第十五篇
基督身体的配搭
读经:弗四15~16
弗四15~16说,“唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”这两节经节在以弗所书里,有其特别的地位,给我们看见基督身体里的配搭,以及这个身体是如何长大,并如何建造起来的。
我们已经看见,召会就是基督的丰满;在召会中该有神的宝座、神的主权,使神能在召会中登宝座,使召会中能满有神自己作内容。这些可说都是比较大的点;接着,我们要来看那些细微,但对我们却更实际的问题。
弗四15~16,有其特别的地位,是因为圣经没有别处,把配搭说得比这两节更透彻的。加上弗二21,以及西二19,这三处圣经都是说到一件事:基督身体里的配搭。因着这个配搭,身体就能长大;因着这个配搭,身体自己就能把自己建造起来。所以,这些经节乃是给我们看见,召会这个身体怎样能有配搭,并且借着配搭,身体自己会长大并建造起来。
弗四15~16说,要在爱里持守着真实;简单的说,就是要爱神。这话表面看来很简单,但对使徒保罗而言,是很特别的。这话的意思是,我们要爱神,并要在爱神的爱里,一直持守住神自己。真实就是指神自己;凡不是神自己的,都是虚假的,只有神自己才是真实。在今天召会紊乱的时候,到处充满了各样的教训、讲法和教导。他们到底是以什么为基准,以什么为凭呢?有人说,当以圣经为凭。可惜,众人对圣经的讲解并不一样。同样一句圣经的话,就有不同的讲法,不同的解释。这到底应该以什么为凭、为准呢?弗四15说,在一切事上长到祂,就是元首基督里面。
 
在爱里持守着真实,在一切事上长到元首基督里面
任何的教训,任何的解经,若不能叫我们摸着神,即使是非常对的,我们也不该要。一切的教训,一切的解经,都必须叫我们能摸着神,叫我们能持守神。在已过几十年间,各处召会都喜欢辩论姊妹们蒙头的事,他们有很多的讲法,并且都讲得很有道理,都能找出圣经的证明,说姊妹们必须蒙头或不必蒙头。然而那样的教导,是否叫人更摸着神自己呢?或者叫人与神有了间隔?这是一个最厉害的试验。
或许在道理的讲解上,我们什么都对,但我们不能只以道理本身作标准。我们在神面前应当试验,一篇道若不能叫我们摸着神,那篇道即使是对的,我们还该将其摆一边。我们应当学习因着爱神的缘故,持守住真实,在爱里一直不失去与神的交通。无论人怎样讲,若是那个讲能叫我们更摸着神,我们就接受;若是那个讲不能叫我们摸着神,反而使我们里面与神脱节,那个讲即使对到不能再对,我们也不要。
在爱里持守着真实地意思是,我们向着神有一颗爱的心,在那个爱里持守着那些能摸着神自己的东西。这样的结果,就使我们在一切事上长到元首基督里面。这里所说的是“一切事”,不是指在一部分事上,或只是在大事上,而是包括所有的事在内,全数要长到元首基督里面。这句话在希腊文里的意思是,我们这个人在这点上与基督是不相连的,在那点上也和基督不相通,所以无论这一点或那一点,我们都有所欠缺,需要再加上一些东西,使我们能长到基督里面。
在我们的经历中,特别是姊妹们,在家务的管理上,或在服装的打扮上,实在不容易长到元首基督里面;即便如此,还是得多有操练。长老们治理召会,更需要长到元首基督里面,不能在基督之外,凭着天然,靠着人的智慧、聪明、或一些属世的办法。如果长老们的治理,没有长到元首基督里面,那是因为他们在基督之外,持守了别的东西,并没有在爱里持守真实。若是长老们在召会中,的确是在爱里,摸着神的交通,他们就能弃绝出于世界、天然、属于自己聪明智慧、人为的事物。他们会因着爱主的缘故,活在主里面,并且摸着主的感觉,与主调和着来治理召会。
多年来因着与各地召会都有接触,我相当知道各地召会实际的情形。在商场上作买卖的生意人,都有他们的作法和手段;在属灵的事上作工的,有时也会出现人的作法和手段,表显出人的聪明和智慧。我愿意在主的宝血下作见证,在我服事的过程中,我从来没有与人争吵过,但我争一个原则。我常常问一句话:“这是我们的手腕呢,还是主的意思?”这里有很大的讲究,也是我们所有事奉神的人,应该学的很深的功课。我们要学习摸着主的同在,学习活在主里面,学习持定元首基督,持守住真实;我们不该用自己的手腕和方法。
