唯独至高的才会降到至卑。我们主的一生，在在都足以叫我们看出祂这样降下。我们读四福音书时，真是看见一个降下的生命在我们面前。这个是我们羡慕祂、敬拜祂的一个原因。祂的降下自然有许多方面，但祂和受造者的同工，和使用受造者来作祂的工具，是最美丽的一方面。
祂是造物者，祂是无中生有的主。只要祂发一句话，什么就都成功了。祂的话是绝对的、无限的；在祂话的后面有祂的大能大力，可以成功祂话所说的。祂并不需要助手和原料。祂的权能已足成功一切。造物者并不需要同工和工具。
然而，当我们看见祂在世的举动时，是何等的令人惊奇呢！祂用门徒所献的七个饼、几条鱼叫四千人吃饱。祂如果会用七个饼、几条鱼叫四千人吃饱，祂也会不用饼、不用鱼，创造出鱼饼来叫众人吃饱。在祂作来，都是一样的不费力。祂会行神迹，什么神迹祂都会行。从无中变有，和加增所已有的，在祂乃是一样的容易。但是，祂降下，祂喜欢祂的门徒有分祂的荣耀，有分祂的工作。祂喜欢带领祂的子民进入祂所要作的事里。祂不愿意独立。祂不喜欢自己作一切的工。祂喜欢祂的子民与祂同工。祂喜欢看见祂的子民有分于祂的工作。祂喜欢引受造者进入造物者的作为里。祂喜爱他们知道，如果他们肯奉献，肯顺服，肯信靠祂作工，祂是要怎样用着他们和他们的，来彰显祂的荣耀。哦，这是何等的荣耀呢！这又是何等的降下呢！祂常常喜欢祂的子民和祂联合。
祂要进入耶路撒冷，祂可以运用祂创造的能力造出一匹驴驹，像祂在修理大地时，已经造出许多的动物一般。但是，祂却喜欢叫祂的门徒去牵。并且说，“主要用它，”或者翻作：“主缺乏它，”“主需要它。”真的，创造的主也有缺乏吗？也有需要吗？但是祂自己这样说，预先知道前村有驴，并有驴驹拴在那里，也知道那驴驹是没有人骑过的，并且知道解驴时主人要如何问，只要如何答，主人就肯让他们解开牵来，已经是一个神迹了。但祂喜欢行这样的神迹，过于不用人的驴驹，不用门徒的奔走，而创造一匹的神迹。这是祂的降下。祂可以用一句话，造出一匹远超人间所有者百倍的驴驹来。但祂喜欢受人的帮助─我恭恭敬敬的说这句话─愿意人在祂历世的程途里有所贡献。祂喜欢引人为侣。祂愿意从敬爱祂的人的手里接受什么可以扶助祂的事工的。祂可以独自进行，不丝毫的使用人；但祂却不喜欢这样作，祂喜欢自己降下一点接受人的奉献，祂喜欢高抬人，叫人在祂的神工里也有一分。
祂说，“我需要它，”“我缺乏它，”祂的意思好像以为：如果这位主人不肯把驴驹奉献给我，我的缺乏就是不能补满的。祂现在有一个需要，祂喜欢人来补满祂。祂宁可从祂子民的手里得着祂所需要的，过于祂自己行神迹来得着。如果祂的子民肯忠心奉献，祂就要骑着他们的驴驹进入耶路撒冷，得着人的和散那。信徒如果懒怠，如果顾惜，祂就宁可等候，让祂的需要长久站在那里，祂总不肯自己运用神能来工作。祂是不着急的。这是祂的旨意。祂喜欢这样。我们不知道为什么缘故，但我们知道祂喜欢这样。谁是明主心的，应当在这里看见他自己的责任。
主这样作，一方面是降下祂自己，另一方面是抬举我们。但不知我们配受这个抬举否？受造者能有机会来供给造物者的需要，不是抬举是什么呢？想到这里，圣灵感动我们奉献时，我们的埋怨就应当减少了。奉献自己，和属乎自己的给神者，若以为他是恩待神，有功于神，就是绝对的错误了。奉献，神肯要我们的奉献，神肯受纳我们的奉献，乃是神抬举我们，将荣耀赐给我们。祂是至尊无二的神，天上的使者是祂的仆役，万山的牛羊是祂的，地上的金银是祂的，千万的世界都是属乎祂的，祂难道有缺乏吗？还需要我们这些卑微贫穷人的能力与物质吗？到底是祂真没法想，要求助于我们呢？还是祂要借着这个需要来抬举我们，高升我们，叫人知道卑微下贱、贫穷痛苦像我们这一辈子的，竟然有资格能供给神的缺乏，能赶来作神的救援呢？这真是太奇妙了！
神肯要我们的能力和物质，岂非一件奇事吗？一位君王肯要讨饭者的物质，岂非一件奇事吗？难道除了讨饭者来供给之外，他再没有法子了吗？或者他另有用意呢？讨饭者有机会来扶助他的君王，到底他应当觉得荣幸呢？还是面有德色呢？奉献给我们的君王，是我们意外的权利。
信徒应当知道：微小的动物像我们这样的，能有机会来为神舍弃什么，奉献什么，乃是我们的权利，我们的特权特利。祂肯受纳已经是我们的荣幸了，何况祂肯要呢？乃是因为我们的心太迟钝，不知道这样的奉献乃是我们的荣幸，所以，我们才夸口以为我们为主如何吃苦，如何舍弃，如何奉献，好像我们还是有功于主的一般！哦，信徒真是太不识抬举了！如果知道，就今日为主作工者，必不如是的畏首畏尾，顾虑怜惜；信徒就必不如是的为自己积蓄钱财，必不以微小的捐输为已重看主的情面了。
