第十五章
操练实行身体的生活
今天在任何基督徒的团体里,可能有两种人:轻看自己的人和骄傲的人。轻看自己的人认为他们一无所是,结果他们不把自己算作身体的一部分,并且也不尽功用。相反的,骄傲的人认为自己比别人优越,他们似乎说,“我不需要别人。我自己能作一切。”这种谦卑和骄傲的结合,乃是圣品阶级和平信徒的由来。那些圣品阶级的人认为自己能作一切,不需要别人。但那些平信徒认为他们微不足道,什么也不能作。因着这样狡诈的情形,身体生活就被残害了。这是今天基督徒聚会中我们看不见身体尽功用的原因。反之,我们看见那些在圣品阶级里的人包办一切事。何等可怜的光景!因为我们来自一个有圣品阶级和平信徒的背景,而且今天我们仍然被这系统包围,所以我们也许没有看见这是多么丑恶。相反的,我们被麻醉到一个地步,认为这种光景是正常的。
 
每一个人都需要尽功用
在召会的聚会中,每一个人都必须尽功用,包括年轻的、新进的和软弱的。然而,我们认为新进的、年轻的、或软弱的人在聚会中尽功用是浪费时间,所以可能会说,弱的人能作什么?新进的人,或年轻的人能给人什么帮助?他们最好安静,把时间省下来给那些能作一点事的人吧。”我们的思想被这种观念浸透了。这指明我们已经被麻醉,对于身体上肢体的功用没有正确的感觉。
当我说话时,我身上的每一个肢体几乎都尽功用。并不是只有我的嘴巴说话,而其余的肢体都无事可作。当我的嘴巴说话,我的全身都在这个说话里有分。例如,我的手作某些姿势,我的肩膀也在动,我身体的每一个肢体都尽功用。我不是一部机器,有个说话的机械装置叫作嘴巴;当机械嘴巴说话时,机器的其他部分并没有参与说话。我的嘴巴既是我身体上一个活的部分,所以每当我说话时,我的全身都尽功用。
甚至在主恢复里的一些聚会中,光景仍然不正常。相反的,由于基督教的背景和影响,情形相当反常。我再说,就着身体的肢体尽功用这件事,我们都被麻醉了。这些信息的目的不是教导你们道理,乃是供应你们解除麻醉的话。我们大家,包括我在内,需要解除麻醉。我在基督教里出生、长大并受教育。因着这个影响,有时候我也说过这样的话:“这些人太年轻,没有什么可以与圣徒分享。他们在聚会中最好不说话。”这个观念是错误的。身体的行动是所有的肢体一同参与的。因此,从现在起我们必须祷告:“主,无论何时我们聚在一起,使我们有全身体的行动。”当全身体行动时,那情况是何等不同!
由于我们宗教的背景,我们或许有一种态度,以为某个聚会不是我们的聚会。所以,有些圣徒曾对我说这样的话:“李弟兄,今晚的聚会是你的聚会。”这意思是说,由我来挑大梁。我们被麻醉得何等厉害!没有一个聚会是专属任何一个人的。所有的聚会,甚至职事聚会,都是众圣徒的聚会。如果你说某个聚会是我的聚会,我会回答说,这不仅是我的聚会,也是你的聚会。每当我们基督徒弟兄姊妹聚在一起,我们就是身体;身体是在我们的聚集里。然而,如果在我们聚集时我们不是实际的属灵,如果我们不运用尽功用的灵,我们中间就不会实际的有身体。当众圣徒聚在一起,因着不操练尽功用的灵而不是属灵的,这样的聚集就成了哑巴偶像的聚集。然而,若是我们来在一起操练我们的灵,准备好尽功用,我们就像篮球队的球员,每一个人都作为球队的一员参加打球;这样,我们就有基督的身体。我们需要从基督教堕落的光景蒙拯救。在主的恢复里,我们逐渐被带回到起初。起初基督徒聚集的时候,个个都尽功用。然而,今天我们都被麻醉了。因此,我们都必须操练自己尽功用,连最年轻的人和最软弱的人也必须尽功用。
 
