信徒就是神的国度
启示录一章和五章告诉我们一件事，就是主用祂的血把我们救来，乃是要叫我们成为祂的国度。一6和五10的
“国度”一辞，国语和合本译为“国民”；这辞按希腊原文，意思是国度，也带有“国王”的意思。在原文里，“王”和
“国度”都是同样的字根，好像英文里的king和kingdom一样。无论是“国王”或
“del国度”，二者都是指王权说的。
前一篇信息已经说过，神的福音是以祂的国度为目标。神所以用福音把我们救了来，就是要把我们救到祂的国里。在本篇信息，我们能进一步从启示录看见，神用血把我们救来，不仅是要把我们摆在国度里，更是要使我们成为祂的国度。换句话说，在神的心目中，我们得救的人不只是被救到祂的国度里，并且我们这些得救的人，就构成祂的国度。神用血把我们买来，目的就是要使我们成为祂的国度。
我们如何能成为神的国度呢？在堕落的人类身上，在堕落的人类中间，我们从来看不见神的掌权这件事。在这个堕落的世界中，许多人说，“神在哪里？祂何必管我什么事？我要作好就作好，我要作恶就作恶，这是我的自主权。”世界向着神就是这个态度，大多数的人都是如此。有的虽不是这个态度，但也同样不在神的掌权之下。一切堕落的世人，都是在那里不服神的权柄，愿意作什么就作什么。他们认为只要不干犯国法，不违反人的规条，就可以任意而行，愿意作什么就作什么。这些光景说出一个事实，就是神的权柄在人身上丝毫没有地位。好像神的权柄完全只能通行在天上，不能执行到地上来，因为地上没有一个人肯服神的权柄。
神在地上得着国度的历程
在旧约时代，神好像把祂的王权保留在天上；然而到了新约时代，祂要把天上那个王权通行到地上来。祂要到地上来掌权，祂要把祂在天上的王权通行到一班人身上。这一班人原来有罪（罗三23），他们的天性原来是败坏不堪的（耶十七9），并且是死在过犯并罪之中（弗二1）。罪和死在这一班人身上作王掌权（罗五14，六12），叫他们不能接受神的王权。然而神却是要把祂在天上的王权，通行到地上，通行到人身上。神要这样作，就必须先为人解决罪的问题，也为人解决死的问题。
主耶稣在十字架上担当世人的罪（彼前二24），受死流出祂的血，洁净了世人的罪，就把他们的罪解决了（约一29，来九22）。第三日，祂又从死里复活，把祂复活的生命释放出来（约十二24），叫这些罪得洁净的人，里面死了的灵被点活（三6，弗二5~6），并且得着一个重生的生命（约十10下）；这样，就把他们死的问题解决了（参林前十五55）。所以，主耶稣在十字架上受死解决了我们的罪，复活解决了我们的死（罗四24~25）。
现在我们都是得着洁净的人，也是灵里活过来而得着重生的人。我们既然活过来，又是得洁净的人，神就能在我们身上得着一个地位、一条道路，把祂天上的王权带到地上。换句话说，神就能把祂天上的王权，就是天上的国度，通行到我们身上。
神的国度乃是祂在信徒里面的掌权
我们都有这样的经历，在我们得救后，好像里面多了一个管家，在我们里面管理我们。倪弟兄曾经说过一个故事，有一年他到山上休养，住在一位机匠的家里。那位机匠没有读过书，不识几个字，并且很喜欢喝酒。他习惯餐前喝酒，他的妻子也懂得他的脾气。倪弟兄传福音给他，带他得救，并且天天读圣经给他听，也向他讲解明白。自从他接受了主耶稣，慢慢的也能读一点圣经。有一回，当他要吃饭时，他妻子照例在饭桌上摆酒，他低头谢饭时，却什么话也说不出来，里面总觉得很不自然。于是他们查考神的话，想要知道神对喝酒到底怎么说；然而，翻来翻去总是找不到。他想要请问倪弟兄，倪弟兄又已经回去了，要几个月后才能见面。他的妻子便说，“你就先喝吧，等我们见到倪弟兄后，再问他。”他一想也对，反正神应该不会管这样的小事，就打算先喝。希奇的是，他竟然不能喝，他无法把酒喝进去。最后他吩咐妻子：“把酒拿走吧。”这才能欢欢喜喜的一起祝谢并用餐。
