第十七章
爱与变化为着身体生活
保罗在林前十二31说,“但你们要切慕那更大的恩赐。”保罗没有吩咐我们弃绝较小的恩赐,他却说要切慕那更大的恩赐,因为更大的恩赐有益于身体生活。因此,我们都必须学习切慕更大的恩赐。我们读林前十二章就很容易看见,更大的恩赐与使徒、申言者和教师有关。这些乃是说话的恩赐。再者,保罗在十四5说,申言比说方言对召会更有益处。保罗在十四章想要加深我们的印象,要我们注意申言过于注意说方言。然而,在今天的灵恩运动里,我们看见的正好相反。在灵恩运动里,最末尾的说方言却成为首要的。
 
极超越的路
保罗在林前十二31也说,“我还要把极超越的路指示你们。”我们不只当切慕更大的恩赐,也要照着极超越的路运用恩赐。有更大的恩赐是一回事,而照着极超越的路运用恩赐是另一回事。你可能有更大的恩赐,却没有运用恩赐极超越的路。在本篇信息里,我有负担交通到运用恩赐极超越的路。
当然,极超越的路启示在林前十三章,十三章是直接延续十二章的。十三1说,“我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。”鸣的锣和响的钹是没有生命的声音。因此,成为鸣的锣或响的钹,意即尽功用而没有生命。我们需要祷告主说,“主,给我看见功用和生命之间的不同,也给我看见,发出声音却没有生命是可能的。”保罗继续说,很可能有申言的恩赐,也明白一切的奥秘和一切的知识,并有信心可以移山,却没有爱。假设我们有这一切而没有爱,我们就算不得有生命。不仅如此,我们可以将物质的东西周济穷人,甚至舍弃己身,但若没有爱,就仍然与我们无益(3)。借此我们看见,我们可以有许多恩赐和功用,却仍然缺少生命。
 
运用恩赐如同玩具
保罗在林前一7说,哥林多人在恩赐上一无所缺。然而,他在三1说,“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。”保罗告诉哥林多人,他们不仅像小孩,甚至像婴孩。婴孩总是有较多玩具。你认为谁的玩具最多─婴孩、中年人或老年人?婴孩的玩具显然最多,因为玩具是为婴孩和儿童制作的。如果你仔细读哥林多前书,你会看见保罗的观念,他认为玩弄恩赐就像玩玩具一样。你会问:“那里有一节经文说哥林多人像孩童在玩玩具?”当然没有一节圣经如此明说。但若是你思考整卷书,就会明白这正是保罗的意思。
保罗在林前一7对他们说,他们在恩赐上一无所缺;在三1说他们像婴孩;在十三11说,“我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。”保罗所说“孩童的事”是什么意思?若是你读十二、十三和十四章,你就必须承认孩童的事就是恩赐。有些反对说方言的人宣称,说方言是孩童的事,然而十三11中,孩童的事不仅指说方言,并且指申言和教导,甚至也指使徒、申言者和教师这三样主要的恩赐。若是你玩弄这些事,它们对你就成了孩童的事。保罗似乎是说,“你们哥林多人玩弄恩赐,就像孩童玩玩具一样。对你们而言,申言、教导、说方言、医病和行异能,都是玩具。这些对你们成了孩童的事。”你在那里能找到一班基督徒是不玩玩具的?这样的一班人并不存在,因为各处基督徒都在玩玩具。如果我们诚实并公平,我们要承认我们也是一样。
我们是否玩玩具决定于生命的长大。不论年幼的人如何说他们不玩玩具,但事实上他们确实玩玩具。当我查问八岁大的孙子,他说他是一个乖孩子,守规矩,也写家庭作业。他也告诉我,他喜欢读圣经,然后他就开始读约翰一章的头十八节给我听。我很高兴他能把所有的字读得那样好。但是和我谈过话后,他立刻开始表现自己,走在沙发和咖啡桌上。我越要他停止,他越起劲。对他而言,每样东西都是玩具。当他帮我在庭院浇灌植物时,就玩水壶和花盆。然而,我不生他的气,因我了解他是孩子喜欢玩,把每样东西都当作玩具。若是他不玩一些东西,就表示他病了,因为小孩子只有在生病的时候,才不喜欢玩。
召会中的青年人需要明白他们仍然在玩玩具。当他们听见这话,也许会失望说,弟兄说,我们是小孩玩玩具,那我们就不要聚会,留在家里吧!”假如你这样作,就表示你病了。你不该留在家里,反而该来聚会玩你的玩具。不要因为知道你们仍然是孩童而失望。我很喜乐看见青年人玩玩具。当我看见我的孙子在玩,我很喜乐,知道他们是强壮、活泼且正常的。同样,我很喜乐看见你们在聚会中玩玩具。然而,若是长老们玩玩具,我就不高兴了,因为他们过了玩玩具的年龄。孩童们玩耍是健康的。如果你禁止他们玩,你会杀死他们,今天在召会生活中也是一样。我们需要鼓励青年人继续在聚会中玩他们的玩具。我们了解他们在聚会中尽功用就像玩玩具一样。然而,年长的人这样玩就不对了。
我们在召会中不是军队或学校,乃是一个大家庭,有各种年龄的人。因此,在聚会中一定有各种年龄之人的活动。那些玩玩具的人不应该对年长的不高兴。玩的人是年轻人、新进的人、得救时间很短的青年人。他们需要能在聚会中玩。我们要给他们机会这样作,就需要以家庭的方式带领聚会。
 