各种年龄之人的构成
保罗很智慧,摸着实行的身体生活真正的问题─轻看自己的人认为他们不如别人。你们许多人仍然有一种观念,认为你们比别人差。而且,有些年长的人认为他们跟不上时代。他们也许不这么说,但这种潜意识的思想却在他们里面。你们知道,这些年来我的负担是鼓励青年人,并且栽培他们。这使一些年长的人认为不再需要他们了。因此,他们深感失望。有些年长的人说,“我从起初就在主的恢复里。现在依照李弟兄的观念,似乎所有年长的人都没有用了。在他的队伍里,他不用年长的人。我们无法学习一些语言好去欧洲,尤其是学不会希伯来文,好到耶路撒冷去开始召会生活,预备主的回来。”一些年长的因着这种失望的感觉,就认为他们只适合退休。然而,许多年长的人仍然渴望接受训练。一面,有些年长的人感到失望;另一面,许多年长的人仍然渴望接受训练,好在恢复中有用。基督的身体就是基督的身体。青年人不是整个身体,他们只不过是身体的一部分。
年长的人很难在校园里接触青年人。若是我这么年长的人到校园去,青年人不会有兴趣跟我谈话。人是依照年龄聚集在一起的。例如,十二岁的孩子很难和五岁的孩子玩在一起。五岁大的孩子喜欢结交和他同年龄的朋友,十二岁大的孩子也是一样。为这缘故,年长的人到校园去接触青年人不会很有用。然而,基督的身体不是只由青年人组成的。虽然年长的人不适合校园的工作,他们却是背负担子为青年人祷告的人。然而,青年人很难留在家里祷告,因为他们渴望到校园去接触人。为校园的工作祷告乃是年长者的功用。
我用这个例子来指出,基督的身体不是仅仅由一班人组成,乃是由许多不同年龄层的人组成。青年人应该刚强而积极的在校园作工,但是年长的人需要操练为青年人祷告。再者,年长的人能邀请所有年轻而劳苦作工的人到他们家里用餐。然而,若是年长的人闲言闲语,抱怨他们没有用,我们的情形就会很可怜;我们就没有基督的身体。但我相信许多人会说,“为着兴起这么多青年人赞美主!主使用他们作校园的工作,我们要为他们祷告,也要作些实际的事帮助他们。”如果是这样的情形,整个身体将要迈向这个目标,得着这一代。
在所有的聚会中,包括职事的聚会,所有的圣徒都需要一同操练。如果我说话的时候,你漠不关心或持有异议,我就很难说话,我的说话会被减弱,并且缺少分量。然而,你若操练自己作为身体的肢体尽功用,并且用你的灵和你的全人,有分于我的说话,我的说话就得以加强,变为有分量。这不光是口说话,乃是身体说话。
 