主耶稣没有告诉他不要喝酒，当地的传道先生也没有告诉他不要喝酒，他自己也没有从圣经读出来，那么他为什么不喝酒？当倪弟兄这样问他时，他说了一句很简单地话：“我里面有一位‘当家’的，祂不许我喝酒。”倪弟兄就说，“很好，弟兄，你要一直听从你里面那位‘当家’的。”那一个“当家”的，就是在我们里面管理我们的那位。
诸天的掌权将属天的子民构成神的国度
每个得救的人，都有相同的经历。你一得救，接受主作救主，立刻就觉得在你里面多了一位当家，多了一位管你的。从前是外面有人管你，只要外面的人管不着，你就可以随意而行。然而从你得救起，你里面多了一位管你的；虽然有时外面的人不管你，但里面的人管。请记得，这一个管就是王权，这一个管就是属天的权柄，这一个管就是天在你里面掌权，也就是国度临到你身上。结果，你不仅是被救到国度里，你还成为国度的一部分。
若是我们这些得救的人，都服在国度的管治之下，我们就是国度，神的这个国度就是我们；神使我们成为祂的国度。我们不仅是被神救到祂国度里的人，更是成为神的国度。在这里就有一种光景给人看见，天在我们身上掌权；我们不是在属人律法的管治下，而是在一个比属人律法更高，一个属天的权柄的管治之下。
我们或多或少都看见过这样的人，这些人的同事、邻舍和亲人都会问：“这个人是怎么回事？是什么人能叫他这样？他既不侵犯别人的权益，也不沾染社会的恶习。我们从来没有见过这样的人，他实在是个圣人，既公义又不与人相争，并且不寻求自己的益处。”他们不知道在这人身上发生了什么故事，我们却知道，那是因为有一个天上的权柄，通到他里面。
有一位弟兄，非常能干，为人相当风趣，在他同事中，无论任何宴会都少不了他，因为他是中心人物；若是缺了他，那个宴会定规大为失色，难得快乐起来。同时他的手腕高明，人又长得挺拔高大，所以，在同事中是很受欢迎的。有一天，他听福音得救了；得救后没有多久，最多不过一两年的光景，他这个人变了，变得完全不一样。
平常他仍然一样作他的事，当同事们聚在一起时，他也和他们在一起；但有一件事改变了，同事们说笑话时，他最多只是笑一笑，并不答腔。无论同事们怎么逗他，他都不再像从前那样爱说笑话。有时同事们气不过，就会激动他，但他仍没有什么反应。在同事邀约的宴会上，有时他还是去了，却是安静的坐在位子上。别人喝酒，他不喝；大伙吸烟，他不吸；不管众人怎么闹，他就是安分的坐在位子上。起初大家都戏笑他，不能相信这是真的。他们说，“你这人真会耍把戏，现在又来耍这一套。你信耶稣装得真像样，难道我们没有见过信耶稣的人吗？我们从没有看过一个像你这样的，你装得真像，真是天底下第一号信耶稣的。”他还是笑笑的不说什么。他实在不是装出来的，而是他里面真的改变了。
过了一段时间，有好些同事都替他作见证说，这人实在是真信耶稣的；若有人要信耶稣，就得跟他信。另外有一班人却反对他，反对得非常厉害。因为和他一起共事，再要营私舞弊就不那么方便了。从前他是领头的，现在他再也不这么作了，这自然引起同事的反对。虽然如此，大家还是看出他不一样了，只觉得莫名其妙，不知道为什么他变得这样特别，但他是真的改变了。
