在召会的聚会中，每一个人都必须尽功用，包括年轻的、新进的和软弱的。然而，我们认为新进的、年轻的、或软弱的人在聚会中尽功用是浪费时间，所以可能会说，弱的人能作什么？新进的人，或年轻的人能给人什么帮助？他们最好安静，把时间省下来给那些能作一点事的人吧。”我们的思想被这种观念浸透了。这指明我们已经被麻醉，对于身体上肢体的功用没有正确的感觉。

当我说话时，我身上的每一个肢体几乎都尽功用。并不是只有我的嘴巴说话，而其余的肢体都无事可作。当我的嘴巴说话，我的全身都在这个说话里有分。例如，我的手作某些姿势，我的肩膀也在动，我身体的每一个肢体都尽功用。我不是一部机器，有个说话的机械装置叫作嘴巴；当机械嘴巴说话时，机器的其他部分并没有参与说话。我的嘴巴既是我身体上一个活的部分，所以每当我说话时，我的全身都尽功用。

甚至在主恢复里的一些聚会中，光景仍然不正常。相反的，由于基督教的背景和影响，情形相当反常。我再说，就着身体的肢体尽功用这件事，我们都被麻醉了。这些信息的目的不是教导你们道理，乃是供应你们解除麻醉的话。我们大家，包括我在内，需要解除麻醉。我在基督教里出生、长大并受教育。因着这个影响，有时候我也说过这样的话：“这些人太年轻，没有什么可以与圣徒分享。他们在聚会中最好不说话。”这个观念是错误的。身体的行动是所有的肢体一同参与的。因此，从现在起我们必须祷告：“主，无论何时我们聚在一起，使我们有全身体的行动。”当全身体行动时，那情况是何等不同！

由于我们宗教的背景，我们或许有一种态度，以为某个聚会不是我们的聚会。所以，有些圣徒曾对我说这样的话：“李弟兄，今晚的聚会是你的聚会。”这意思是说，由我来挑大梁。我们被麻醉得何等厉害！没有一个聚会是专属任何一个人的。所有的聚会，甚至职事聚会，都是众圣徒的聚会。如果你说某个聚会是我的聚会，我会回答说，这不仅是我的聚会，也是你的聚会。每当我们基督徒弟兄姊妹聚在一起，我们就是身体；身体是在我们的聚集里。然而，如果在我们聚集时我们不是实际的属灵，如果我们不运用尽功用的灵，我们中间就不会实际的有身体。当众圣徒聚在一起，因着不操练尽功用的灵而不是属灵的，这样的聚集就成了哑巴偶像的聚集。然而，若是我们来在一起操练我们的灵，准备好尽功用，我们就像篮球队的球员，每一个人都作为球队的一员参加打球；这样，我们就有基督的身体。我们需要从基督教堕落的光景蒙拯救。在主的恢复里，我们逐渐被带回到起初。起初基督徒聚集的时候，个个都尽功用。然而，今天我们都被麻醉了。因此，我们都必须操练自己尽功用，连最年轻的人和最软弱的人也必须尽功用。

保罗很智慧，摸着实行的身体生活真正的问题─轻看自己的人认为他们不如别人。你们许多人仍然有一种观念，认为你们比别人差。而且，有些年长的人认为他们跟不上时代。他们也许不这么说，但这种潜意识的思想却在他们里面。你们知道，这些年来我的负担是鼓励青年人，并且栽培他们。这使一些年长的人认为不再需要他们了。因此，他们深感失望。有些年长的人说，“我从起初就在主的恢复里。现在依照李弟兄的观念，似乎所有年长的人都没有用了。在他的队伍里，他不用年长的人。我们无法学习一些语言好去欧洲，尤其是学不会希伯来文，好到耶路撒冷去开始召会生活，预备主的回来。”一些年长的因着这种失望的感觉，就认为他们只适合退休。然而，许多年长的人仍然渴望接受训练。一面，有些年长的人感到失望；另一面，许多年长的人仍然渴望接受训练，好在恢复中有用。基督的身体就是基督的身体。青年人不是整个身体，他们只不过是身体的一部分。

年长的人很难在校园里接触青年人。若是我这么年长的人到校园去，青年人不会有兴趣跟我谈话。人是依照年龄聚集在一起的。例如，十二岁的孩子很难和五岁的孩子玩在一起。五岁大的孩子喜欢结交和他同年龄的朋友，十二岁大的孩子也是一样。为这缘故，年长的人到校园去接触青年人不会很有用。然而，基督的身体不是只由青年人组成的。虽然年长的人不适合校园的工作，他们却是背负担子为青年人祷告的人。然而，青年人很难留在家里祷告，因为他们渴望到校园去接触人。为校园的工作祷告乃是年长者的功用。

