我们在圣经中看见，神所要求于祂儿女的，就是信心。若没有信心的，就不能得着祂的喜悦。无论哪一样属灵的福气，和那一样环境中的安排，都是因着信心得着的。当我们想到神为什么这样的注重信徒的信心，我们真是希奇。几乎全部圣经所表明的完全救法，无一不是借着信心而得的。一件事是我们所知道的，神恨恶人─无论罪人、圣徒─自己的行为。凡一切从自己出来的，就是一切不必倚靠神，随着自己的意思，利用自己的力量所作的，都是神所恨恶的─虽然其中有许多照着人看来乃是很好的，但是神都恨恶。主耶稣告诉我们说，唯独有一位是好的，就是神。其余没有一个是好的了─这是照着主的眼光。所以一切不是随从好的神的旨意，借着好的神的力量去作的，都是不好，都是罪恶。在神之外再没有好的了。所以，一切在神旨意和能力之外的工作，也都没有好的了。所以信徒一切的行为必须出自神，而借着神才可以。
就是这里，信心的问题就进来了。信心有两个根本原则：（一）就是停止人自己的工作；（二）就是等候神来作工。照着平常的看法，我们都是以为相信、倚靠、等候神来作工，就是信心了，岂知在此以前还有停止人自己工作的一步。这一步的停止人自己的工作，就是信心的行为。等候神来作工，乃是在信徒心里的，乃是不可得而见的。但是，停止自己的工作，乃是外面有时所可得而见的。信心所作最大的工夫，还不是在乎来得着神来为信徒作工，乃是停止信徒自己的行为。
这一步的要紧真是不会过言的。神从来不肯将祂自己的工作，混调在人肉体的行为里。祂所要求于信徒的，就是完全停止一切属乎自己的，不管是主意也好，是能力也好。祂喜欢受信徒的倚靠，受信徒的委任。但是，这样相信神的心是从那里表明出来呢？就是从自己完全寂静、完全安息看出来。这就是信心行为的第一步。那里有人已经完全信靠朋友了之后，还是自己劳劳碌碌的打算、作工呢？神如果是可靠的，祂的能力如果是够大的，难道还应当有我们的帮助吗？如果我们相信神为我们工作，那么我们还为什么挂虑呢？难道怕祂作得不好吗？如果这样，就是说，我们还没相信。信心要求我们有完全的安息：心里安息不忧愁，身上安息不劳碌。如果我们心身尚有不安息的地方，无论是挂虑也好，劳碌也好，都是表明我们没有信心。信心第一个的原则是停止我们自己的工作。我们如果尚是因注目微小的自己，和艰难的环境而心忧，那就是说，我们还未仰望神过。如果我们还是因利用自己的才干、能力、交情和手腕而劳力，那就是说，我们还未知道自己的无用，还未将事情完全交在神的手里。信心的生活，乃是舍己的生活。信心的行为，就是舍己的行为。信心需要我们舍去我们自己的微小，和因自己微小所发生的忧虑，并舍去我们自己的能力，和因自己能力所发生的劳碌。完全停止自己的行为，就是信心行为的头一个表显。
说起来也奇妙，这样的信心，并不是信徒自己有的。我们当初得救时的信心，如何是神所赐的（弗二8），我们日常生活的信心也如何是神所赐的。不要说别的证明信徒自己是怎样无用，只说对于信神的事，信徒自己却连信心都没有，应当从神那里接受。所有的信心都是神所赐给的。使徒说圣灵的恩赐里有信心这一件，也有这样的意思。
在许多的时候，我们岂不是很愿意信神，将事情完全交托给神吗？我们听见别的弟兄对我们说，我们应当运用信心来相信神，但是，无论怎么运用，我们都信靠不来吗？岂不是在许多的时候，我们很用力运用，好像心都要裂开一般，但是我们这样的信心并不发生效力吗？我们荟萃全身的精神来和疑惑奋斗，但是我们还得不着我们的目的。这样的光景是最痛苦的。信徒和疑惑交战的时候，是最难过的时候。
