我们仰望主的灵自由的运行，并特别的作工，好使我们的聚会满了祂自己。我们不愿意有固定的作法，而乐意把一切交给圣灵，交给那住在我们中间，在我们众人里头运行的圣灵，使我们众人或有灵感祷告，或有灵感作见证，或有灵感释放主的话语，或有灵感在这里劝勉；我们将这一切都交给圣灵的权柄。然而，我们也求主管住人自己的活动，叫我们活在圣灵的权柄之下，让圣灵有绝对自由。可能一位同工弟兄有灵感作见证，或者有感觉要释放主的话语，或是在跟随主的事上给我们有交通，我们都愿意在这里仰望圣灵自己的带领。

在这次聚集里，我们不盼望鼓励众人作什么，或提议作什么事；我们乃是在主面前有一个负担，要和众圣徒一同进到神面前，有等候，有交通。我们不知道在这个等候和交通里，到底主会作什么，或要作什么；但我们愿意无条件的敞开，向着主，给主一个自由的机会，作祂所要作的。或者祂要在我们每一个人里面，一个个的摸着我们；或者祂要一个一个的把我们翻过来；或者祂要一个一个的把我们破碎，把我们折服，叫我们彻底有对付，有奉献。这是最好的，也是我们最盼望的。

主或者要在马尼拉召会中，作一次空前复兴的工作，彻底、透彻、完全、大能的得着这里的弟兄姊妹；或者要托付我们一个开展工作的负担，叫我们向菲律宾各地传扬祂的福音；或者要给我们一个更宽广的托付，叫我们在南洋各地、各区域，开展祂的工作。无论怎样，都是我们所盼望并乐意接受的；所以，我们没有什么定规，只是愿意谦卑的，俯伏等候在主面前。

我们既属乎主，蒙了主的救恩，有主的生命在我们里面，也有主的圣灵住在我们里面，就该给主够多的机会运行，好让祂能更多作工在我们身上。所以，从这个聚会起，我们当一同在主面前等候、仰望，向主敞开，对主说，“主啊，当你要开展你的工作时，请把我也带往前去；当你要往前时，请不要把我撇下。主，求你把我一同带往前去。”这个心愿是我们每个人都该有的，并且也该是我们常时的祷告。

我们不愿对你们讲太多的道，也盼望你们不要指望听多少的道。我们应当一同进到神面前，仰望主，等候主，给主机会，在我们中间走得过去，在我们里面行得通。我们没有特定的目的，更没有什么定规，我们只仰望主来显明祂的意思，并在我们中间走祂自己的道路，达到祂所要达到的目的。所以，到底主要作什么，我们不知道；到底祂要作多少，我们也没有把握；到底祂要在那一位弟兄里头得着他，我们更是不晓得。我们只是乐意与弟兄姊妹来在一起，一同仰望祂，等候祂，给祂机会，让祂作工，好叫祂能自由说话，并行走祂所要走的路，得着祂所该得着的，使祂能经过我们，借着我们作祂所要作的。

近来，主给我们看见一个原则，与人在宇宙中那个特殊的地位有关。我们清楚看见，神在永世里的那个计划，若要变作将来永世里的目的，就必须从人经过。人是神两个永世间的一座桥梁，神要从已过的永世走到将来的永世，非从人经过不可；人就是那一条路径，那一座桥梁。在这一条路径，这一座桥梁上，神若能行得亨通，神的路就能走得快，神的旨意就能成全得早，主的日子和神的国度也就能早日来到。反之，在这一座桥梁上，神若是遇到难处，遇到拦阻，遇到在人身上行不通，神立即就打住，就停下来，就不能走前面的路。神必须再等候。等候什么？不是等候祂自己作工，不是等候祂自己行动，乃是等候人答应祂的呼召，等候人的心动，等候人赞成祂，给祂开路。