末底改的话在此真是合式。他对皇后以斯帖说，“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救，…焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（斯四14。）亲爱的弟兄姊妹们，神的子民现在有许多的缺乏，神看这个缺乏是祂的缺乏，祂要补满。但祂不愿独自行神迹来解救，祂要用你，你肯吗？祂会差遣祂的使者从天上发声来复兴祂的子民，祂会从天降下许多的异象奇兆来提醒世上的罪人，祂会从天再降下吗哪来养那些信靠祂过日的仆婢们；但是，祂如果这样作，你就要失去你的荣耀，失去你在神工作里的股分。祂要行奇事来拯救，但祂喜欢借着你而行，祂不愿独自作什么。但不知道我们值得祂来抬举否？
祂愿意自己降下，祂喜欢高升我们。祂乐意我们在祂一切的事工里都有股分。祂肯谦卑到说我有缺乏的地步，为的是开一个门，叫我们有机会来帮助祂，来得着祂的荣耀。既是这样，我们为什么还不献身给主呢？为什么还不奉献我们的财物呢？不知利用现在的机会者，就是愚蠢人。
总之，神拯救世人的工作，总得有人作；你如果不来，神就要兴起别人来代替你。引导信徒前进的工作，也总得有人作；你如果退后了，神也要兴起别人来代替你。神赐给你不少的金钱，为的是要你供给祂工作的需用，但你失败了，神就另外再兴起别人。神的需要总得补满的，但不知谁来补满，谁要来传道，谁要补满神的荣耀。你如果不来，千万不要以为现在神就没有办法了。祂要兴起别人。所惜的，就是你得不着这一分的荣耀了。“你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救。”所以，弟兄们，不要让“人夺去你的冠冕”！
今日神的需要可说是比从前什么时候都大。这是因为祂要把特别的荣耀赐给今代的信徒，祂现在还愿意依旧降下，但不知有信徒愿意谦谦卑卑的、满心感激的，希奇神这样的恩待，毫无德色，反以为是自己无上的荣幸，来补满神今日的需要否？
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
祂是造物者，祂是无中生有的主。只要祂发一句话，什么就都成功了。祂的话是绝对的、无限的；在祂话的后面有祂的大能大力，可以成功祂话所说的。祂并不需要助手和原料。祂的权能已足成功一切。造物者并不需要同工和工具。
然而，当我们看见祂在世的举动时，是何等的令人惊奇呢！祂用门徒所献的七个饼、几条鱼叫四千人吃饱。祂如果会用七个饼、几条鱼叫四千人吃饱，祂也会不用饼、不用鱼，创造出鱼饼来叫众人吃饱。在祂作来，都是一样的不费力。祂会行神迹，什么神迹祂都会行。从无中变有，和加增所已有的，在祂乃是一样的容易。但是，祂降下，祂喜欢祂的门徒有分祂的荣耀，有分祂的工作。祂喜欢带领祂的子民进入祂所要作的事里。祂不愿意独立。祂不喜欢自己作一切的工。祂喜欢祂的子民与祂同工。祂喜欢看见祂的子民有分于祂的工作。祂喜欢引受造者进入造物者的作为里。祂喜爱他们知道，如果他们肯奉献，肯顺服，肯信靠祂作工，祂是要怎样用着他们和他们的，来彰显祂的荣耀。哦，这是何等的荣耀呢！这又是何等的降下呢！祂常常喜欢祂的子民和祂联合。
祂要进入耶路撒冷，祂可以运用祂创造的能力造出一匹驴驹，像祂在修理大地时，已经造出许多的动物一般。但是，祂却喜欢叫祂的门徒去牵。并且说，“主要用它，”或者翻作：“主缺乏它，”“主需要它。”真的，创造的主也有缺乏吗？也有需要吗？但是祂自己这样说，预先知道前村有驴，并有驴驹拴在那里，也知道那驴驹是没有人骑过的，并且知道解驴时主人要如何问，只要如何答，主人就肯让他们解开牵来，已经是一个神迹了。但祂喜欢行这样的神迹，过于不用人的驴驹，不用门徒的奔走，而创造一匹的神迹。这是祂的降下。祂可以用一句话，造出一匹远超人间所有者百倍的驴驹来。但祂喜欢受人的帮助─我恭恭敬敬的说这句话─愿意人在祂历世的程途里有所贡献。祂喜欢引人为侣。祂愿意从敬爱祂的人的手里接受什么可以扶助祂的事工的。祂可以独自进行，不丝毫的使用人；但祂却不喜欢这样作，祂喜欢自己降下一点接受人的奉献，祂喜欢高抬人，叫人在祂的神工里也有一分。