需要在生命里长大
但是我们还需要在生命里长大。说过了十二章里这么多的事以后,使徒保罗吩咐我们要切慕更大的恩赐。然后他说,他要把极超越的路指示我们。运用恩赐极超越的路乃是爱的路。爱的路就是生命的路,因为爱是生命的彰显。
我们已经看见,说方言、行异能和医病,有可能成为孩童的事。这完全要看在这些恩赐的实行中,生命长大的度量。当我的孙子读约翰一章,他觉得非常好玩。不过我不定罪他,我反而很喜乐。但若是一位长老以这样开玩笑的方式读约翰一章,我会非常不高兴。在身体生活里,我们需要在生命里长大,并且需要在生命长大里尽功用。虽然我喜欢看见年轻人在聚会中以玩的方式尽功用,我却不高兴看见年长的人以此方式尽功用。若是你在生命中没有长大,你不可能不玩,因为你的年龄是玩玩具的年龄,你没有其他的方式作事。
有些母亲严格管束她们的孩子。我来洛杉矶的头一年,观察到一些作母亲的带小孩来聚会;每当小孩子顽皮,母亲就管教他们。一面来说,我赞成这种管教。但另一面来说,我不赞成,因为你不能用管教改变一只小“猴子”的年龄。无论你对他作什么,他仍然是“猴子”。小“猴子”需要时间长大。若是你不准许小孩子玩,你会残害他们。但那些和我一般年龄,超过七十岁的人,就不顽皮了,我们倒是喜欢有更多的时间来休息。
尽功用与年龄有关。我们若没有到适当的年龄,即使我们有最好的恩赐,我们也不能运用得最好。不到合式的年龄,我们很难适当的运用恩赐。因此,我们都需要长大。我感谢主,在祂的恢复里,祂得着许多人,尤其是许多青年人。但是我有负担告诉你们,你们需要长大。除非你长大,否则你无法充分地运用恩赐。如果你仍然像小孩子,你运用恩赐就不正常。尽功用极超越的路,就是在生命中长大。这是爱的路。
不要以为爱是简单的事。不,为了要爱人,我们必须有成熟、正常、正确受平衡的生命。你不能盼望一个五岁大的孩童爱得合式。小孩童前一分钟还打来打去,下一分钟就彼此相爱;他们的爱起伏不定。这不是圣经中要求的爱。圣经要求恒久的爱,常存的爱,受过平衡、调整、正确的爱。我们若要有这样平衡的爱,就需要在生命里正确的长大。我们需要有深刻的印象:为着身体生活,我们需要在生命里长大。
假定你到我家来,发现只有我的妻子和几个五岁以下的孩童。那是什么样的家?然而,你若访问我的家,你在那里至少会发现三代:年老的祖父母,中年的父母亲,以及孩童们。这是我们在主的恢复里所要看见的。每当我们来在一起,我们应该看见一些年长的人,一些中年人,一些青年人,以及一些儿童。
我用这个例证是要强调,我们需要追求在生命里正确的长大,这生命彰显在爱里。正确的爱借着在生命里的长大得以维持。这意思是说,真实地爱在成熟里得着彰显和维持。若是在基督身体里的圣徒之间有许多成熟的人,我们中间就会有平衡的爱。如果我们爱得不正确,就表示我们不平衡,或者我们没有达到在生命中长大的标准。但如果我们到了适当的年龄,我们中间就必定有平衡的爱。
 