我们必须清楚,我们这个人还没有完全蒙拯救,在作工并治理召会的事上,我们还留在自己里面,还是自己;我们没有在治理的事上,长到元首基督里面。我们若要在召会中有好的配搭,一个基本的原则,或首要的条件,是不会改变的,就是我们这个人必须摸着神的同在,在一切事上长到元首基督里面,持定祂。
比方,各会所到总执事室领福音请帖,先来的多拿了,最后只剩下一点给那些晚来的。再比方,在长老聚会中,因着供给全时间者的款项有限,有的会所就想办法,抢先提出交通,以得着较多的款项应付需要。这些都是事实。曾经有位同工要到某处召会访问三天,路过另一处召会,该处召会的弟兄们就来找我。他们提出一个很好的理由,说当地有一班青年学生,很有属灵的前途,需要这位同工的帮助。这样一来,那位同工的行程就改变了,本来要去那一处召会三天,结果只能去两天,另外一天就给了路过的那处召会。我提出这些事例,是要我们众人都看见我们的问题。在事奉上,我们有太多人为的办法;虽然事情成功了,但我们却摸不着主,也失去了主的同在。
在事奉上,在这样圣善的事上,我们都得学一个厉害的功课,就是不能为着达到目的,不持守真实。我们必须问主说,“主,我这样作,有你的同在吗?”在圣善的事上既然如此,何况其他的事呢?我们的家务、职业、事业,我们的儿女、家庭、夫妻关系,我们与人一切的关系上,都得有一个基本的原则,不能只顾到利益,不能只顾到事情的成功,要顾到里面有没有持守着真实,里面有没有持定元首,有没有摸着基督。如果我们这样作,事情就会成功,但这会不会叫我们从元首基督里出来?这不必别人教导我们,我们每一个人里面都知道。
有时事情是成功了,我们是得到了好处,但基督不见了,里头的真实没有了。虽然我们可能称义自己,觉得那不是犯罪的事,那样的作法也是为着召会;虽然是自私的,却也是圣洁、公义的自私。然而,我们里面清楚知道,自己没有学功课,自己里面已经和主脱节了。我们因着成功事情,失去了神的同在。这不是平常的话,这乃是警告的话。凡这样行的弟兄姊妹,在基督的身体里,定规不能联络得合式,也定规是身体配搭的破坏者。这样的人,不仅没有与身体联络得合式,也没有结合得坚固。
在领福音请帖这样小的事上,我们都还得有神的主权,也该摸着主的同在;无论有机会、没机会,或是早拿、晚拿,我们里面都要摸着主的同在。若是主给我们感觉要领两千张,而我们拿了两千五百张,我们里面定规不痛快,也不平安。属灵的功课是很细致的。我们若是学了功课,即使总执事室有两万张福音请帖,不论早到或晚到,我们都只会拿两千张,因为我们里面摸着神的同在。若不是这样,我们在身体里配搭,是会有大问题的。
如果我们每一个人,都根据里面的感觉,持守着真实,不失去与主的交通,学了很好的功课,长到元首基督里面,我们在一起的事奉、配搭将是极其的美丽、结实。反之,我们若不在凡事上长到元首基督里面,弟兄姊妹在一起,自然会有不和谐的光景。即使外面不争不吵,里面也总有一些故事。有的人涵养深,容忍性强,虽然外面不说话,里面却翻腾不已,这就叫身体失去了生命的流通。如此一来,不仅身体自己不能供应自己,并且身体也无法长大,因为在身体里缺少和谐的配搭。所以,配搭的基本根据,乃是同作肢体的每一个人,都要在一切事上,长到元首基督里;只要身体里有一个肢体不是这样,身体就会感觉不舒服。因此,每一个肢体都当联于元首,在一切事上长到元首里面。
 
顺服主的元首权柄
我们在这里所说的,就是元首的主权。我们要看见祂是元首,要将元首的地位给祂,承认祂的主权。无论在什么样的事上,无论大小事,我们都得承认祂是头,是元首,而将主权交在祂手中,服在祂的权下。如果弟兄姊妹都这样,我们的配搭就不会有摩擦,不会有不和谐。许多时候,我们那些不该有的、零零碎碎的摩擦,都是因为我们没有服元首的权柄。我们有许多自己的主张,喜欢自己登宝座,而没有将元首的地位让给基督。在领福音请帖这样的小事上,我们还得承认祂是元首。我们要在一切事上长到祂里面,就是在一切事上服元首的权柄,承认祂是头,主权在祂手中,让祂掌权。这样,我们中间的配搭,自然是和谐、甜美、并且美丽的。
