圣经中所启示第一个主要的人物乃是神；基督是第二个主要的人物。在本章里，我们要来看圣经中末了两个主要的人物─召会和众召会。
神的定旨是要得着召会
照着圣经的神圣启示，召会是神永远定旨的事。神是有定旨、有目的的神，不是无所谓的神。祂不是一位没有意义的神。想想你自己，你是按着神的形像造的；你是一个有目的的人。我们都是有目的的人，因为我们是照着神造的；这位神是有定旨、有目的的神。
神的主要定旨是要得着召会。神创造天地万物，然后造了人。神造万物是为着人，而神造人是为着召会。因此，召会是宇宙的中心。在本书头一章，我说人是宇宙的中心，那是对的。不过，作为宇宙中心的人─团体人，乃是为着召会，因为至终召会要从人产生出来。因此，召会是宇宙终极的中心。这是照着神在基督里定下的永远定旨（弗三10~11）。召会是出于神的定旨，而神的定旨乃是为着召会。
基督为召会死
在基督教里我们听过无数次，说到基督爱我们，为我们死在十字架上。但我们大多数的人还没有听过一篇信息告诉我们，基督爱召会，为召会死。弗五25说，“基督爱召会，为召会舍了自己。”基督爱召会，不仅爱个别的人，更是爱团体的身体；祂是为召会舍了自己。基督的死乃是为着召会。
基督所达到、所完成的，乃是为着召会
一切有恩赐的人，都是为着召会的建造
神借着召会羞辱撒但
弗三10说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”这意思是说，神要借着召会，羞辱撒但同他一切黑暗的权势。神要对撒但说，“撒但，看看召会。你给我许多难处，但从这些难处中，我已得着了召会。你给我的一切难处，都成为我的帮助。所以我比你有智慧。撒但，你看见我的智慧吗？”撒但使许多青年人成为嬉皮，但从这些嬉皮中，神得着了一些得救的圣徒。神比撒但有智慧。神万般的智慧乃是借着召会而显明的。因此，我们在这里必须有足够的胆量说，甚至撒但也是为着召会。
撒但总是尽其所能的破坏召会，现在仍是如此；但撒但所造成的一切破坏，都为神凭祂的智慧用来建造召会。撒但是神为着召会所使用的工具。如果撒但从不存在，宇宙中的一切就都美好，不会有任何邪恶的事，结果就不会有眼泪、痛苦和苦难。我们必须看见，神凭祂奇妙的智慧，容让一切消极的事物发生，乃是为着一个目的，就是产生一件美妙的东西─召会。我们需要永世的时间来明白：黑暗、苦难、痛苦和眼泪，为我们成就了多少益处。甚至黑暗和消极的事物，也为神所用，来为着召会。
神的荣耀是为着召会
弗三21说，“愿在召会中，…荣耀归与祂。”神的荣耀不仅是在召会中，也是为着召会。
因此，我们看见神的定旨乃是为着召会。基督的死是为着召会；基督的复活、升天、登宝座和得荣，都是为着召会。换句话说，基督所完成一切主要的事物，都是为着召会。不仅如此，恩赐也是为着召会。撒但，连同一切消极的事物，还是为着召会。最终，神的荣耀更是为着召会。
召会就是基督
我在本章的负担，主要的是与你们交通到召会就是基督。林前十二12完满、清楚且确定的启示说，召会就是基督：“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”
当我们说召会就是基督时，这基督不是个人的基督，乃是团体的基督。这团体的基督就是召会，乃是个人基督的彰显。四福音书中有个人的基督，但使徒行传和书信有团体的基督，就是召会。
