第一篇
认识神的工作
神工作的外面表显与内在原则
神在宇宙中,在每一个时代,都在作祂所要作的事。神所要作的事,表面上每一个时代好像都不相同;实在说,在内里的原则上是完全相同的。旧约和新约是两个绝对不同的时代,神在其中所作的事并不相同,但在这两个时代,内里的神却是同一位。好比我昨天穿的衣服,和今天穿的衣服不同,但穿衣服的这个我,却是同一位。每一个时代里的神,完全是同一位;祂在每一个时代所作的事,是为着同样的目标,只不过在外表所显出的方式上,有点不同。

 所以,凡追求神的人,在走神道路时,不该太注重外面的方式,乃要重在明白里面神的道路和神的自己。我们很难说明神在一个时代里,工作的方式是什么,更难说明祂在人身上作事,借着人所显出的外在方式是什么。这些事完全操在神手里,人不能定规。

 比方,从路德马丁改教至今,已经超过四百年,神在许多人身上经过。然而,希奇的是,这些给神经过、让神作过工的人,他们显于外面的情形都不相同。在慕勒身上是一个样子,在慕迪身上是一个样子,在司布真身上又是一个样子。在神经过时,不仅祂在人身上外面显出的形状不同,祂在每个时代显出的样子也不同。因此,我们不要坚持非要如何作才能摸着神。就如在中国,宋尚节弟兄为主使用,主要是为着福音,神在他身上作事所显出的形状,就是一个特别的样子。有的人觉得他那样作有果效,就去模仿并效法,结果不灵。我们每个人都有一个形状,却没有一个人能保证,照着自己的形状生出的孩子会如何,因为孩子的脸不是操在我们手里。你所生出的孩子,不是一个铜像、石雕或蜡人;只有铜像、石雕和蜡人才会一样。你所生出的孩子,是有生命的,是活的。

 神在这个时代里作事,可以分两面看。表面看,神在每一个时代作工,所显出的外表、形式完全不同。从内里看,神作工的原则、道路、内容、目的,绝对相同,并且只有一个。神在基督身上作工,在使徒身上作工,在历代属灵圣徒身上作工,也在我们身上作工。神作工的目标和趋向,是绝对相同的。这好比我们在中国穿中式服装,到日本穿和服,到欧洲穿西服,总归无论穿什么,里面这个人是不会变的。在台北是这个人,到日本是这个人,到欧洲还是这个人。神在约伯、大卫、约翰、路德马丁、慕勒身上所作的,就是这个。历世历代以来,神没有改变祂所作的工作。

 不论在新约或旧约,不管在中国或外国,不论是现在或将来,神的工作外面显出的情形,也许各式各样,但里面只有一个内容。从圣经中,我们得着了这样的启示,为此,我们不愿在外表形式上模仿别人,也不愿召会模仿召会。神在台北的召会,是一个样子;神在台中的召会,是一个样子;神在高雄的召会,又是另一个样子。这些都是指着外表说的。然而,神所作的工,从里面看乃是一个;神在高雄作的就是在台北作的,神在台湾作的就是在南洋作的。
 
神历代独一的工作,乃是要把祂自己作到人里面
大学生能在青年时期就蒙恩典,实在是有福。况且,今天召会的光景,比三十年前丰富多了。三十年前,即使我们将手中所有的钱,都用来买书报,也难以从书报中找到今天的亮光。如今,我们将这些真理的亮光,都传给了你们;你们需要看清楚,神在历代所要作的工作只有一个。神在历代所作这独一的工作,乃是要把祂自己作到人里面,祂要把人作成一个神人(God-man),就是一个神而人者的神人。神人的意思是,一个人里面有神,在这人里面有神的成分。比方这里有一杯水,加了茶的成分,就变作茶水。我们原来不过是一个“人”,现在有“神”加到我们里面;并且祂不只加到我们里面,更是调在我们里面,这调和到一个地步,我们就成了一个神人,只是无分祂的神格。