圣经里给了我们这样的亮光。当主升天时，祂清清楚楚告诉我们，要我们往普天下去传福音（可十六15）；但另一面主的预言说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太二四14）这给我们看见，那个末期来到不来到，就是主的国度来到不来到；这要看福音有没有传遍天下。福音若传遍天下，末期就来到，主的国度也来到。两千年前主升天时，就要门徒将福音传遍天下，难道主不愿我们在十年内，将福音传遍普天下吗？难道主不愿意我们在这一世纪内，将福音传遍普天下吗？相信我们都会说，主是乐意的，主是愿意的。然而直到如今，二十个世纪过去了，福音并没有传遍天下。为什么？主既乐意，为什么福音没有传遍天下？因为主在地上找不着路，找不着桥梁；祂找不着福音的出路。

人就是主的路，就是主的桥梁。今天，主没有法子走过去，因为没有人愿意作主的桥梁，没有人愿意作主的路。在徒十章那里，主差遣一个天使去告诉哥尼流，要哥尼流请彼得传福音给他（3~5）。在此我们看见，主能差一个天使去告诉哥尼流这话，难道主不能差一个天使直接对哥尼流传福音吗？主何必那么麻烦？祂不过是叫一位天使去报一个消息，或是报这一个，或是报那一个，都是可以的，都没有关系，然而主并没有那样作。为什么呢？

神在祂的旨意里，有一个很厉害的定规，这是宇宙中的一件大事，就是神永远的计划，不是借着天使成全的。神没有把这个恩典给天使，没有把这个托付给天使。在神的计划里，祂乃是要人作这一条路，作神的一个出口 ；神永远的计划，是要借着人来完成。神要从人身上走过，祂要经过人，从已过的永世走到将来的永世。人是那一条路，人是那个过程。因这缘故，两千年来主好像不是无所不能，许多时候祂好像变作有所不能了。主乃是受了人的限制。我们的主是说有就有，命立就立的那一位；无论什么大小事，顷刻之间，祂都可以作成功。然而，独有福音传遍天下这事，两千年来迟迟无法完成。

从圣经的记载我们知道，小小的地球乃是神顷刻间创造出来的；然而，两千年之久，祂的福音无法传遍。这个慢不是慢在祂身上，这个迟也不是迟在祂身上，所有的原因都在于人。神愿意，人不愿意；神行动，人不行动；神要传，人不觉得需要；神要作，人没有那个负担；神吩咐，人不听从；神托付了，人不接受。所以两千年来，这个福音的工作总是动一动，停一停；好像是要动了，却又停了下来；好像是要跑了，却又慢慢的走。这些原因都不在神身上，乃在人身上。

我们在马尼拉的召会，已有二十多年的历史，直到今天，福音并没有从我们身上出去多少。我们住在菲律宾这个国家，也住在菲律宾人中间，但我们没有把主的福音传给他们。不仅没有传给菲律宾当地的人，甚至我们自己的侨胞，我们也没有传给他们。我们的侨胞到处都有，但福音并不到处都有。没有人传福音，没有人去设立召会，难道是因主不乐意吗？请记得，这不是主不乐意，而是我们不乐意。这难道是主不要作吗？不是主不要作，而是主碰到了一个难处，一个限制。这个难处，这个限制就是人，因为人不配合。

神原初所定的永远计划，是要借人来完成。神把人造好之后，就将祂的旨意交给人的意志，要人来选择，来赞成；人赞成一点，神就作一点；人接受一点，神就成功一点；人同心一点，神就成全一点；人和神同行一点，神就往前一点。整本圣经从创世记到启示录，都给我们看见这个原则，没有一个人找神，都是神找人；没有人拣选神，乃是神拣选人。神不仅爱人，神更是要人。神所以要人，乃是因为祂爱人；神所以爱人，就是因祂要人。一个丈夫为什么爱妻子？因为他要妻子。为什么他要妻子？因为他爱妻子。宇宙中有一个定律，在神创造人时，神就说，那人独居不好（创二18）。这意思是，一个男子必须有一个配偶，有一个妻子。然而，这话不过是表征，是有属灵意义的。意思是，在宇宙中，神独居不好，神必须有一个配偶，这个配偶就是人；神要找一个配偶，这个配偶就是人。