我用这个例子来指出，基督的身体不是仅仅由一班人组成，乃是由许多不同年龄层的人组成。青年人应该刚强而积极的在校园作工，但是年长的人需要操练为青年人祷告。再者，年长的人能邀请所有年轻而劳苦作工的人到他们家里用餐。然而，若是年长的人闲言闲语，抱怨他们没有用，我们的情形就会很可怜；我们就没有基督的身体。但我相信许多人会说，“为着兴起这么多青年人赞美主！主使用他们作校园的工作，我们要为他们祷告，也要作些实际的事帮助他们。”如果是这样的情形，整个身体将要迈向这个目标，得着这一代。

在所有的聚会中，包括职事的聚会，所有的圣徒都需要一同操练。如果我说话的时候，你漠不关心或持有异议，我就很难说话，我的说话会被减弱，并且缺少分量。然而，你若操练自己作为身体的肢体尽功用，并且用你的灵和你的全人，有分于我的说话，我的说话就得以加强，变为有分量。这不光是口说话，乃是身体说话。

在这些日子里，我们有一个确定的目标，就是完成主的恢复。要恢复的主要事情之一，乃是尽功用的灵。我们众人，包括新人、青年人、软弱的和年长的，都需要恢复尽功用的灵。现在是我们来在一起尽功用的时候。我们都是一支球队的球员，我们没有一个是观众。如果我们带着尽功用的负担，又抱着我们是一个队上的球员这种态度来聚集，聚会就要大大的拔高，仇敌就要被赶走。参加这样聚会的人都要被征服而信服。来看我们聚会的人会说，“这与基督教何等不同！这个聚会和我以前参加过的任何一种聚会都不一样。”所有的召会聚会都必须像这样。不是要一个会讲道的人，乃是所有的肢体都尽功用。

我们都需要被恢复，回到尽功用的灵，回到真正的实行属灵。要属灵就要运用尽功用的灵。我们需要被激动，恨恶我们不尽功用的习惯。甚至你在聚会中只是稍微尽一些功用，你的灵都会被挑旺起来，你会得着滋养、加强和复苏。当你回家时，你就会领悟在聚会中尽功用是何等的不同。但如果你因着非常拘谨而不尽功用，当你回家时，你会感觉缺少里面的力量。不仅如此，你没有里面满足的感觉。在聚会中尽功用，对我们的日常生活有很大的影响。每当你在一个聚会里尽功用，不管那个聚会高昂或下沉，丰富或贫穷，那个聚会对你总是丰富的。然而，若是你在聚会中不尽功用，那个聚会对你就是贫穷的。一个聚会对你是丰富或贫穷，决定于你是否在那个聚会中尽功用。如果你尽功用，你就要被加强、得复苏并被挑旺。但若是你不尽功用，聚会对你就没有什么意义。这能在我们的经历中得着证实。如果我们都在聚会中尽功用，我们就都要经历丰富的聚会。

如果我们的聚会中没有特别的讲员，每个人都是说话的人，那就太好了！人常常问说，聚会中谁讲道。从现在起，当别人问是谁讲时，你需要回答说，“就是我讲。”如果那人不相信你，就告诉他：“你来看。我会站起来说话，我特别要对你说话。”我们都必须预备说话，我们是聚会中说话的人。这是多么美妙！我们需要从我们的聚会中赶走基督教老旧的影响。我们应该没有圣品阶级或平信徒，乃是身体所有的肢体尽功用。

所有的肢体尽功用决定于两件事。第一，较差的人不该轻看自己或自卑，反而必须学习积极进取。第二，较好的人必须学习受限制，他们不该认为自己能包办一切，乃要领悟他们需要别人。如果我们学习这些功课，身体就要调和在一起，有适当的平衡。这是我们为着真实地身体生活所需要的。

有一次我应邀去看一个团体，传闻他们有身体的职事。但是这个团体所谓的身体职事乃是有几个说话的人，而不是只有一个。我告诉他们这实在不是身体。有几个说话的人并不表示你就有身体，因为身体不是由几个肢体组成，乃是由所有的肢体组成。想想看在你的身体里有多少肢体。末了，那个团体开始领悟他们不是真有身体的职事。

现在我们来看林前十二22~23：“不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美。”我们以为比较不体面的肢体是什么？那一个肢体是我们要越发给它加上体面的？当你看自己的身体，你知道这是指什么肢体吗？身体上似乎比较不体面的肢体就是脚。一九四八年我与倪弟兄住在他的家乡。我们谈到某一点，他说：“常受，越是文明的人，越妆饰他们的脚。你的文化高或低，可由你妆饰脚的方式显示出来。你们北方人的文化比南方人高。你们从来不光着脚到处走，而是以袜子和鞋子美化脚。”我回答说，“倪弟兄，北方人妆饰他们的脚是因为那里的气候寒冷。南方人可以只穿双拖鞋，因为那里的天气通常很暖和。”倪弟兄回答说，“不是的，不要这样说。即使在南方人中间，文化高的人也不会光着脚到处走。他们总是花钱美化他们的脚。”