有一天，我们到他住的那地方传福音，他非常喜乐，特别邀请我们到他家爱筵交通。他妻子听了就说，“很好。”等到我们去了，她竟然把冷菜剩饭摆上，要请我们吃。这位弟兄在那里陪我们吃的时候，眼里含着眼泪。我们说，“弟兄，感谢赞美主。”他说，“太对不起你们了。”我们的确在那里感谢赞美主，因为我们的弟兄全人真是改变了。以后他妻子看见丈夫的改变实在奇妙。从前，丈夫的脾气是相当厉害的，所以作妻子的很怕他；现在即使妻子拿东西摔他，他一点也不冒火，反而回到房间，跪在床前祷告。这使他妻子里面相当感动，后来也得救改变了。
以后，许多人受他影响而得救。他同事中有好些人，也都因他得救，并且他们的妻子也都得救了。为什么这位弟兄会有这样一个改变？我们问他，他说，“弟兄，主是活的，祂在我里面。我要生气时，祂不让，祂不肯。我仍是一个有血气的人，但每一次当我生气时，祂都管治我，禁止我。我妻子的行为怎能叫我不生气，但主在我里面，作我活的管家，祂不让，祂禁止我。”
这就是诸天的掌权，是国度临到他身上；这个国度就在他里面。他身上有国度的权柄，他就是在国度里面。不仅如此，这个国度的权柄在他里面，他就成了国度的一部分。神的救恩已使他成为国度的一部分。你碰到他时，你在他面前，能清楚地感觉到，在他身上有一个权柄；这个权柄不是地上的国法，乃是“天法”，是天上的一个法律、天上的一个王权、天上的一个管治，临到他身上，也进到他里面；所以，他实实在在就是国度的一部分。
在我们里面的圣灵，连着天上的宝座
同样的，在每个得救的人里面，都有这一分国度；所不同的是，有的人多，有的人少。不管你所有的是多少，总有一点；没有一个得救的人，里面没有国度。若是你里面没有国度的掌权，你的得救定规值得怀疑。主的救恩不只是把主的生命带到我们里面，更是把天上的王权带到我们里面。我们知道，凡得救的人，里面都有圣灵。这圣灵不只是一个生命，不只是一个能力，更是通着天上宝座的。
启示录四、五章里的圣灵，是在神宝座前的七灵（四5，五6），证明圣灵乃是通着宝座。圣灵不只把神的生命带到我们里面，更把神的宝座带到我们里面。祂一面是能力的灵，一面又是掌权的灵，把神的宝座通到我们的灵里，是叫神的宝座在我们里面管治我们的灵。除非你我没有得救，否则这圣灵就在你我里面；这圣灵在你我里面，不仅是个生命的灵，不只是个能力的灵，同时也是个掌权的灵。
许多人讲论圣灵把神的爱浇灌在我们里面的真理；但他们没有注意到，圣灵不只把神的爱浇灌在我们里面，也把神的宝座和权柄带到我们里面，把神的宝座设立到我们里面。有人问，什么叫作神的宝座？神的宝座就是神权柄的根源。在宇宙中，神一切的权柄都集中在神的宝座上；神的宝座就是神的权柄。启示录说，神来审判世界时，约翰所看见的第一个异象，就是一个宝座（四5）。在宇宙中，在天上，有一个宝座；宝座上坐着的那一位，就是神。祂是掌管宇宙万有的，祂有一切的权柄，祂是掌权的神，是万主之主，万王之王；祂是主宰，祂是大君王，坐在宝座上，一切权柄都操在祂手中。
堕落就是不服神宝座的权柄
然而，堕落的人不服这个权柄，并且背叛这个权柄。一九三六年我住在华北天津，有一天，我清清楚楚读到一句话，出自当时义大利首相墨索里尼。他说，“如果永生之父来对我说话，我会伸手用拳头对付祂。”我读到这话时，正是墨索里尼发动战争，并吞东非的衣索匹亚，不可一世的时候。他夸口说，地中海必成为义大利的内湖。当时许多人都把他看作欧洲了不起的英雄人物；今天历史也承认，他的确算是当时欧洲的英雄人物。我读到那句话时，就对同工弟兄们说，“墨索里尼这句话，实在太可怕；他的胆子未免太大了。”