基督的信
我们在新约里不仅有哥林多前书,还有哥林多后书。新约里每逢有前后两卷书时,后书总比前书更加重要。例如,哥林多后书比哥林多前书重要,提摩太后书比提摩太前书重要,帖撒罗尼迦后书比帖撒罗尼迦前书重要。因此,我们不该停在哥林多前书,而要往前到哥林多后书。哥林多后书不注意你的恩赐,乃是对付你这个人。在这卷书中要紧的是,你接受多少膏抹和印涂(一21~22)。
林后三3,使徒保罗把我们比喻为一封信:“你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”不是我们有多少恩赐的问题,乃是我们被写上多少。要紧的乃是我们是基督的信,是一封为基督说话并且将基督服事给人的信。有多少基督已经借着活神的灵写在你身上?活的灵必定不断地把基督的成分写在你身上。经过已往的年日,借着那灵可能有许多已写到你全人里面。若是这样,你就不是一封只有两、三页的信,也许有一百页。如果任何人开始读你这一封基督的信,就要花费他数小时才能读完。当他读你时,他会说,“这人的确有许多基督的成分,他是一个满了基督的人。”然而,你们有些人也许只写上三、四个字。作为基督的信,这就是你们的所是。
在哥林多后书,使徒保罗不再有恩赐的想法。他转移哥林多召会的注意力,叫众圣徒知道他们需要有基督写到他们全人里面。基督的一些成分必须写到我们全人里面,不是用墨写的,乃是用活的灵写的。写到你里面的一切都是那灵写的。如果那灵有许多成分写到你的全人里面,你就不需要一直尽功用。有时候你只需要让别人读你。在哥林多后书里,不是尽功用的问题,乃是由别人来读的问题。当别人到你这里来,他们会在你里面找着一些基督的成分,是他们所能读的吗?我们都需要借着赐生命的灵,让基督写到我们全人里面。如果在聚会中,没有一个人是有基督写到他们里面的,你会觉得那个聚会是空的。但只要有一个写上基督的人在场,就会使那个聚会丰富。这样的人无须说什么或作什么,他只要在场就使聚会丰富了,因为基督已经借着活的灵大量的写在他身上。我们需要从第一阶段的哥林多前书,往前到第二阶段的哥林多后书。在哥林多前书是功用的问题;在哥林多后书是基督写在我们身上的问题。
 
返照基督的镜子
在林后三章,保罗首先把我们比喻为一封信,人能在其中读到基督,然后又把我们比喻为一面镜子,以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照基督。我们作为一封信,需要被书写;但作为镜子,我们需要返照。基督写到你里面有多少?你返照基督有多少?如果你返照基督,你就不需要总是在聚会中站起来尽功用(但我的意思不是你不该尽功用)。如果基督已经写到你里面,并且你天天以没有帕子遮蔽的脸仰望基督,在聚会中,你就是一面返照祂的镜子。人注视你,就会看见基督。这不是尽功用的问题,乃是返照。返照远超过尽功用。然而,今天的宗教人士只知道一些尽功用的事,他们不在意返照。
当我们来到聚会中,我们需要返照基督;这不在于恩赐,乃在于长大。当我们在基督里长大,祂就借着活的灵更多写到我们里面。凡写到我们身上的,就从我们返照出来。因此,我们不仅是基督的信,也是返照基督的镜子。今天基督需要信和镜子。祂需要许多书信,有基督借着包罗万有、赐生命的灵写于其上,使人在他们身上可以读到基督。我们是活的书信。同时,我们也必须是明亮而没有帕子遮蔽的镜子,返照这位已经写到我们里面的基督。这会使身体生活加强、拔高并丰富。我们需要这样的身体生活,一种不仅依据哥林多前书,也依据哥林多后书的身体生活。
 
