神在宇宙中，在每一个时代，都在作祂所要作的事。神所要作的事，表面上每一个时代好像都不相同；实在说，在内里的原则上是完全相同的。旧约和新约是两个绝对不同的时代，神在其中所作的事并不相同，但在这两个时代，内里的神却是同一位。好比我昨天穿的衣服，和今天穿的衣服不同，但穿衣服的这个我，却是同一位。每一个时代里的神，完全是同一位；祂在每一个时代所作的事，是为着同样的目标，只不过在外表所显出的方式上，有点不同。

　所以，凡追求神的人，在走神道路时，不该太注重外面的方式，乃要重在明白里面神的道路和神的自己。我们很难说明神在一个时代里，工作的方式是什么，更难说明祂在人身上作事，借着人所显出的外在方式是什么。这些事完全操在神手里，人不能定规。

　比方，从路德马丁改教至今，已经超过四百年，神在许多人身上经过。然而，希奇的是，这些给神经过、让神作过工的人，他们显于外面的情形都不相同。在慕勒身上是一个样子，在慕迪身上是一个样子，在司布真身上又是一个样子。在神经过时，不仅祂在人身上外面显出的形状不同，祂在每个时代显出的样子也不同。因此，我们不要坚持非要如何作才能摸着神。就如在中国，宋尚节弟兄为主使用，主要是为着福音，神在他身上作事所显出的形状，就是一个特别的样子。有的人觉得他那样作有果效，就去模仿并效法，结果不灵。我们每个人都有一个形状，却没有一个人能保证，照着自己的形状生出的孩子会如何，因为孩子的脸不是操在我们手里。你所生出的孩子，不是一个铜像、石雕或蜡人；只有铜像、石雕和蜡人才会一样。你所生出的孩子，是有生命的，是活的。

　神在这个时代里作事，可以分两面看。表面看，神在每一个时代作工，所显出的外表、形式完全不同。从内里看，神作工的原则、道路、内容、目的，绝对相同，并且只有一个。神在基督身上作工，在使徒身上作工，在历代属灵圣徒身上作工，也在我们身上作工。神作工的目标和趋向，是绝对相同的。这好比我们在中国穿中式服装，到日本穿和服，到欧洲穿西服，总归无论穿什么，里面这个人是不会变的。在台北是这个人，到日本是这个人，到欧洲还是这个人。神在约伯、大卫、约翰、路德马丁、慕勒身上所作的，就是这个。历世历代以来，神没有改变祂所作的工作。

　不论在新约或旧约，不管在中国或外国，不论是现在或将来，神的工作外面显出的情形，也许各式各样，但里面只有一个内容。从圣经中，我们得着了这样的启示，为此，我们不愿在外表形式上模仿别人，也不愿召会模仿召会。神在台北的召会，是一个样子；神在台中的召会，是一个样子；神在高雄的召会，又是另一个样子。这些都是指着外表说的。然而，神所作的工，从里面看乃是一个；神在高雄作的就是在台北作的，神在台湾作的就是在南洋作的。

大学生能在青年时期就蒙恩典，实在是有福。况且，今天召会的光景，比三十年前丰富多了。三十年前，即使我们将手中所有的钱，都用来买书报，也难以从书报中找到今天的亮光。如今，我们将这些真理的亮光，都传给了你们；你们需要看清楚，神在历代所要作的工作只有一个。神在历代所作这独一的工作，乃是要把祂自己作到人里面，祂要把人作成一个神人（God－man），就是一个神而人者的神人。神人的意思是，一个人里面有神，在这人里面有神的成分。比方这里有一杯水，加了茶的成分，就变作茶水。我们原来不过是一个“人”，现在有“神”加到我们里面；并且祂不只加到我们里面，更是调在我们里面，这调和到一个地步，我们就成了一个神人，只是无分祂的神格。