天上有宝座，但墨索里尼不服天上宝座的权柄，他根本不把这个权柄放在眼里。他的意思是：“什么天上的神，什么永生之父，我才不管。祂若是对我说话，干涉我，我就用拳头对付祂。”他是一点都不服这个权柄，甚至不认识这个权柄。然而，他不服可以吗？不管我们服不服，宝座的权柄永远不会摇动。历史告诉我们，墨索里尼的结局非常狼狈，可以说是“悲惨”。墨索里尼死了，但神宝座的权柄仍在那里。
与墨索里尼同时的希特勒，也是这样一个背叛神的人。在他兴盛的时候，有一位爱主的弟兄，从德国回到北平。有一天他告诉我：“真是不得了，在德国没有一个人敢公开讲说主耶稣；要讲主耶稣，都得把门窗关起来。他们在外面大喊希特勒的名，好像希特勒就是神，就是基督。”希特勒服神的权柄吗？他一点都不服神。然而，他不服可以吗？历史告诉我们，希特勒的结局和墨索里尼一样，死无葬身之处。同样的，希特勒死了，神宝座的权柄仍在那里。
神的福音是要把人救到国度的权柄之下
然而，今天还是有许多人不服这个权柄，实在可怜、愚昧。我们都要查问自己，我们不是悔改了吗？我们不是得救了吗？我们不是蒙了光照吗？我们里面岂不是明亮的吗？我们不是有神的生命，有神的圣灵吗？难道今天我们也不服神的权柄？这个宝座今天对我们不是客观的，乃是主观的；不只是在天上，更是已经通到我们里面。这好比发电所里的电一样，不单是在发电所里，更是已经通到屋内，通到电灯里了。
当我们得救，蒙神赐给圣灵，神宝座的权柄就已经通到我们里面。从这一面说，每一个得救的人里面都有神的宝座，都有神的王权、神的权柄。有人问说，“这个权柄是什么？”这个权柄就是住在你我里面的圣灵。在神宝座前的七灵，已经受差遣，进到你我里面。今天在你我里面的圣灵，是生命的灵，是能力的灵，同时也是权柄的灵。祂在你里面，不仅作你的生命，也不只作你的能力，同时在你里面作你的主，作你的君王，作你的王权，作你的权柄。所以，圣灵在你我里面，你我里面就有神的宝座。
在你得救之后，若是你觉得在你里面有一个管辖，叫你不能随便行事，不能任意妄为，请记得，这不是基督教的规条，也不是召会的教导所能作得到的；这完全是在你里面圣灵的故事。圣灵住在你里面，就是国度在你里面，也就是神的国临到你（参太十二28）。圣灵在那里，那里就有神的国，那里就有神的宝座、神的权柄。今天圣灵在你里面，你里面就有神的宝座，就有神的王权。一切的问题，都在于你有没有认识这个。
有一件事使我们感觉很伤心的，就是今天的基督教已经走样了，甚至把福音弄得不像个样子。他们在福音里，不知说了多少天堂，好像福音就是天堂，使得天主教徒、基督教徒，个个心思里都有天堂的观念，真可以称得上是“天堂徒”。然而这个天堂的思想，这个天堂的观念，在圣经里没有地位。圣经里着重给我们看见的，乃是天国，也就是国度。请记得，
“国度”一辞原文是王权的意思；国度含示一个王权。所以，这辞不只可以译为
“del国度”，更可以译为“王权”。
福音的目的，不是要把我们救到“天堂”，因为没有天堂；福音乃是要把我们救到神的国和祂的王权里，把我们救到那个属天的王权里。你既是一个得救的人，就不能只是天天盼望上天堂。神没有说，祂福音的目标是要把人救到天堂去。神的话却明白指出，神福音的目标乃是要把人救到祂那属天的王权之下，救到属天的国度里。