祂说，“我需要它，”“我缺乏它，”祂的意思好像以为：如果这位主人不肯把驴驹奉献给我，我的缺乏就是不能补满的。祂现在有一个需要，祂喜欢人来补满祂。祂宁可从祂子民的手里得着祂所需要的，过于祂自己行神迹来得着。如果祂的子民肯忠心奉献，祂就要骑着他们的驴驹进入耶路撒冷，得着人的和散那。信徒如果懒怠，如果顾惜，祂就宁可等候，让祂的需要长久站在那里，祂总不肯自己运用神能来工作。祂是不着急的。这是祂的旨意。祂喜欢这样。我们不知道为什么缘故，但我们知道祂喜欢这样。谁是明主心的，应当在这里看见他自己的责任。
主这样作，一方面是降下祂自己，另一方面是抬举我们。但不知我们配受这个抬举否？受造者能有机会来供给造物者的需要，不是抬举是什么呢？想到这里，圣灵感动我们奉献时，我们的埋怨就应当减少了。奉献自己，和属乎自己的给神者，若以为他是恩待神，有功于神，就是绝对的错误了。奉献，神肯要我们的奉献，神肯受纳我们的奉献，乃是神抬举我们，将荣耀赐给我们。祂是至尊无二的神，天上的使者是祂的仆役，万山的牛羊是祂的，地上的金银是祂的，千万的世界都是属乎祂的，祂难道有缺乏吗？还需要我们这些卑微贫穷人的能力与物质吗？到底是祂真没法想，要求助于我们呢？还是祂要借着这个需要来抬举我们，高升我们，叫人知道卑微下贱、贫穷痛苦像我们这一辈子的，竟然有资格能供给神的缺乏，能赶来作神的救援呢？这真是太奇妙了！
神肯要我们的能力和物质，岂非一件奇事吗？一位君王肯要讨饭者的物质，岂非一件奇事吗？难道除了讨饭者来供给之外，他再没有法子了吗？或者他另有用意呢？讨饭者有机会来扶助他的君王，到底他应当觉得荣幸呢？还是面有德色呢？奉献给我们的君王，是我们意外的权利。
信徒应当知道：微小的动物像我们这样的，能有机会来为神舍弃什么，奉献什么，乃是我们的权利，我们的特权特利。祂肯受纳已经是我们的荣幸了，何况祂肯要呢？乃是因为我们的心太迟钝，不知道这样的奉献乃是我们的荣幸，所以，我们才夸口以为我们为主如何吃苦，如何舍弃，如何奉献，好像我们还是有功于主的一般！哦，信徒真是太不识抬举了！如果知道，就今日为主作工者，必不如是的畏首畏尾，顾虑怜惜；信徒就必不如是的为自己积蓄钱财，必不以微小的捐输为已重看主的情面了。
末底改的话在此真是合式。他对皇后以斯帖说，“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救，…焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（斯四14。）亲爱的弟兄姊妹们，神的子民现在有许多的缺乏，神看这个缺乏是祂的缺乏，祂要补满。但祂不愿独自行神迹来解救，祂要用你，你肯吗？祂会差遣祂的使者从天上发声来复兴祂的子民，祂会从天降下许多的异象奇兆来提醒世上的罪人，祂会从天再降下吗哪来养那些信靠祂过日的仆婢们；但是，祂如果这样作，你就要失去你的荣耀，失去你在神工作里的股分。祂要行奇事来拯救，但祂喜欢借着你而行，祂不愿独自作什么。但不知道我们值得祂来抬举否？
祂愿意自己降下，祂喜欢高升我们。祂乐意我们在祂一切的事工里都有股分。祂肯谦卑到说我有缺乏的地步，为的是开一个门，叫我们有机会来帮助祂，来得着祂的荣耀。既是这样，我们为什么还不献身给主呢？为什么还不奉献我们的财物呢？不知利用现在的机会者，就是愚蠢人。
总之，神拯救世人的工作，总得有人作；你如果不来，神就要兴起别人来代替你。引导信徒前进的工作，也总得有人作；你如果退后了，神也要兴起别人来代替你。神赐给你不少的金钱，为的是要你供给祂工作的需用，但你失败了，神就另外再兴起别人。神的需要总得补满的，但不知谁来补满，谁要来传道，谁要补满神的荣耀。你如果不来，千万不要以为现在神就没有办法了。祂要兴起别人。所惜的，就是你得不着这一分的荣耀了。“你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救。”所以，弟兄们，不要让“人夺去你的冠冕”！
今日神的需要可说是比从前什么时候都大。这是因为祂要把特别的荣耀赐给今代的信徒，祂现在还愿意依旧降下，但不知有信徒愿意谦谦卑卑的、满心感激的，希奇神这样的恩待，毫无德色，反以为是自己无上的荣幸，来补满神今日的需要否？
（原刊于“倪柝声文集”第一辑第六册）