有一天，神成为肉体，从天上来到地上。祂来作什么？若说祂来作救主，这并没有错；因为施浸者约翰也是这样说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（约一29。）然而，约翰还说，“娶新妇的，就是新郎。”（三29）主耶稣来，不仅是作救主，救罪人；祂来更是作新郎，要娶祂心爱的新娘。祂心爱的新娘是谁呢？就是人。一个男子如何爱恋一个女子，神也如何爱恋人。在神里头，最甜美的一个感觉，就是祂能得着人。在神里头最爱的一件事，就是人能作祂的配偶，作祂的同伴，和祂同心，与祂同行，并且人与祂，祂与人成为一，两个变作一个。保罗说，他把我们这些蒙恩的人，如同贞洁的童女一样，许配给基督（林后十一2）。我们是基督的配偶，基督要得着我们。等到将来新耶路撒冷来到时，圣经说，新妇预备好了，新郎要娶新妇（启十九7）。那个新郎就是创造人的神，救赎人的神；那位创造而救赎人的神，乃是宇宙的新郎。那个新娘，那位新妇就是神所创造、所救赎的人；神所创造并救赎的人，就是祂的新妇，祂的配偶。

这在在给我们看见，神何等需要人。神在宇宙中，是无所缺乏的神，然而祂有一个最大的缺乏，就是缺乏人。祂缺乏人，祂缺乏你，缺乏我，缺乏每一个罪人。为这缘故，祂来呼召，来寻找，来拯救，来带领，来保守；祂来作工，并且是多方的、透彻的作工，唯一的目的，就是要得着人。在此，我们要看清楚，神身上唯一的缺乏，就是缺乏人；所以祂要得着人。不仅在新约里，甚至在旧约里，我们都已经听见这个声音，神从天上说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛六8。）这个话很清楚，神在天上，要把祂的工作，作到地上来，但是祂在地上必须有出口，必须有一条路；这个出口，这条路就是人。人的功用就是在此。

今天，谁肯作主的出口呢？谁肯作祂的路，和祂配合，与祂同心呢？谁肯与祂同行，和祂同工呢？无论在那一个时代，在什么地方，在什么民族中间，只要有一个人，或者几个人，或者一班人，是给主得着的，是与主同心、同行、同工的，是要祂的旨意、祂的工作得成全的，历史就证明祂的行动是往前的，祂的工作是开展的。无论在什么时代，在什么地方，在什么人中间，只要有这种与神配合的光景，立刻神就显出来了，神的工作，神的旨意就更多得着成全。

这是一个莫大的原则，一个莫大的定律，神需要人，需要得着人作祂的配偶，与祂同心，作祂的同工。没有人，神寸步难行。在永世里，神无所不能；但在时间里，没有人，神就寸步难行；没有人，神就毫无所作，毫无所能。同样的，在菲律宾这个国家，主若得不着人，主的福音，主的工作在地上便没有出路。在南洋各地，主若得不着人，若得不着你我，我们就不要盼望主能在这里作祂的工，走祂的路。因为这违反了祂作工的原则，违反了祂的定律。我们的神乃是守法的神，是有定律的神。在祂的定律里，祂把自己交给人，人能左右祂，限制祂，捆绑祂，拦阻祂；或者人能配合祂，给祂帮助，作祂的同行者、同心者、同工者，作祂的出口，给祂有路，甚至是一条亨通的道路。人对祂的态度，是一切问题的所在。

真实地蒙恩，不仅是得着一点平安，一点福气，或是什么好处，甚至不仅是将来能达到什么地步；这都不是蒙恩的最高意义。蒙恩的最高意义，乃在于你我作神的配偶，与祂同心，和祂同行，成为祂的同工；甚至你成为祂，祂成为你，祂进到你里头，你活在祂里面，祂和你，你和祂，二者变作一个。祂是神，但是得着了人；你是人，但是得着了神。你活在祂面前，活在祂里头；而祂从你身上，有一条路经过，有一个出口出来，有一座桥梁作祂的过程，祂从你活了出来。