但是这并不是信心。信心不是人所能鼓动的，所能造作的，所能从他的心里带领出来的。这个信心是神所赐的。乃是这个信心支配信徒，并不是信徒支配这个信心。在许多的时候，我们要得着信心，以成功一件事，但是，我们没有地方去寻找这个信心。在许多的时候，我们自己没有什么意思，但是，神却赐给我们信心，叫我们从祈祷里发表这信心，就得着最大的成功。神并不把信心赐给我们，好让我们成功我们的欲望。我们的正当地位就是死，就是俯伏在灰尘中间。按着神的旨意，圣徒在世活着乃是为祂的旨意和荣耀。信徒从自己定规什么、要什么、作什么，从来不是合法的。神要我们作祂的器皿，但是要我们死。就是在相信神以得事工的成就，神也不过只要我们作一个器皿。乃是祂要成功什么，后来才赐给我们信心，叫我们借着祷告求祂作工，然后祂就作工成功这件事。肉体对着这个自然是很难过的，因为这样肉体并没有活动的可能，并没有欲望的余地。但是，一个真实地信徒乃是为神活着，并非为自己活着，所以也就欢欢喜喜的甘心只作一个死的工具，来成功神至高的旨意。
你看，神是何等的有智慧呢！如果信心是我们所有的，是从我们里面发出来的，那我们自己就可以作主：当我们要作某件事的时候，只要自己相信一下，就可以得着神工作了。但是，事却不然。信心乃是神所赐的，当神还没有赐下信心的时候，我们是没法相信的。许多的信徒都有经历，就是在许多的时候，我们自己真是没法进入安息，因为我们自己造不出信心来。但是，忽然神赐给信心了（有时是借着一二句经言，有时是在祷告之后，叫信徒在直觉里明白了神的旨意），我们就立时安心了，心中自然而然的冷静下来，好像得着一种凭据以为神必定作工了。并不必奋斗，不必急切，也不必操心来运用，乃是自然而然的不招自来。当神这样的赐给信心之后，信徒就会立时发出信心的行为─安息无虑。其他的造作，都不是信心，所以总不会得着安息。
说到这里，我们应当分别一下。这样说来，并不是说，我们现在什么事都不管了，就是等着这个信心的降临。信心有特别与普通二种。特别的信心就是对于特别的事情，神所赐给我们的一种信心，相信神必为我们成功这事情。这种特别的信心，不是每一次遇事时所都有的。普通的信心，就是一位老练信徒日常对于神的信心；这并不是对于什么特别的事情的，乃是对于所有的事情，都是有一样的信心，相信神所作的总不会错。失败和成功都有神的美意在里面。虽然我们不时常有特别的信心，但凡事临到我们总当有普通的信心，相信我们的神一切都作得不错，什么都在祂的手里，祂知道我们是受苦好，还是成功好。这一种普通的信心，无论何时，我们总当有。就是在特别事情发生的时候，我们也不应当失去这一种的信心。但是，无论哪一种的信心，总有行为上的表明：总是叫有信心的人安息，不再劳碌，用血气的力量来帮助神。
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第八册）
就是这里，信心的问题就进来了。信心有两个根本原则：（一）就是停止人自己的工作；（二）就是等候神来作工。照着平常的看法，我们都是以为相信、倚靠、等候神来作工，就是信心了，岂知在此以前还有停止人自己工作的一步。这一步的停止人自己的工作，就是信心的行为。等候神来作工，乃是在信徒心里的，乃是不可得而见的。但是，停止自己的工作，乃是外面有时所可得而见的。信心所作最大的工夫，还不是在乎来得着神来为信徒作工，乃是停止信徒自己的行为。
这一步的要紧真是不会过言的。神从来不肯将祂自己的工作，混调在人肉体的行为里。祂所要求于信徒的，就是完全停止一切属乎自己的，不管是主意也好，是能力也好。祂喜欢受信徒的倚靠，受信徒的委任。但是，这样相信神的心是从那里表明出来呢？就是从自己完全寂静、完全安息看出来。这就是信心行为的第一步。那里有人已经完全信靠朋友了之后，还是自己劳劳碌碌的打算、作工呢？神如果是可靠的，祂的能力如果是够大的，难道还应当有我们的帮助吗？如果我们相信神为我们工作，那么我们还为什么挂虑呢？难道怕祂作得不好吗？如果这样，就是说，我们还没相信。信心要求我们有完全的安息：心里安息不忧愁，身上安息不劳碌。如果我们心身尚有不安息的地方，无论是挂虑也好，劳碌也好，都是表明我们没有信心。信心第一个的原则是停止我们自己的工作。我们如果尚是因注目微小的自己，和艰难的环境而心忧，那就是说，我们还未仰望神过。如果我们还是因利用自己的才干、能力、交情和手腕而劳力，那就是说，我们还未知道自己的无用，还未将事情完全交在神的手里。信心的生活，乃是舍己的生活。信心的行为，就是舍己的行为。信心需要我们舍去我们自己的微小，和因自己微小所发生的忧虑，并舍去我们自己的能力，和因自己能力所发生的劳碌。完全停止自己的行为，就是信心行为的头一个表显。