宇宙中有神的宝座。神是宇宙的主宰，是大君王，是宇宙的管理者。祂不仅管理天上的天使，也管理地上亚当的子孙；祂不只管理天上的活物，也管理地上的活类。然而，地上的人都背叛祂，跟随祂的仇敌撒但，背叛祂的权柄。撒但如何不服神的权柄，地上的人也同样不服神的权柄。墨索里尼、希特勒等人，十足是地上之人的代表，里面满了背叛的灵，甚至大胆说，“神是什么？若是祂来过问我，我就用拳头对付祂。”这是何等的亵渎。然而，尽管许多人都这样对待神，神的宝座却永远在那里。反之，那样的人即使走到人生的结局，也得承认神管理的权柄。苏联GC党的贝利亚，当他作特务首领时曾说，“神是什么？那里有神？”有一天，他要被处死刑枪毙时，却要求人拿一本圣经给他读。
基督徒必须降服于属天的管治
在擘饼聚会中，我们常听见圣徒赞美说，“主，感谢赞美你，把你的生命放在我们里面。”然而，我从来没有听见一位弟兄或姊妹说，“主，感谢赞美你，把你的宝座通到我们里面。”如果你对救恩有对的感觉，对国度有清楚地看见，你定规会对主说，“主，感谢赞美你，因为你不只将你的生命赐给我，也把你的宝座通到我的里面。”相信你这样擘饼回去后，整个人定规有改变，因为这一个宝座要在你里面管治你。你要说笑话吗？宝座会管治你。你要批评人、论断人，要说到人的短处吗？宝座在你里面管治你。你要对父母生气，对小孩发脾气吗？你刚要发作时，宝座就在那里管治你。
然而，很可怕的一件事，就是今天的基督徒几乎什么人都怕，只是不怕神。若是今天的基督徒怕神像怕警察那样，他们都会好好作个基督徒。我看见有许多基督徒是真正得救的，有的还顶热心，但他们却不怕神，他们怕警察胜过怕神。
当日本侵略中国占领烟台时，有一次，一个日本宪兵，中国话讲得不太清楚，只好比手画脚的通知大家，第二天八点钟，统统要去开会。结果，第二天没有一个人敢晚到一分钟，而且统统在七点半就到了，都规规矩矩的在那里开会；那个到会的情形，比我们今天来赴聚会的情形好太多了。为什么？因为人人都怕日本宪兵，似乎神比较好欺侮。我们的情形则不同，负责弟兄们不断地报告，聚会请早到，结果大家还是迟到，并且住得越近的越晚到。
如果有一天，日本宪兵来了，通知大家明天早晨五点集合，谁敢不准时集合？有时，我们对圣徒说，“你们清晨要早起祷告，读主的话。”他们可能说，“我晚上十一点才睡，早上实在起不来。”另有的说，“这些日子我身体不太舒服，我实在不能早起。”等到有一天，若是日本宪兵来到他们所在的地方，他们只要听到脚步声，什么理由也不敢讲；日本宪兵要他们五点钟集合，恐怕他们四点半就到了。请问，这样的基督徒像不像样？
我们对神不降服，不就范，不受约束，我们里面有平安吗？我们这个基督徒喜乐吗？难怪我们最怕和别人一起祷告，因为一要祷告，你推我，我推你，谁都无法先开口；也难怪我们怕弟兄姊妹来探望，因为他们一来，我们就得和他们一起祷告。你为什么怕祷告？因为感觉没有脸面朝见神。你知道你里面伤祂太多，抵挡祂太多。祂多次命令你，要求你，甚至在你里面作工，你都相应不理，不肯顺服祂。无论在大事、小事上，你都反抗，都不顺服。所以，在你里面的灵是受伤的灵，是痛苦的灵；在你里面没有平安，没有喜乐；你不能赞美，也不能感谢。
如果在你的生活中，无论大事小事，你都肯顺服属天的主权，让天上的宝座在你里面掌权，那么无论你什么时候祷告，你的灵定规喜乐，你的口定规兴起赞美。同时，一有机会，你一定会向神献上感谢。你的灵是喜乐洋溢的，因为在你这人里面，肯让神掌权；你是在国度里的人，在国度里有分，属天国度的王权就在你身上。
我们必须看见，每个得救的人里面不只有神的生命，还有神的主权，有神的宝座。换句话说，国度就在我们里面。国度就是基督，国度也是圣灵；祂乃是王权。祂是基督，是万王之王，万主之主。祂在那里，那里就有宝座；祂在那里，那里就有王权；祂在那里，那里就有祂的国度。你不是得救接受神了吗？神的生命不是在你里面吗？圣灵不是在你里面吗？基督不是在你里面吗？够了，这就是宝座，这就是王权，这就是天国，这就是国度。