有一天我读到林前十二21，保罗说，头不能对脚说，“我不需要你。”头不应该说，“脚啊，因为你这样低，所以我不需要你。”因为脚这样卑微，就需要更多的妆饰。假如我穿西装打领带，却不穿鞋子和袜子，你岂不会说我这样赤脚乃是羞耻吗？然而，你不会认为我的头或手没有遮盖是羞耻的。这指明脚是身上比较不体面的肢体。因为脚比其他的肢体不体面，所以我们需要合式的加以妆饰。

然而，我们时常用许多“帽子”妆饰头，却没有顾到脚这低微的肢体，这破坏了身体的原则。我们需要给脚加上更多的体面。从现在起，在众召会以及所有的聚会中，我们必须学习给较低微的肢体加上更多的体面。不要为头买更多的“帽子”；反之，要买“鞋子”妆饰脚，使你可以美化身体上这些比较不体面的部分。

然而，今天我们时常给善于说话的人戴上尊荣为冠冕，这样作乃是卑劣的。姊妹们都赞赏口才，某些姊妹会将好几顶冠冕戴在有口才之人的头上。如果我能言善道，我的说话像音乐一样，姊妹们会觉得有兴趣，就说，“我们去听李弟兄讲道，他说得很好听。”所有的姊妹都会买冠冕给我。但假定我讲得结结巴巴，令听众难以忍受，每一个人都想要我坐下。他们不给我加上体面，反而剥夺我不俊美的脚所有的妆饰。他们夺去我的妆饰，制止我在聚会中说话。然而，我们必须感谢神，祂把这么多不善于说话的人带进召会中。你比较喜欢那一个─头或是脚？在加州多年的召会生活中，我们没有花费一分钱妆饰头。然而，我们花费许多钱买袜子和鞋子来美化脚。这正是保罗的意思，要给似乎比较不体面的肢体加上更丰盈的体面。

我们都需要学习操练我们自己作基督的身体。从现在起，我们不该再把口才看得这么高。相反的，我们应该尊重那些不善于说话的人。当你听见这个，你会说，“李弟兄，这太难了。口才流利如此可爱，像音乐一般，我无法忍受倾听结结巴巴的讲说。”假如你无法忍受，就指明你是天然的，是不属灵的。在身体生活里，每个肢体都是需要的。为了有召会生活，身体生活，我们需要所有的肢体。今天基督教的礼拜是一种形式的娱乐，唱诗和讲道的人都在娱乐会众。神学院教导人善于说话以及如何吸引人并娱乐人。能言善道以娱乐人是何等羞耻！我们在此不是为了这个。反之，我们必须将人钉十字架或使人复活。我们不要娱乐，乃要有十字架的经历。

按照我们天然的观念，我们赞赏口才好的讲道人。但是赞赏口才就破坏了身体。这是神必须把身体调和在一起的原因。我感谢神，祂已经调和这身体。祂使有口才的讲道人降卑，也使没有口才的人升高，为祂说话，为要使身体没有分裂。在今日的基督教中，到处都有分裂。这些分裂大多数是由口才好的人引起的。每一个有口才的人都吸引一班人到他那里去。那些仰慕各种像音乐般演说的人，会环绕着口才好的人。我不赏识这样的“音乐”；反之，我较喜欢听卑微的人不流利的讲说。我们在召会生活里，不要再高举口才，因为有口才的讲道人制造分裂，吸引一班跟随者。今天的基督教在说话这事上有许多争竞。凡是杰出的传道人都会有一大群跟随者，但这会引起大的分裂。这个趋势仍然影响召会。因此，我们必须起来反对这趋势，并且要学习如何妆饰比较不体面的人，就是不善于说话的人。我们需要说，“为着这位弟兄赞美主！他不善于说话，但是他有供应生命的事与我们分享。我们要妆饰他、美化他并尊荣他。”这就是身体的生活。

在这些信息里，我不是只教导你们道理，我是将我多年来所学习的传给你们，好使我们有正确的身体生活。假定一位口才好的讲道人来到聚会中，你还赞赏他吗？如果你是这样，就没有身体生活。你反而因着赞赏有口才的人制造了分裂，并且杀死身体。你助长一种气氛，叫那些不善于说话的人受到藐视。我们不该把许多尊荣的冠冕给口才好的讲道人；我们反而需要买鞋子，来妆饰没有口才和说话结巴的人。我们需要鼓励比较不体面的肢体一再的说话。这会建造身体生活，并且建立真实地身体职事。就长远来看，口才好的人破坏身体生活，但说话不流利的人将身体生活建造起来。这和今天基督教的作法完全不同，绝对违反我们天然的观念。然而，为着正确身体生活的缘故，我们都必须学习这个功课。