变化后的身体生活
许多基督徒无法区分罗马十二章和林前十二章。对他们而言,罗马十二章和林前十二章是一样的,因为二者都说到身体生活。然而,罗马十二章比林前十二章更往前,因为罗马十二章的身体生活是在变化之后。在林前十二章之后我们有林后三章,说到变化的事。这指明在给哥林多人的两封书信中,变化是在身体生活之后提到的。换句话说,在哥林多书里,身体生活实行于变化之前。然而,罗马十二章就不同了,因为那里变化在先,接着才有身体生活的实行。
表面看来,林前十二章和罗马十二章是谈论同样的事,但二者的情形和阶段不同。林前十二章是在变化之前,而罗马十二章是在变化之后。在林前十二章,保罗在变化之前,提到神奇的事和诸如说方言和翻方言的恩赐。但在罗马十二章,在变化以后,他完全没有说到关于异能、医病、说方言或翻方言的事。这指明放下这些东西乃是一大长进。在林前十二章有许多玩具,但罗马十二章没有玩具。我们越长大,拥有的玩具就越少。在哥林多前书,那些亲爱的圣徒非常年幼,还在玩玩具的年龄。但罗马十二章所描述的人比较成熟、长进,他们没有玩具。
在此重要的事是变化。我再说,哥林多前书里的召会生活是在变化之前,而罗马十二章里的召会生活是经过变化的。这启示一个事实,我们需要借着变化而长进,使我们能有扎实、玩具较少的召会生活。在幼稚阶段的身体生活有许多玩具,就如医病、行异能和说方言。但在扎实的召会生活里,有许多的变化,而没有许多玩具。我们盼望在主恢复里的众召会借着变化而长大。我们都该借着赐生命的灵将基督写在我们身上而长大,然后我们就是一封满了基督的信,让别人来诵读。再者,因为基督已经写在我们身上,我们就会返照祂,人要因着注视我们而看见基督。因此,我们就是基督的信给人阅读,也是祂的镜子返照祂,使人可以看见祂。这是在彰显基督这事上更长进的召会生活,是更扎实的召会生活,在其中有许多已经变化的人来为着身体生活。今天我们若看不见这个,我盼望将来能看见。然而,我盼望甚至今天在众召会中就能有更多书信和镜子,不是只有小孩玩玩具。有许多人是在哥林多前书玩玩具,但另有些人是在哥林多后书。他们是书信,别人能在他们身上读基督;他们也是镜子,向人返照基督。这就是身体生活。
我们都需要有雄心成为基督的长信。我们需要祷告说,“主,使我成为一封长的信,甚至超过两百页。主,让别人在我身上读到你。主,我有雄心每次来到聚会中,人都在我里面看见你的返照。”如果你这样返照基督,你就不需要站起来或说什么话。即或你在聚会中只是坐在那里,你都能返照基督,并将基督的一些成分照射到整个聚会中。我认识一些弟兄姊妹,他们只是来坐在聚会中,就拔高了那个聚会。因着他们在场,聚会就何其丰富!但是当他们不在时,聚会就空洞了。我们需要一些这样使聚会丰富的圣徒。若是将所有丰富的人从召会取走,就没有剩下什么了。但是当这些丰富的人在召会生活里,召会就坚固,有分量,并满了生命。我们需要书信和镜子。我们需要大量的变化,使我们能从林前十二章迁移到罗马十二章。身体生活必须借着变化的过程,从林前十二章往前到罗马十二章。
 
献上的身体、更新的心思和活的灵
这个变化需要我们的身体献上,也需要我们的灵火热(罗十二111)。罗马十二章提到身体、魂与灵。为着身体生活,我们的身体必须献上,我们的魂必须变化,而我们的灵必须火热。你也许爱召会并且将你的身体献给召会,但在你的魂里也许没有多少变化。你的心思也许是天然的,你的观念也许是老旧的,你需要在你的魂中被变化并更新。你也可能有变化,但你却灵里冷淡。为了在身体生活里长进,我们需要将自己的身体献给主并献给身体。我们应当为着基督的身体,将自己的身体献给主。我们也需要心思更新,好使我们的魂被变化。最后,我们的灵必须火热。若是我们有这一切的事,我们就会有正确并扎实的身体生活。
这样的身体生活不仅仅在于拔高较低者,降卑优越者,调和众肢体,妆饰不俊美的肢体,加强较软弱的肢体。这太肤浅了。若是我们只注意头、尾和正确的顺序,我们就太在意外面了。我们需要有许多变化的扎实召会生活。为这缘故,我们需要我们的身体献上、我们的魂变化、并且我们的灵火热。这意思是说,我们需要从林前十二章迁移到罗马十二章。这样,我们就不会有许多玩具,不会去注意神奇的事。这是主在祂的恢复中所渴望的。我知道这不会在一夜之间发生,也无法以一种蘑菇似的急速成长方式来成就。然而我有负担与你们分享未来的展望。我们都需要有这样的看见。
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