 神历代所作的工,就是这样把祂自己作到人里面。祂在约伯身上的工作是如此,在以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、以及旧约众申言者身上,都是如此。神在历世历代这些人身上,没有作第二个工作。若是我们读但以理书,读不出但以理的性格,就不容易明白但以理书的内容。若是我们不认识以赛亚、耶利米的性格,就很难懂得他们所写的书的内容。旧约每本申言者书所写的,好比名人传记,我们若读不出他们的性格,就读不出神在他们身上作工所产生神的味道,也就根本不懂得那段经文。这是秘诀。所以,不只新约告诉我们在基督里,就是旧约也有相同的原则。神历代所作的一件事,就是把祂自己作到人里面,这是神的目标。
 
属灵的事不能在外形上模仿
当神把祂自己作到我们里面,我们所有的表现、彰显,各有不同。神把祂自己作到慕勒里面,从慕勒身上就有一种显出,那是办孤儿院。神把祂自己作到司布真里面,在司布真身上就显出传福音满有能力。神的工作显在各人身上,乃是各式各样。同样一位神,但是在各人身上所显出来的都是不同的样子。因此,属灵的事不能模仿,只能照着里面的原则跟随。所有在外形上的模仿,都是错误的。

 我们读传记和历史,不是要从那些历史人物身上,找出他们的外形来复制,乃是要找出神在他们里面所走的路,以及所作的工作。当我们说,神在近代所作的工作,就是要建立祂的召会,我们对这样话语的领会,可能还不够准确。一般基督徒可能认为,神在近代所走的路是福音的路,是为着福音的广传,他们为着福音大发热心,并且往普天下去。我们不敢说这不对,但这最多只是外形。一个人在里面能给神用,都不是照着人的定规。

 在旧约中,神临到约伯,约伯给神摸了一下,在他身上就有一个表显、一个动作,产生一个果效。神在各人身上工作,产生的果效各不相同。我们无法告诉青年弟兄姊妹,神在这个世代定规了什么工作。我们若告诉你们,那就是外行,就是不认识神工作的原则。再过五年,神在你们各人身上,会显出什么样子,并没有人知道。然而有一件事,就是历世历代以来,凭着圣经,照着已往圣徒的经历,我们知道神所作的,就是把祂自己作到我们里面。神作进来以后,从我们身上会显出什么情形,我们并不知道。
 
神要作到人里面
两千年来,凡只留意神如何作事的人,都定规失败并且犯错。新约明白的告诉我们,神要把祂自己作到我们里面;然而,这件事超过我们的想像。我们只想到发热心、为主作工、属灵、得着能力等;特别是在基督教里,人一得救,里面都有这些天然的想法。所以,关乎神要把祂自己作到我们里面这件事,是我们作梦也想不到的。这在人里面,不仅没有亮光,并且没有启示。即使这件事摆在我们众人跟前,我们里面也起不了反应;好像我们这人是块磐石,种子种不进来,油墨也写不上去。我们里面全然没有这种观念。

 即使是得救多年,在召会中听了许多道的弟兄姊妹,他们每想到神的时候,里面仍是希望自己能在神面前改好一点。我们需要圣灵在里面开启我们的眼睛,使我们看见改良不是神所要的;今天即使你我改好了万万倍,神也不要。神所要的,乃是要把祂自己作到你我里面。神在每个时代里所作的,就是这一个。

 在每一个时代里,神工作的性质都一样;神工作的图样、分量、计划,一点也没有改变,就是要把祂自己作到我们里面。至于外面的形状、显出,在各人身上都不一样。若是你我都能构得上神的要求,再过五年,在地上要发生多少事情,那只有神知道。
 
与神合作─奉献、顺服、倚靠
神要将祂自己作到我们里面,这是我们中间很清楚地亮光。然而,问题是到底我们让不让神作这事?让不让神走这路?这是我们所该负的责任。神所要作的,我们愿否让祂作?在此就有奉献的讲究。什么叫作奉献呢?奉献就是让神从我这里走过去。虽然,神要把祂自己作到人里面,六千年来却少有人肯让神作。我们的眼睛若被开启,就要告诉祂,我们愿意奉献。教导人奉献作属灵的大汉,乃是错误的。教导人正确的奉献,就是给人看见,这位伟大的神要从人经过并走出去。当你愿意让神作时,就要告诉神说,“神啊,你怎么作都可以。”从这一天起,神所要求于你的,就是你的顺服。每当你感觉神摸着你某一点时,你所当作的,就是顺服;这样,你里面就会多有一点神的成分。这是我们在主面前所负的责任。

