会认为世界有吸引力。这样，全召会就从世界里上升了。

第四，撒但不能摸这样的召会。他原想有所获得，但他发现他一摸召会，就遭受损失。如今即使他受到邀请，他也会敬谢不敏，远远地离开！

　约壹五章十八节下结论说，“那恶者也就不摸他。”这是圣经里唯一这样宣告的一节。我们堕落的观念以为撒但总是搅扰我们，叫我们吃不消，我们怎么也胜不过他。我们必须注意这一节所说的。如果一把火钳在火里烧得白热，没有人敢摸它，因为怕被烫伤了。今天在地上，召会就是能这样吓阻撒但！甚至像纽约这样罪恶的城市，也能有一个召会是恶者不摸的。他要叫他的鬼魔离开，免得被烧伤了，因为火很热。召会这样焚烧，对主是何等的荣耀，对撒但是何等的羞辱！

　倘若我们在祷告聚会里，苦苦的哀求主来对付我们的仇敌，我们就是缺少生命，缺少这七个奥秘。倘若我们被这七个奥秘充满，撒但就要远远离开，免得大祸临头。

“孩子们，你们要保守自己，远避偶像，”（五21）这是约翰一书结束的话。在论到生命、交通、居住、膏油涂抹、神圣的出生、神圣的种子，以及水、血和那灵这些奇妙的事以后，这样的结语似乎很奇特。偶像是什么？请注意前一节：“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实地；我们也在那位真实地里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”（20）

　我们从上下文能看见，凡不是真神的就是偶像。真神是什么？真神就是三一神被我们实际的经历为我们的生命。这生命就是我们里面的种子，是胜过世界，也是撒但不敢摸的生命。这生命是在我们里面，并且就是真神。你说你所敬拜的神是在天上吗？在约翰一书里，神是在我们里面作生命，胜过罪、世界和撒但。这生命就是真神；在我们的经历里，凡不是这位真神的就是偶像。

　譬如，假设你里面的生命说，你该去把头发剪一剪；你无法同意，就求主通融一下，容许你把这种发型多留一些时候，这样作就是有偶像。买东西也是一样。倘若你将主说“不”的货品买回家，你就是把偶像带回家。偶像甚至可能是一本皮面金边圣经。倘若你里面的主说不，但你坚持买下，甚至这本圣经也成了你的偶像。凡是违反这内里生命的，在主眼中都是偶像。

　我们的神今天不仅是创造者，住在天上；祂已经借着水、血和那灵来到，现在乃是种子，活在你里面。这是真神，也是永远的生命。除此以外，别的都是偶像。孩子们，你们要保守自己，远避偶像。人有偶像，不需要到外邦人的庙里去。你只要取得神说过“不”的东西，这个东西就是偶像。原则上，凡是顶替神的东西，都是偶像。真神就是永远的生命，凡顶替这生命的就是偶像。

这些奥秘的第六个结果见于约贰九节：“凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。”“越过”更好翻作“往前去”或“走太远”。走太远而不留在基督的教训里是什么意思？基督的教训就是神的儿子基督，成为肉体并活在地上三十三年半，以后替我们钉十字架，流血救赎我们；祂被埋葬，又从死人中复活，成为赐生命的灵；今天我们有祂的血和祂的灵。那些超过基督的教训而不留在这教训里的，不相信基督是神的儿子；不相信祂成为人来救赎我们；不相信祂为我们的罪流出宝血；也不相信祂从死人中复活，将祂自己作为生命分赐到我们里面。这些人教导说，基督不过是人，过着善良的生活，给我们立了一个榜样来跟从。

　请注意使徒约翰论到该怎样对待这样的人：“不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。”（约贰10~11）约翰把这样的人称作敌基督的。他们也许自称是基督徒，并自认为是基督教的一部分，但他们否认基督的神性、救赎与复活，甚至否认祂是由童女所生的。他们实际上是亵渎基督。这些越过基督的教训，不留于其中的，有耶和华见证人会、摩门教、摩登派，这些都是敌基督的。

　倘若召会实行这七个奥秘，就不会容忍这样的人。召会会划下清楚地界线，因为召会认得出这些人没有膏油涂抹。活的身体不能容纳尸体在场，更不用说我们不能睡在有死尸的房间里！

末了一个结果是在约叁九至十节：“我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。所以我若去，必要提起他所行的事，就是他用恶言妄论我们；还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且把他们赶出召会。”

　丢特腓是不是真基督徒我不知道，但他是在召会中好为首的人。他辖管他所在的召会，拒绝使徒和一些好圣徒，甚至把接待这些圣徒的人赶出召会。你也许以为这是一个极端的事例，但同样的事今天也存在。

　分裂的原因是什么？分裂的主要原因就是争带头。“我要作头，我不要在你以下。如果我不是第一，我就要另起炉灶好作头。”当然，没有人会公开这样宣告。倘若有人定罪他是制造分裂的，他就躲在美丽的掩饰背后。但因着召会满了生命，我们能看穿他外面的虚假。所以，我们弃绝敌基督的，也弃绝丢特腓。如果我们不跟随自居领头的人，就不会有什么分裂了。基督是我们唯一的元首。

这些就是这七个奥秘的七个结果。首先会有长大，而有小孩子、青年人和父老们在生命上的差别。其次会有刚强的见证，胜了那恶者。第三，召会要升高，从世界出来。第四，撒但不敢摸召会。第五，我们会保守自己，远避偶像。第六，我们与敌基督者无分无关。第七，我们不跟随制造分裂的人。

　这些都是生命的结果。规条没有办法把这些带进来。这些乃是我们在七个奥秘的实际里而有的结果。这七个奥秘就是生命、交通、居住、膏油涂抹、神圣的出生、神圣的种子，以及水、血和那灵。