恢复尽功用的灵
在这些日子里,我们有一个确定的目标,就是完成主的恢复。要恢复的主要事情之一,乃是尽功用的灵。我们众人,包括新人、青年人、软弱的和年长的,都需要恢复尽功用的灵。现在是我们来在一起尽功用的时候。我们都是一支球队的球员,我们没有一个是观众。如果我们带着尽功用的负担,又抱着我们是一个队上的球员这种态度来聚集,聚会就要大大的拔高,仇敌就要被赶走。参加这样聚会的人都要被征服而信服。来看我们聚会的人会说,“这与基督教何等不同!这个聚会和我以前参加过的任何一种聚会都不一样。”所有的召会聚会都必须像这样。不是要一个会讲道的人,乃是所有的肢体都尽功用。
我们都需要被恢复,回到尽功用的灵,回到真正的实行属灵。要属灵就要运用尽功用的灵。我们需要被激动,恨恶我们不尽功用的习惯。甚至你在聚会中只是稍微尽一些功用,你的灵都会被挑旺起来,你会得着滋养、加强和复苏。当你回家时,你就会领悟在聚会中尽功用是何等的不同。但如果你因着非常拘谨而不尽功用,当你回家时,你会感觉缺少里面的力量。不仅如此,你没有里面满足的感觉。在聚会中尽功用,对我们的日常生活有很大的影响。每当你在一个聚会里尽功用,不管那个聚会高昂或下沉,丰富或贫穷,那个聚会对你总是丰富的。然而,若是你在聚会中不尽功用,那个聚会对你就是贫穷的。一个聚会对你是丰富或贫穷,决定于你是否在那个聚会中尽功用。如果你尽功用,你就要被加强、得复苏并被挑旺。但若是你不尽功用,聚会对你就没有什么意义。这能在我们的经历中得着证实。如果我们都在聚会中尽功用,我们就都要经历丰富的聚会。
如果我们的聚会中没有特别的讲员,每个人都是说话的人,那就太好了!人常常问说,聚会中谁讲道。从现在起,当别人问是谁讲时,你需要回答说,“就是我讲。”如果那人不相信你,就告诉他:“你来看。我会站起来说话,我特别要对你说话。”我们都必须预备说话,我们是聚会中说话的人。这是多么美妙!我们需要从我们的聚会中赶走基督教老旧的影响。我们应该没有圣品阶级或平信徒,乃是身体所有的肢体尽功用。
所有的肢体尽功用决定于两件事。第一,较差的人不该轻看自己或自卑,反而必须学习积极进取。第二,较好的人必须学习受限制,他们不该认为自己能包办一切,乃要领悟他们需要别人。如果我们学习这些功课,身体就要调和在一起,有适当的平衡。这是我们为着真实地身体生活所需要的。
有一次我应邀去看一个团体,传闻他们有身体的职事。但是这个团体所谓的身体职事乃是有几个说话的人,而不是只有一个。我告诉他们这实在不是身体。有几个说话的人并不表示你就有身体,因为身体不是由几个肢体组成,乃是由所有的肢体组成。想想看在你的身体里有多少肢体。末了,那个团体开始领悟他们不是真有身体的职事。
 
妆饰不体面的肢体
现在我们来看林前十二22~23:“不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美。”我们以为比较不体面的肢体是什么?那一个肢体是我们要越发给它加上体面的?当你看自己的身体,你知道这是指什么肢体吗?身体上似乎比较不体面的肢体就是脚。一九四八年我与倪弟兄住在他的家乡。我们谈到某一点,他说:“常受,越是文明的人,越妆饰他们的脚。你的文化高或低,可由你妆饰脚的方式显示出来。你们北方人的文化比南方人高。你们从来不光着脚到处走,而是以袜子和鞋子美化脚。”我回答说,“倪弟兄,北方人妆饰他们的脚是因为那里的气候寒冷。南方人可以只穿双拖鞋,因为那里的天气通常很暖和。”倪弟兄回答说,“不是的,不要这样说。即使在南方人中间,文化高的人也不会光着脚到处走。他们总是花钱美化他们的脚。”
有一天我读到林前十二21,保罗说,头不能对脚说,“我不需要你。”头不应该说,“脚啊,因为你这样低,所以我不需要你。”因为脚这样卑微,就需要更多的妆饰。假如我穿西装打领带,却不穿鞋子和袜子,你岂不会说我这样赤脚乃是羞耻吗?然而,你不会认为我的头或手没有遮盖是羞耻的。这指明脚是身上比较不体面的肢体。因为脚比其他的肢体不体面,所以我们需要合式的加以妆饰。
然而,我们时常用许多“帽子”妆饰头,却没有顾到脚这低微的肢体,这破坏了身体的原则。我们需要给脚加上更多的体面。从现在起,在众召会以及所有的聚会中,我们必须学习给较低微的肢体加上更多的体面。不要为头买更多的“帽子”;反之,要买“鞋子”妆饰脚,使你可以美化身体上这些比较不体面的部分。
 