现在的问题是：你服不服？相信我们没有一个人会说，“我不服。”然而，我们实际的光景，却常是马马虎虎，任意行事。若说你从来没有服祂，从来不受里面宝座的管治，你会觉得冤枉；毕竟你也曾见证说，在那些事上你不敢随便，因为在你里面有一个权柄，有一个宝座，有一个管治，你顺服了祂。然而，在更多的事上，你是把宝座摆到一边的。
许多弟兄姊妹随便发脾气，随便动怒，随便批评人，随便嫉妒人，随便恨人，随便行事。这些情形都说出他们不受天的管治，不受天的约束，使属天的王权在他们里面被抹煞。然而过了一段时间，圣灵又来了；祂是权柄，是宝座前的七灵，要把宝座通到你里面。这时，只要你稍微给祂一点机会，你就会发觉，在你里面有宝座、有管治、有王权；国度仍旧在你里面。从你得救那天起，国度就在你里面，这个王权就在你里面；问题乃在于你服不服。
国度的意义就是诸天的掌权
圣经里所说，国度第一面的意义，就是诸天的掌权，也就是一个属天的王权，进到你我里面管治我们，使我们过一种实际属天的生活，就是实际受约束的生活。无论在我们的言语、态度，或是在我们的行动、步武上，甚至在我们的神色、表情上，我们都受国度的约束。即使是我们的日常生活，我们的服装打扮，都受国度的约束。我们的待人处事，或是处理财物、管理家庭等，在一切事上，我们都受宝座的约束。
这个约束是超过国法，超过人的道德，超过社会的要求。这乃是一个属天的王权，一个天上的权柄，通到你我里面。这个通进来的权柄，乃是宝座前的七灵，带着神的宝座进到我们里面，作王掌权管治我们。我们若顺服，便为有福，因为国度就是我们的；换句话说，我们就是国度的一部分。
国度权柄的操练，带进在国度实现里与基督一同作王
今天我们顺服这个宝座，就在国度里面。有一天，国度第二面的意义，就是范围的一面，要显在地上；那时地上的国，要成为我主和祂基督的国（启十一15）。当那个国在这地上实现时，你我都要进到里面。
关于国度的范围一面，乃是预言问题，是我们将来所要进入的。然而今天，关于国度权柄的一面，却不是预言，也不是将来的问题，而是现实的；乃是今天就可以经历的，因为这完全与实际受国度管治的生活有关。从你得救开始，圣灵就在你里面，同时把神的宝座、天上的王权、和国度的权柄，带到你里面。你若学习受里面的管治和约束，而在现实中活在这个实际的生活里，你就在国度里面。这样，有一天，当国度的范围完全实现，你就能够进到里面，和主一同作王，一同掌权。
认真说，所有将来进入国度里的人，并不是作国民，乃是作君王。虽然你我今天没有到作王的地步，但至少也都是王子；所以，都还要在这里受操练。请记得，你我今天在国度里，不是重在作百姓，乃是像王子一样，受掌权的操练，受宝座的操练，受王权的操练。等到有一天，我们“登位”时，那就是掌权的日子。到那一天，我们就要和主一同作王。
只有在今天受这个属天权柄操练的人，将来才能够执掌属天的权柄。你我今天活在地上，一面好像是国度的子民，服在国度的权柄之下；但另一面，认真说，我们是王子，是神的儿女、大君王的儿女，在今天神的国里受掌权的操练。因此，我们必须认真学习，好好在国度的权柄下受约束、受管治、受操练。我们若懂得什么叫权柄，什么叫掌权，什么叫管治，等到有一天，祂就要叫我们和祂的爱子一同作王，一同掌权。虽然那是将来的事，但这激励我们今天就该活在这个权柄之下。