 基督教一直告诉人,要怎样作计划,怎样行事,怎样发热心。然而,真正蒙了光照、受过带领的人,不会这样教导人。神在宇宙中只作一件事,就是要把祂自己作到人里面。祂所要求于人的,就是人的同意和继续。这个同意和继续,包括两件事:一是奉献,一是顺服。奉献是过关,接着需要顺服,然后是倚靠。如果你肯让神作,担保有一天,神在你身上总有一个表现出来。你想为祂作什么是无用的;你想为祂作什么,乃是堕落基督教的观念。有启示的人,乃是看见神要作到他里面,再从他作出去。人所当配合的,就是让神过去。

 可惜,千千万万的人把祂关在门外,不让祂进来。千万人都说,此路不通。我们必须说,“主,我让你过去。”这就是我们今天的责任。若是有人这样起来,神在这里就有路,就有工作。有的弟兄有心奉献,但抓不着路;奉献不能光用口讲。究竟我们应该怎样奉献?是否需要有特别的呼召?实在说,这都是个大问题;如果这两个问题我们摸着了、进入了,所有的问题就都解决了。
 
属灵的事需要由神起头
宇宙中一切的事,都是由神起头的。圣经的头三个字就是“起初神”。整个宇宙的事,都是神起头的;无论在属灵或物质方面,都是如此。旧造是由神起头的,新造也是由神起头。神如果不呼召我们,我们怎样答应祂的呼召?神如果不光照我们,我们如何蒙神光照?我们这面是其次,神才是第一。神来光照,我们才看见;神有要求,我们才顺服。千万不要忘了这个次序。神差遣祂的儿子耶稣,向人传福音,人才相信。人相信之后,神又差遣十二使徒传福音;人听见得救后,又有人受差遣,然后有人顺从、接受。

 神在宇宙里,一直有一个属灵的运行和工作,都是由祂先作工,然后人答应并接受。千万个遇见神的事,都是神来寻找、光照,人答应了;然后神再有光照,人再跟上去。这个先后的次序,总不能颠倒。属灵的运行总是神先开头,神先在人身上作一件事,人才来答应、顺从。
 
顺服里面的感觉
在我们蒙恩的经历里,都有神的光照和神的要求。同样的原则,一个基督徒不能说,神在他身上没有呼声,没有要求,没有感觉。这呼声、要求、感觉,都是神的光照。问题是我们感觉到这要求,听见这呼声时,我们肯不肯去,愿不愿意答应?就是在这个时候,我们里面听见了呼声,已经看见亮光,已经感觉到要求,我们若是肯接受,就能进入这一条跟随神、摸着神的路。这会带进一个循环:神呼召、光照,我们顺服;我们顺服、答应,然后带进神更大的呼声,和更大的光照。

 有的人得救后,当主第一次摸他时,他知道是主的呼召,但是他不理,结果他里面的感觉和亮光就失去了。有的人一有呼召就答应,一有亮光就跟从,这样又带进更多的呼召和亮光。在我们里面一直有这样的循环,好像小孩子画圈圈,越画就越大。这样的人,久而久之全身就是透明的;就像圣经里的四活物一样,全身都是眼睛(结一18,启四6)。反之,有的基督徒全身没有一个洞,就像铜墙铁壁,黑漆漆的。那是因为从他得救起,他就从未顺服里面的感觉,也从未接受神的光照。

 一个基督徒若是一有神的呼召就答应,一有感觉就顺服,这样,在他身上就会有一个洞,有一个口,让神作到他里面。有的人全身都是口,就容易在神的光中蒙光照。这就是我们的路。实在说,神所作的就是要把祂自己作到你我里面,再从你我身上作出去。我们的责任,就是借着奉献和顺服,与神同工,让神有路从我们里面作出去。在实行上,从我们蒙恩那天起,就该学习在神的光中蒙光照,学习顺服里面的感觉,接受里面的呼声,答应里面的要求。这是一件很厉害的事,也是一件很简单的事。
 