尊重不善于说话的人
然而,今天我们时常给善于说话的人戴上尊荣为冠冕,这样作乃是卑劣的。姊妹们都赞赏口才,某些姊妹会将好几顶冠冕戴在有口才之人的头上。如果我能言善道,我的说话像音乐一样,姊妹们会觉得有兴趣,就说,“我们去听李弟兄讲道,他说得很好听。”所有的姊妹都会买冠冕给我。但假定我讲得结结巴巴,令听众难以忍受,每一个人都想要我坐下。他们不给我加上体面,反而剥夺我不俊美的脚所有的妆饰。他们夺去我的妆饰,制止我在聚会中说话。然而,我们必须感谢神,祂把这么多不善于说话的人带进召会中。你比较喜欢那一个─头或是脚?在加州多年的召会生活中,我们没有花费一分钱妆饰头。然而,我们花费许多钱买袜子和鞋子来美化脚。这正是保罗的意思,要给似乎比较不体面的肢体加上更丰盈的体面。
我们都需要学习操练我们自己作基督的身体。从现在起,我们不该再把口才看得这么高。相反的,我们应该尊重那些不善于说话的人。当你听见这个,你会说,“李弟兄,这太难了。口才流利如此可爱,像音乐一般,我无法忍受倾听结结巴巴的讲说。”假如你无法忍受,就指明你是天然的,是不属灵的。在身体生活里,每个肢体都是需要的。为了有召会生活,身体生活,我们需要所有的肢体。今天基督教的礼拜是一种形式的娱乐,唱诗和讲道的人都在娱乐会众。神学院教导人善于说话以及如何吸引人并娱乐人。能言善道以娱乐人是何等羞耻!我们在此不是为了这个。反之,我们必须将人钉十字架或使人复活。我们不要娱乐,乃要有十字架的经历。
 
彰显基督的说话
口才并不彰显基督;相反的,口才好的讲道是一种娱乐。如果我们操练有身体的实行,许多不善于说话的人会开始说话。如果肢体操练他们的灵成为属灵的,并为基督说话,虽然他们说话不流畅,但一些属于基督的东西会显出来。这就是身体。就长远来看,我们需要充满说话的聚会,不是有口才的说话,乃是能彰显基督的说话。这样的聚会造就圣徒,并且把他们建造起来。我们都需要改变口味。我们习惯的饮食是口才和音乐般的信息。如今我们所需要的,是说得不流利却彰显主的话。我相信这是保罗在这一段圣经中的意思。
 
口才导致分裂
按照我们天然的观念,我们赞赏口才好的讲道人。但是赞赏口才就破坏了身体。这是神必须把身体调和在一起的原因。我感谢神,祂已经调和这身体。祂使有口才的讲道人降卑,也使没有口才的人升高,为祂说话,为要使身体没有分裂。在今日的基督教中,到处都有分裂。这些分裂大多数是由口才好的人引起的。每一个有口才的人都吸引一班人到他那里去。那些仰慕各种像音乐般演说的人,会环绕着口才好的人。我不赏识这样的“音乐”;反之,我较喜欢听卑微的人不流利的讲说。我们在召会生活里,不要再高举口才,因为有口才的讲道人制造分裂,吸引一班跟随者。今天的基督教在说话这事上有许多争竞。凡是杰出的传道人都会有一大群跟随者,但这会引起大的分裂。这个趋势仍然影响召会。因此,我们必须起来反对这趋势,并且要学习如何妆饰比较不体面的人,就是不善于说话的人。我们需要说,“为着这位弟兄赞美主!他不善于说话,但是他有供应生命的事与我们分享。我们要妆饰他、美化他并尊荣他。”这就是身体的生活。
在这些信息里,我不是只教导你们道理,我是将我多年来所学习的传给你们,好使我们有正确的身体生活。假定一位口才好的讲道人来到聚会中,你还赞赏他吗?如果你是这样,就没有身体生活。你反而因着赞赏有口才的人制造了分裂,并且杀死身体。你助长一种气氛,叫那些不善于说话的人受到藐视。我们不该把许多尊荣的冠冕给口才好的讲道人;我们反而需要买鞋子,来妆饰没有口才和说话结巴的人。我们需要鼓励比较不体面的肢体一再的说话。这会建造身体生活,并且建立真实地身体职事。就长远来看,口才好的人破坏身体生活,但说话不流利的人将身体生活建造起来。这和今天基督教的作法完全不同,绝对违反我们天然的观念。然而,为着正确身体生活的缘故,我们都必须学习这个功课。
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