但愿我们看见，我们每一个人，都是神的出口，神的桥梁，神的道路；你我若不同情神，不起来答应神的呼召跟从神，神就无路可通。在你我身上，神若碰壁走不通，立刻你我就变作神的拦阻，成为神的限制。然而，若是我们个个都给祂得着，从里头回应祂，作祂的配偶，与祂同心，和祂同行，作祂的同工，与祂成为一个，祂就能借着我们作祂所要作的事，得着祂所要得着的。若真是如此，在马尼拉这里，将会有极大的震撼，“神迹”会显出来，恩典会倾倒下来，祝福会多而又多地流露出来。

只要有一个人愿意在这里作神的出口，作神通天的出口，神就能得着一条通天的道路。反之，若是我们每一个人，向着神都是关闭的，是不理睬神，不答应神，并且是把神摆在一边的，神就无路可以往前。若是我们听道是听道，聚会是聚会，祷告是祷告，读经是读经，却都把神摆在一边，对神的声音一概不理，对神的要求一概不应，把神的话丢在背后；这样，神就无法得着出路。若是我们是我们，与神毫无关系，有属神之名，没有属神之实，是活在神之外的；这样，我们就成了神的拦阻，成为神的限制，神在我们中间，便无路可通，无路可行。虽然我们是神的儿女，但祂在我们中间找不着出路。

所以，直到今天原则仍是一样，主说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”是的，谁肯起来答应主的呼召，没有条件，没有保留，没有选择，彻底、完全的把自己交在主手中，只要主自己，不要世界，不要地位，不要所有天然、属世的一切？若有人，那怕只是一个人，他就是神的桥梁，神的出口，神的道路。

我们仰望主给我们这一个恩典，能在我们中间行走，叫我们蒙怜悯，无论主走到谁那里，谁都能给主一条亨通的路；无论主要求谁，谁都可以低下头说，“主，我在这里，请差遣我。主，你要我作什么，要在我里头作什么，我都愿意。主，从我里面经过，得着我全人，我没有条件，没有拣选，没有自己的眼光，也没有自己的前途，我所有的都在你身上。主，你就是我的拣选，我的眼光，我的前途；我所要的就是你所要的，我所拣选的就是你所拣选的；我所要作的就是你所要作的。主，我在这里就是你；你在我内，我在你里，你我乃是一个。”这就是蒙恩的道路，是我们莫大的恩典，莫大的祝福；只有在这样一条路上，真实地恩典和祝福，才能彰显出来。求主怜悯我们，预备我们的心，使我们这样来接受祂。

我们必须在主面前有祷告，为自己也为弟兄姊妹祷告。求主在我们里面，在我们中间，得着一条亨通的路；没有一个人是弃绝祂恩典的，没有一个人是不让祂亨通的，没有一个人里头是扣住祂自己的。我们每一个人，都在这里服下来，对主说，“主啊，既是如此，我在这里，你得着我，我要让你行得通。主，在我的人生里，在我的前途中，我的己要摆在一边，求你进来。主，是你，不是我；从这时候起，我的一切都在你手中，都在你里头；我愿意给你一条路，我知道我就是你的路，就是你的出口。主，没有我就没有你的路，没有我就没有你的出口；为这缘故，我愿意答应你的要求。”这该是我们深处的祷告。

圣经中那些事奉神的人，常常不仅有祷告，并且是禁食祷告；那时，主就向他们显现。我们也必须有这样的禁食祷告，但这是自然的，不是勉强的，必须让圣灵来带领。凡有同感的人，就能共同禁食，或者几个人在一处祷告，或者一个人在那里祷告，都是可以的。同时，盼望长老、同工们，在这事上能多背一点担子，因为这关系着主在南洋一带福音的工作，我们必须更加儆醒。

我们仰望主的灵在我们中间多方运行，给我们祷告的负担，和祷告的话语。盼望弟兄姊妹都接受祷告的负担，每一个人的灵都向主敞开，让圣灵可以找着出口。所以，无论哪一位弟兄或姊妹，里面有灵感，就可以释放的祷告；只是我们的祷告必须有中心。我们要求主得着人，复兴马尼拉的召会，复兴这里的每一个人；这是我们祷告的中心。我们要向主求一个真实地、彻底的复兴。

我们众人祷告时，声音要高一点，但不要太长，只要把里面的感觉释放出来就可以。同时，要给圣灵绝对的自由，除去所有的阻碍，使我们的灵能够高昂。