我们说团体的基督就是召会，是什么意思？让我作个说明。我们都是基督身体上的肢体。假设我们都来在一起聚会，你自己来，另一位弟兄自己来，我也自己来；我们都是自己来到这里。这样，我们就只是一群“自己”来在一起。但你若带基督来，我带基督来，他也带基督来，我们就是基督─不是个人的基督，乃是团体的基督。从各支派、各方言、各民族、各邦国中（启五9）都有人来聚在一起，成为召会。他们若凭基督而活，他们来在一起时，就是召会。
我们都必须看见召会是什么。召会是团体的身体，也就是基督自己。召会是一切有基督的圣徒加在一起的总和。召会不是教堂。基督同祂的召会已经被教堂限制了好几世纪之久；祂正从教堂的限制中出来。
不仅如此，召会也不是许多所谓基督徒组织而成的团体；召会乃是基督自己。我们要有实际的召会，就必须凭基督而活。在本书第三章我们看见，我们不仅必须以基督为我们的生命，也必须以基督为我们的人位。我们每一个人若以基督为人位，不凭自己活着，乃凭基督活着，那么每一个人就是基督。所以每当我们来在一起，我们不是自己来，乃是带基督来。你带基督来，我也带基督来，我们众人都带基督来。因此，召会就是基督。
召会中没有规条
我也有负担与你们交通，召会中没有规条。我们已经看见，我们都是基督，所以我们众人是一个身体（弗二16），这身体就是基督（林前十二12）。但看看今天基督教的光景；我们在那里看见的是分裂，而不是一个身体。我们基督徒已经分裂了，现在仍是如此。弗二15~16告诉我们，当基督在肉体里死在十字架上时，祂除灭了仇恨。
我们大部分的人都听过基督在十字架上除去了我们的罪；有些人也可能听过基督在十字架上钉死我们的旧人，击败了撒但。但弗二15~16告诉我们，基督在十字架上除灭了仇恨。这里的仇恨是由规条所引起的。十五节说到那产生仇恨之规条中诫命的律法。然后十六节说，基督除灭了仇恨。这意思是说，祂已除灭了一切的规条。
在弗二15，规条是生活和宗教的方式。热心宗教的人总是照着他们宗教的方式，有他们生活的方式。在古时犹太人有许多的规条。他们必须在第八天受割礼，每周必须守安息日，一日三餐必须守饮食的条例。这些是古时犹太人的主要规条。由于这些规条，没有一个犹太人会和任何外邦人交往。另一方面，外邦人也有他们的生活方式。因此，这一切不同的规条，在犹太人和外邦人之间制造了仇恨。
然而，基督创造了一个身体，一个新人，其中包括许多不同的人，不仅包括犹太人，也包括一切外邦人。这新人就是召会，基督的身体，乃是由各种不同的人，就是有其特别生活方式的人所创造成的。美国人有美国人的方式，英国人有英国人的方式，中国人有中国人的方式，日本人有日本人的方式。甚至在美国人中，北方人有北方人的方式，德州人有德州人的方式。所有的人都有不同的生活方式，有不同的规条。
我怕你们大部分的人有你们自己的规条，而这些规条不是摩西定的，乃是你们自己定的。你们有你们自定的规条。不仅如此，在地方召会中，还有各地所定的规条，譬如洛杉矶规条、休士顿规条、旧金山规条、或芝加哥规条。有一次在聚会中，有些与会者兴奋起来，另外有些人就走出去。毫无疑问，他们不同意聚会中所发生的情形。我们必须有弹性。我们若没有弹性，我们聚会的方式就成为规条。那些因不同的意见而走出去的人，若坚持不要有某种聚会的方式，这就是说他们有很强的规条。那些留下的人若坚持他们聚会的方式，他们也成为一班有很强规条的人。
今天的难处是：我们基督徒总是以自我为中心，只关心自己。我们没有看见身体，也不认识身体是包罗万有的。在今天的情形之下，每个人都照着自己的口味，有自己的选择。一位弟兄可能喜欢聚会中的一切都是美好、安静、有次有序的。他可能要求所有的男士打领带，所有的女士穿着端庄。他要人一个一个进到会中，有次序的入座。这是这位弟兄的口味，所以他试着去寻找这样的聚会。因此，这成了他照着自己的口味而有的选择。另一方面，另一位弟兄也有他自己的口味。他喜欢聚会是不受约束、喧嚷不休的。所以他也周游各地，寻找这样一个聚会，在会中人人都随意穿着打扮，并且喊叫、兴奋。最后，他也照着他的口味，按着他的选择，挑选了一个聚会。这就是今天的光景。