　神历代所作的工，就是这样把祂自己作到人里面。祂在约伯身上的工作是如此，在以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、以及旧约众申言者身上，都是如此。神在历世历代这些人身上，没有作第二个工作。若是我们读但以理书，读不出但以理的性格，就不容易明白但以理书的内容。若是我们不认识以赛亚、耶利米的性格，就很难懂得他们所写的书的内容。旧约每本申言者书所写的，好比名人传记，我们若读不出他们的性格，就读不出神在他们身上作工所产生神的味道，也就根本不懂得那段经文。这是秘诀。所以，不只新约告诉我们在基督里，就是旧约也有相同的原则。神历代所作的一件事，就是把祂自己作到人里面，这是神的目标。

当神把祂自己作到我们里面，我们所有的表现、彰显，各有不同。神把祂自己作到慕勒里面，从慕勒身上就有一种显出，那是办孤儿院。神把祂自己作到司布真里面，在司布真身上就显出传福音满有能力。神的工作显在各人身上，乃是各式各样。同样一位神，但是在各人身上所显出来的都是不同的样子。因此，属灵的事不能模仿，只能照着里面的原则跟随。所有在外形上的模仿，都是错误的。

　我们读传记和历史，不是要从那些历史人物身上，找出他们的外形来复制，乃是要找出神在他们里面所走的路，以及所作的工作。当我们说，神在近代所作的工作，就是要建立祂的召会，我们对这样话语的领会，可能还不够准确。一般基督徒可能认为，神在近代所走的路是福音的路，是为着福音的广传，他们为着福音大发热心，并且往普天下去。我们不敢说这不对，但这最多只是外形。一个人在里面能给神用，都不是照着人的定规。

　在旧约中，神临到约伯，约伯给神摸了一下，在他身上就有一个表显、一个动作，产生一个果效。神在各人身上工作，产生的果效各不相同。我们无法告诉青年弟兄姊妹，神在这个世代定规了什么工作。我们若告诉你们，那就是外行，就是不认识神工作的原则。再过五年，神在你们各人身上，会显出什么样子，并没有人知道。然而有一件事，就是历世历代以来，凭着圣经，照着已往圣徒的经历，我们知道神所作的，就是把祂自己作到我们里面。神作进来以后，从我们身上会显出什么情形，我们并不知道。

两千年来，凡只留意神如何作事的人，都定规失败并且犯错。新约明白的告诉我们，神要把祂自己作到我们里面；然而，这件事超过我们的想像。我们只想到发热心、为主作工、属灵、得着能力等；特别是在基督教里，人一得救，里面都有这些天然的想法。所以，关乎神要把祂自己作到我们里面这件事，是我们作梦也想不到的。这在人里面，不仅没有亮光，并且没有启示。即使这件事摆在我们众人跟前，我们里面也起不了反应；好像我们这人是块磐石，种子种不进来，油墨也写不上去。我们里面全然没有这种观念。

　即使是得救多年，在召会中听了许多道的弟兄姊妹，他们每想到神的时候，里面仍是希望自己能在神面前改好一点。我们需要圣灵在里面开启我们的眼睛，使我们看见改良不是神所要的；今天即使你我改好了万万倍，神也不要。神所要的，乃是要把祂自己作到你我里面。神在每个时代里所作的，就是这一个。

　在每一个时代里，神工作的性质都一样；神工作的图样、分量、计划，一点也没有改变，就是要把祂自己作到我们里面。至于外面的形状、显出，在各人身上都不一样。若是你我都能构得上神的要求，再过五年，在地上要发生多少事情，那只有神知道。

神要将祂自己作到我们里面，这是我们中间很清楚地亮光。然而，问题是到底我们让不让神作这事？让不让神走这路？这是我们所该负的责任。神所要作的，我们愿否让祂作？在此就有奉献的讲究。什么叫作奉献呢？奉献就是让神从我这里走过去。虽然，神要把祂自己作到人里面，六千年来却少有人肯让神作。我们的眼睛若被开启，就要告诉祂，我们愿意奉献。教导人奉献作属灵的大汉，乃是错误的。教导人正确的奉献，就是给人看见，这位伟大的神要从人经过并走出去。当你愿意让神作时，就要告诉神说，“神啊，你怎么作都可以。”从这一天起，神所要求于你的，就是你的顺服。每当你感觉神摸着你某一点时，你所当作的，就是顺服；这样，你里面就会多有一点神的成分。这是我们在主面前所负的责任。