天然的生命没有地位
有些人夸口自己爱主,却在生活中,不愿意答应神的呼召,不理会神的声音,只是很兴奋的口里说自己爱主。比方,他想要看电影,里面却有一个禁止的感觉,结果他还是去了。他知道大罪犯不得,但在这些小事上,他总是无关紧要。在聚会祷告时,他还能见证他有主的灵感动。这样的基督徒太多了。实在说,这样的爱主没有用。最近有句话相当影响我,有位弟兄说,“天然的声音就是天然的生命,天然的生命是虚假的生命。”一个人可能与你一同祷告,表示他真愿与你一同配搭;然而,刚祷告完,他却对你大发脾气。

 有位姊妹热心起来,恐怕十个弟兄合在一起,都抵不上她;她讲起爱主的事,人听了都要感动落泪。然而,令人难以置信的是,这样的姊妹发怒起来,无人能挡。天然的生命是虚假的生命,有一天这些都要破碎。若是我们真的被主摸着,看见我们的热诚、热心、爱主、事奉主是多么天然,神的成分是多么的少,我们的铜墙铁壁,不管有多少层,是外门、二门、还是三门,统统要照着里面的感觉,一一向主打开。我们会看见,在我们热诚和热心的表现上,看不见主自己。只有当我们给主摸着,到一个地步,主从我们里面释放出来,那就是约翰十五章所说的结果子更多;树上的果子,乃是从里面的生命出来的(2)。

 爱主并不是热心,我们要在深处摸着主,并且顺服主的爱。从现在起,我们无须在意我们爱主有多少,只要在意主在我们里面摸着我们的,我们肯不肯顺服;我们必须留意我们与主的关系。如果主来摸我们,我们当如何答应?若是主给我们一个感觉,我们当如何顺服?若是我们早晨祷告说,“主,我不够爱你,盼望今天爱你多一点,热心多一点。”这样的祷告恐怕是宗教的,不是启示的。我们无须在意在祂面前表现如何,乃要在意有否遇着祂,有否觉得祂的感觉,顺服祂的感觉。祂可能摸着我们一下,问我们怎能这样对待妻子或丈夫?或是怎能穿这样的衣服?然后我们要顺服祂,顾到祂在我们里面的感觉。至于我们应该为祂作什么,这事我们无须在意。我们只要在意祂的要求,顾到祂在我们里面要作什么,然后与祂合作,顺服祂。
 
出于启示,而非人工;是主观的,而非客观
在这个原则里,祂不动,我们就不要动;祂动了,我们才动。这才是启示的作,不是宗教的作。顾到要为祂作什么,是人工的宗教,是用人的力量、工夫,所制造出来的宗教。或许有人会说,主耶稣岂不是问彼得:“你爱我吗?”这里所给我们看见的,乃是彼得答应主爱的要求,不是彼得爱主。彼得爱主不够多,他爱打鱼,但是当他在那里打鱼,不理会主时,主来了,主向他显现。主的显现就是启示。在这样的光中,主问彼得:“你爱我吗?”主的显现使彼得答应主的要求(约二一1~17)。这一位神乃是活的神、赐亮光的神。

 人的观念总以为,神如果要启示我们,必会从外面,客观的向我们说话。事实正好相反,神若要启示我们,乃是借着进到我们里面,穿着我们,带着我们,给我们一点感觉,叫我们觉得这虽然是我们,却是出乎神。可以说,当神启示我们时,实在是神调着我们这个人。神与我们调和到一个地步,即使我们的意志要背叛主,我们里面却无法那样作;我们会明白那样是出于我们自己。要知道,启示不是客观的,乃是主观的。所有从外面来的侵扰,都是撒但的假冒。

 过去在闽南时,曾经发生一则故事。有一位弟兄到美国读医科,读完回来后,既不承认主耶稣是从肉体来的,也不认为主耶稣是神的儿子;这就是邪灵作的。神启示人不是在人的外面,神启示人乃是非常的主观。若是明明显示的情形和感觉,与圣经违背,那就是撒但的表显。即使是历代的使徒或召会,也都有失去启示的时候,因为有许多状况和环境,叫人不容易认识神。启示是主观的,是神进到我们里面,与我们成为一。祂穿着我们,调着我们,在我们里面将我们抓住。结果,我们所作出来的似乎是出于我们,却是神从我们里面出来。我们若有这种认识,就不会再盼望客观的认识祂。
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