这一切不同的口味都引起难处，而一切不同的选择则引起分裂。我们可能喜欢某一种聚会，但不该为着我们自己而选择那种聚会。弟兄姊妹，召会生活不是在于我们的选择。召会是我们的定命。让我们想想：两个兄弟出生在同一个家庭，有同样的姓氏。姓氏不在于选择，乃在于定命。我们都必须看见，召会不是选择，乃是定命。我们若看见这个，许多问题就自然迎刃而解。
不仅如此，无论这两个兄弟喜不喜欢对方，他们仍是兄弟。手足关系不在于你的选择，乃在于定命。老大若不喜欢老二，他不能怪老二，只能怪父母。你若不喜欢某一个弟兄，你不要怪他；你必须到天上去怪天父。那是你的定命。在你的定命里，他是你的弟兄。无论你感觉如何，你都必须爱他。友谊是可以选择的，但弟兄的关系不是可以选择的，乃是命定的。
在召会中，我们有弟兄的关系，没有朋友的关系。假设你是一位在亚特兰大的弟兄。有一天，可能另外几位在亚特兰大的弟兄错待你。你若决定放弃他们，就证明你不认识什么是召会。召会是定命的事，弟兄的关系也是如此。你若看见这个，就会看见在基督的身体中，不该有任何规条。我可能喜欢安静，但安静不该成为我的规条。我可能喜欢热闹，但热闹也不该成为我的选择。我们都必须学习有普遍的接纳，看见召会生活乃是我们的定命。
主耶稣已经废掉了所有的规条，除灭了仇恨。因此，祂能使我们众人成为一。看看我们都来在一起的光景。我们有许多不同种的人，但我们能聚在一起成为一，这就是召会。没有波多黎各召会、墨西哥召会、日本召会、中国召会、德州召会、加州召会或安立甘会。只有一个召会，就是基督独一的身体。主正在恢复这个；这个若不得着恢复，祂就很难回来。我们都必须看见，召会就是基督，而这团体的基督包括各种真基督徒。
不要要求别人，一个人只要是在主里亲爱的弟兄就够了。不论他在聚会中作什么，你都必须爱他，因为他是在基督里的弟兄。请记得，你没有选择。你若看见了召会，就失去一切的选择。不要以为我是个随和的人；但靠着祂的怜悯和祂的恩典，我能说我满意所有的弟兄。只要一个人是弟兄，我们就必须满意他。你预备好放弃你所有的选择吗？可能你们有一些人总是端庄安静的，但主要带进许多吵闹的人，喜欢跑跳，喜欢喊：“哦主！阿们！阿利路亚！”你若因着不喜欢吵闹的人，而决定放弃召会，这就表示你在持守你的选择，放弃你的定命。
我和你们所交通的，不是一件小事。靠着祂的怜悯和恩典，我们必须满意所有的真基督徒。只要他们是在主里的弟兄姊妹，我们就必须说，“阿利路亚！”若有人喜欢喊叫，我们就该和他们一同喊叫。但我们若喜欢安静，那些喜欢喊叫的人也该愿意同我们安静。你不该要求我与你一同喊叫，却拒绝与我一同安静。我也不该要求你与我一同安静，却拒绝与你一同喊叫。我们应该公平。至终，我们都要说，“我们不在意喊叫或安静；我们只在意基督。”
这是过召会生活的路，没有人坚持任何事。在洛杉矶这里，所有领头的人，以及所有不同团体的领导人都能见证，这些年来我们中间没有一个人曾坚持过任何事。我们总是向彼此并且向主敞开。我们没有条例。这就是为什么我们这些年一直在改变的原因。有人说，“哦，在洛杉矶的召会改变得真快速。你若出外两个月后回来，一切就完全不一样了。”这是对的，因为我们没有条例，所以我们不断在改变，或者最好说，我们一直在进步。