　基督教一直告诉人，要怎样作计划，怎样行事，怎样发热心。然而，真正蒙了光照、受过带领的人，不会这样教导人。神在宇宙中只作一件事，就是要把祂自己作到人里面。祂所要求于人的，就是人的同意和继续。这个同意和继续，包括两件事：一是奉献，一是顺服。奉献是过关，接着需要顺服，然后是倚靠。如果你肯让神作，担保有一天，神在你身上总有一个表现出来。你想为祂作什么是无用的；你想为祂作什么，乃是堕落基督教的观念。有启示的人，乃是看见神要作到他里面，再从他作出去。人所当配合的，就是让神过去。

　可惜，千千万万的人把祂关在门外，不让祂进来。千万人都说，此路不通。我们必须说，“主，我让你过去。”这就是我们今天的责任。若是有人这样起来，神在这里就有路，就有工作。有的弟兄有心奉献，但抓不着路；奉献不能光用口讲。究竟我们应该怎样奉献？是否需要有特别的呼召？实在说，这都是个大问题；如果这两个问题我们摸着了、进入了，所有的问题就都解决了。

宇宙中一切的事，都是由神起头的。圣经的头三个字就是“起初神”。整个宇宙的事，都是神起头的；无论在属灵或物质方面，都是如此。旧造是由神起头的，新造也是由神起头。神如果不呼召我们，我们怎样答应祂的呼召？神如果不光照我们，我们如何蒙神光照？我们这面是其次，神才是第一。神来光照，我们才看见；神有要求，我们才顺服。千万不要忘了这个次序。神差遣祂的儿子耶稣，向人传福音，人才相信。人相信之后，神又差遣十二使徒传福音；人听见得救后，又有人受差遣，然后有人顺从、接受。

　神在宇宙里，一直有一个属灵的运行和工作，都是由祂先作工，然后人答应并接受。千万个遇见神的事，都是神来寻找、光照，人答应了；然后神再有光照，人再跟上去。这个先后的次序，总不能颠倒。属灵的运行总是神先开头，神先在人身上作一件事，人才来答应、顺从。

在我们蒙恩的经历里，都有神的光照和神的要求。同样的原则，一个基督徒不能说，神在他身上没有呼声，没有要求，没有感觉。这呼声、要求、感觉，都是神的光照。问题是我们感觉到这要求，听见这呼声时，我们肯不肯去，愿不愿意答应？就是在这个时候，我们里面听见了呼声，已经看见亮光，已经感觉到要求，我们若是肯接受，就能进入这一条跟随神、摸着神的路。这会带进一个循环：神呼召、光照，我们顺服；我们顺服、答应，然后带进神更大的呼声，和更大的光照。

　有的人得救后，当主第一次摸他时，他知道是主的呼召，但是他不理，结果他里面的感觉和亮光就失去了。有的人一有呼召就答应，一有亮光就跟从，这样又带进更多的呼召和亮光。在我们里面一直有这样的循环，好像小孩子画圈圈，越画就越大。这样的人，久而久之全身就是透明的；就像圣经里的四活物一样，全身都是眼睛（结一18，启四6）。反之，有的基督徒全身没有一个洞，就像铜墙铁壁，黑漆漆的。那是因为从他得救起，他就从未顺服里面的感觉，也从未接受神的光照。

　一个基督徒若是一有神的呼召就答应，一有感觉就顺服，这样，在他身上就会有一个洞，有一个口，让神作到他里面。有的人全身都是口，就容易在神的光中蒙光照。这就是我们的路。实在说，神所作的就是要把祂自己作到你我里面，再从你我身上作出去。我们的责任，就是借着奉献和顺服，与神同工，让神有路从我们里面作出去。在实行上，从我们蒙恩那天起，就该学习在神的光中蒙光照，学习顺服里面的感觉，接受里面的呼声，答应里面的要求。这是一件很厉害的事，也是一件很简单的事。