说起来也奇妙，这样的信心，并不是信徒自己有的。我们当初得救时的信心，如何是神所赐的（弗二8），我们日常生活的信心也如何是神所赐的。不要说别的证明信徒自己是怎样无用，只说对于信神的事，信徒自己却连信心都没有，应当从神那里接受。所有的信心都是神所赐给的。使徒说圣灵的恩赐里有信心这一件，也有这样的意思。
在许多的时候，我们岂不是很愿意信神，将事情完全交托给神吗？我们听见别的弟兄对我们说，我们应当运用信心来相信神，但是，无论怎么运用，我们都信靠不来吗？岂不是在许多的时候，我们很用力运用，好像心都要裂开一般，但是我们这样的信心并不发生效力吗？我们荟萃全身的精神来和疑惑奋斗，但是我们还得不着我们的目的。这样的光景是最痛苦的。信徒和疑惑交战的时候，是最难过的时候。
但是这并不是信心。信心不是人所能鼓动的，所能造作的，所能从他的心里带领出来的。这个信心是神所赐的。乃是这个信心支配信徒，并不是信徒支配这个信心。在许多的时候，我们要得着信心，以成功一件事，但是，我们没有地方去寻找这个信心。在许多的时候，我们自己没有什么意思，但是，神却赐给我们信心，叫我们从祈祷里发表这信心，就得着最大的成功。神并不把信心赐给我们，好让我们成功我们的欲望。我们的正当地位就是死，就是俯伏在灰尘中间。按着神的旨意，圣徒在世活着乃是为祂的旨意和荣耀。信徒从自己定规什么、要什么、作什么，从来不是合法的。神要我们作祂的器皿，但是要我们死。就是在相信神以得事工的成就，神也不过只要我们作一个器皿。乃是祂要成功什么，后来才赐给我们信心，叫我们借着祷告求祂作工，然后祂就作工成功这件事。肉体对着这个自然是很难过的，因为这样肉体并没有活动的可能，并没有欲望的余地。但是，一个真实地信徒乃是为神活着，并非为自己活着，所以也就欢欢喜喜的甘心只作一个死的工具，来成功神至高的旨意。
你看，神是何等的有智慧呢！如果信心是我们所有的，是从我们里面发出来的，那我们自己就可以作主：当我们要作某件事的时候，只要自己相信一下，就可以得着神工作了。但是，事却不然。信心乃是神所赐的，当神还没有赐下信心的时候，我们是没法相信的。许多的信徒都有经历，就是在许多的时候，我们自己真是没法进入安息，因为我们自己造不出信心来。但是，忽然神赐给信心了（有时是借着一二句经言，有时是在祷告之后，叫信徒在直觉里明白了神的旨意），我们就立时安心了，心中自然而然的冷静下来，好像得着一种凭据以为神必定作工了。并不必奋斗，不必急切，也不必操心来运用，乃是自然而然的不招自来。当神这样的赐给信心之后，信徒就会立时发出信心的行为─安息无虑。其他的造作，都不是信心，所以总不会得着安息。
说到这里，我们应当分别一下。这样说来，并不是说，我们现在什么事都不管了，就是等着这个信心的降临。信心有特别与普通二种。特别的信心就是对于特别的事情，神所赐给我们的一种信心，相信神必为我们成功这事情。这种特别的信心，不是每一次遇事时所都有的。普通的信心，就是一位老练信徒日常对于神的信心；这并不是对于什么特别的事情的，乃是对于所有的事情，都是有一样的信心，相信神所作的总不会错。失败和成功都有神的美意在里面。虽然我们不时常有特别的信心，但凡事临到我们总当有普通的信心，相信我们的神一切都作得不错，什么都在祂的手里，祂知道我们是受苦好，还是成功好。这一种普通的信心，无论何时，我们总当有。就是在特别事情发生的时候，我们也不应当失去这一种的信心。但是，无论哪一种的信心，总有行为上的表明：总是叫有信心的人安息，不再劳碌，用血气的力量来帮助神。
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第八册）