我们没有条例，没有仪文，没有形式，因此没有规条。有时我听见有些弟兄说，“我认为中国人不会喜欢这个。”我马上劝他们不要这样说。你若这样说，这就表示你在持守一种中国规条。在召会中我们没有规条；我们只有基督。既是这样，我们就容易有一。所以已过这些年间，许多来到我们中间访问的人，都对洛杉矶召会中的一印象深刻。靠着主的怜悯，在这里的召会没有规条。这是主恢复中主要的点。主正在恢复正当地召会生活，不仅在洛杉矶，也在全世界。但这需要我们众人都很强的体会，不该有任何的规条。
众地方召会
我们已经看见，召会是基督的身体，也是基督的彰显。现在我们需要领悟，作为基督身体的召会，需要众地方召会。召会是基督的彰显，而众地方召会是那独一召会的彰显。没有众地方召会，你就无法接触那独一的召会。那独一的召会乃是具体化于众地方召会；那独一的召会也在众地方召会中得着体验和经历。所以为着实际的召会生活，我们都需要地方召会。在主的恢复中，地方召会也是一个主要的点。
毫无疑问，在新约中召会作为基督的身体已经完全启示出来。然而你若从使徒行传和书信一直读到新约的最后一卷书─启示录，你会看见召会完全是在众地方召会中得着彰显。在圣经的最后一卷书中，你所看见的不是那独一的召会，乃是众地方召会。在启一11，使徒约翰听见有声音对他说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”在七个城里有七个召会─一个城一个召会，而且一个城只有一个召会，这些乃是地方召会。今天主正在恢复地方召会。无论我们去那里，我们就是那里的那一个地方召会。我们若去休士顿，我们就是在休士顿的那一个地方召会。我们若去安那翰，我们就是在安那翰的那一个地方召会。我们若去旧金山、西雅图、或任何地方，我们就是在那一地的召会。
在地方召会中被建造
借着蒙保守在地方召会中，我们就被建造。在地方召会中，我们能被建造。你若有自己的选择，就是不持守你的定命。当你喜欢这一班基督徒，你就和他们在一起；你不满意他们，就和他们说再见，到别处去。若是这样，你怎能被建造？我们都知道建造是什么意思。看看任何一幢建筑，许多块材料都合式的联结在一起，这就是建造。弗二21~22说，“在祂〔基督耶稣〕里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”“你们也在祂里面”意思是说，我们这些在地方上的圣徒也被建造在一起。不论我们去那里或在那里，我们都必须是当地的那一个地方召会。我们这样蒙保守，就必定会学得功课，自然而然的建造在一起。
既然我现在住在洛杉矶，我就必须是在洛杉矶召会的一个弟兄。无论我喜不喜欢你，我都不能逃避；我必须和你在一起。这是我的定命。因此，我必须学功课。我必须受对付，甚至必须被破碎。我必须被变化，好叫我能与你建造在一起。我们若都像这样，就能在地方召会中建造在一起。
请忘记热心宗教或追求“属灵”。只要注意一件事─在地方召会中与别人一同被建造。你是否热心宗教，是否属灵，对主都不是那么重要。祂所在意的，乃是你在地方召会中是否和别人建造在一起。这是主今天唯一所要得着的事。
简要的说，我们在本章所强调的四个点是什么？第一，召会就是基督。第二，召会中没有规条。第三，众地方召会是那独一召会的彰显─一个城一个召会。这是我们持守合一，且有正当召会生活之唯一的路和唯一的立场。第四，我们需要在地方召会中被建造。只要我们在地方召会中被建造，我们就在主的旨意里，在主的恢复里，预备为着祂的回来。