有些人夸口自己爱主，却在生活中，不愿意答应神的呼召，不理会神的声音，只是很兴奋的口里说自己爱主。比方，他想要看电影，里面却有一个禁止的感觉，结果他还是去了。他知道大罪犯不得，但在这些小事上，他总是无关紧要。在聚会祷告时，他还能见证他有主的灵感动。这样的基督徒太多了。实在说，这样的爱主没有用。最近有句话相当影响我，有位弟兄说，“天然的声音就是天然的生命，天然的生命是虚假的生命。”一个人可能与你一同祷告，表示他真愿与你一同配搭；然而，刚祷告完，他却对你大发脾气。

　有位姊妹热心起来，恐怕十个弟兄合在一起，都抵不上她；她讲起爱主的事，人听了都要感动落泪。然而，令人难以置信的是，这样的姊妹发怒起来，无人能挡。天然的生命是虚假的生命，有一天这些都要破碎。若是我们真的被主摸着，看见我们的热诚、热心、爱主、事奉主是多么天然，神的成分是多么的少，我们的铜墙铁壁，不管有多少层，是外门、二门、还是三门，统统要照着里面的感觉，一一向主打开。我们会看见，在我们热诚和热心的表现上，看不见主自己。只有当我们给主摸着，到一个地步，主从我们里面释放出来，那就是约翰十五章所说的结果子更多；树上的果子，乃是从里面的生命出来的（2）。

　爱主并不是热心，我们要在深处摸着主，并且顺服主的爱。从现在起，我们无须在意我们爱主有多少，只要在意主在我们里面摸着我们的，我们肯不肯顺服；我们必须留意我们与主的关系。如果主来摸我们，我们当如何答应？若是主给我们一个感觉，我们当如何顺服？若是我们早晨祷告说，“主，我不够爱你，盼望今天爱你多一点，热心多一点。”这样的祷告恐怕是宗教的，不是启示的。我们无须在意在祂面前表现如何，乃要在意有否遇着祂，有否觉得祂的感觉，顺服祂的感觉。祂可能摸着我们一下，问我们怎能这样对待妻子或丈夫？或是怎能穿这样的衣服？然后我们要顺服祂，顾到祂在我们里面的感觉。至于我们应该为祂作什么，这事我们无须在意。我们只要在意祂的要求，顾到祂在我们里面要作什么，然后与祂合作，顺服祂。

在这个原则里，祂不动，我们就不要动；祂动了，我们才动。这才是启示的作，不是宗教的作。顾到要为祂作什么，是人工的宗教，是用人的力量、工夫，所制造出来的宗教。或许有人会说，主耶稣岂不是问彼得：“你爱我吗？”这里所给我们看见的，乃是彼得答应主爱的要求，不是彼得爱主。彼得爱主不够多，他爱打鱼，但是当他在那里打鱼，不理会主时，主来了，主向他显现。主的显现就是启示。在这样的光中，主问彼得：“你爱我吗？”主的显现使彼得答应主的要求（约二一1~17）。这一位神乃是活的神、赐亮光的神。

　人的观念总以为，神如果要启示我们，必会从外面，客观的向我们说话。事实正好相反，神若要启示我们，乃是借着进到我们里面，穿着我们，带着我们，给我们一点感觉，叫我们觉得这虽然是我们，却是出乎神。可以说，当神启示我们时，实在是神调着我们这个人。神与我们调和到一个地步，即使我们的意志要背叛主，我们里面却无法那样作；我们会明白那样是出于我们自己。要知道，启示不是客观的，乃是主观的。所有从外面来的侵扰，都是撒但的假冒。

　过去在闽南时，曾经发生一则故事。有一位弟兄到美国读医科，读完回来后，既不承认主耶稣是从肉体来的，也不认为主耶稣是神的儿子；这就是邪灵作的。神启示人不是在人的外面，神启示人乃是非常的主观。若是明明显示的情形和感觉，与圣经违背，那就是撒但的表显。即使是历代的使徒或召会，也都有失去启示的时候，因为有许多状况和环境，叫人不容易认识神。启示是主观的，是神进到我们里面，与我们成为一。祂穿着我们，调着我们，在我们里面将我们抓住。结果，我们所作出来的似乎是出于我们，却是神从我们里面出来。我们若有这种认识，就不会再盼望客观的认识祂。