这虽然是些琐碎的事例,但我们一定要注重那个基本的原则。在我们中间,不是只听长老弟兄的话,长老弟兄一不在,我们就谁的话也不听;好像我们只听长老的话,只听某些特定之人的话。这是基本上的错误。我们在主面前服权柄,实在说,不是顺从长老,乃是顺服元首的权柄。元首的权柄在长老身上显出多少,我们就服多少;然而我们还得承认,元首的权柄在每一个肢体身上都有显出。我们不是只顺服一位长老,我们乃是顺服每一位弟兄姊妹,他们身上都有元首的权柄;我们不是顺服人,乃是顺服元首,顺服元首在每一位肢体身上的权柄。
一个真正顺服元首权柄的人,是在凡事上长到元首里面。这个基本的问题一解决,我们在配搭上的难处就都没有了。我们的肉体、血气,因着我们服在元首之下,会统统失去地位,我们会得蒙拯救。所以,身体里配搭的基本条件,乃是服在元首之下,在一切事上长到元首里面。
 
每一肢体尽功用
弗四16说,“本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,就是指每一部分都有其所能的,并照其所能的尽功用。若是有一个肢体没有尽功用,在身体里就变作一个难处。比方我们的手,在使用时,我们觉得很便当;有一天,我们的手受伤,有了难处,不能尽功用了,我们就会觉得这个手实在是麻烦。同样的原则,如果有肢体不尽功用,这会叫身体里的配搭非常为难。
身体里的配搭,首先是根据我们和元首的关系,我们顺服元首的权柄,在一切事上长到元首里面;其次,是在于我们能尽我们的功用。我们每一个人,都有自己那一分的功用。我们能如何配搭,就看我们那一部分的功用能不能尽得出来。我们能如何尽功用,就在于我们所受的对付,在于我们里面被拆毁有多少,在于基督在我们里面建造了多少。根据弗四16,每一个节都有其供应,每一部分都有其功用;身体里的节是为着供应。我们许多人在召会中,都蒙了恩典,应当在召会里作丰富供应的节,从我们里面有东西出来,叫其他肢体得着供应。
再者,我们每一个人,也都有自己那一部分的功用,那一部分的用处。这些用处能不能尽出来,在于我们这个人被神拆毁有多少,基督在我们里面建造有多少。如果我们里面没有被神拆毁,也没有基督的建造,供应就出不来,用处也出不来,这会叫身体的配搭受到亏损。我们的配搭不是只在口头上,彼此劝勉、鼓励,乃是当我们都尽自己的功用,都有丰富供应出来时,就显出身体结实的配搭。
比方有一位弟兄,是身体里一个供应的节,元首基督常常借着他供应身体;他乃是借着话语来供应身体。然而,他是如何让话语供应出去的呢?没有第二条路;他只有常常被神拆毁,常常让基督在他里面建造,凡事服在元首的权下,凡事长到元首里面。这样,他就能按时供应身体所需的话语,按时释放神的话,叫身体得着莫大的联结,以致建造起来。若是没有话语的供应,身体就无法得着建造。身体乃是借着他所释放的话语,供应、联结起来的。那个供应不仅是供应,更是一个联结;若是缺少那个供应,身体就脱节了,就无法建造起来。
身体的脱节是因着缺少供应。在有些地方召会中,所以失去配搭的和谐,没有配搭的甜美,就是因为没有话语的供应。在那些地方召会中作话语供应的人,没有尽他们的功用,他们让神拆毁得不够多,让基督建造得不够多,在凡事上长到元首基督里面的功课,也学得不够多,以致无法有丰富的供应;他们该显出的用处,没有显出来。这样,身体自然就零散了,身体的联结也就差了。如果所有作话语供应的弟兄们,在主面前能显出功用,随时用神的话语供应圣徒,召会中的配搭将会何等的结实、美丽。
 
依照肢体的度量尽功用
身体配搭的基本条件,首先在于我们和元首的关系,然后在于供应与用处的显出。今天召会所以软弱,绝大部分的原因,在于召会中的人数虽多,尽出来的用处却少;人数虽多,显出的功用却不多。照弗四16来看,每个肢体的用处和功用,都是照着他的度量,不能太过,也不能不及。有的弟兄显出来的功用,超过了他的度量,那也是不正常的情形。我们要在主里说真话,在有些地方召会中,有的弟兄所作的,的确是过了度量;有的事应该交给其他弟兄作,那些事并不在他的限度内,神量给他的并没有那么多。以身体为例,手有手的限度,脚有脚的限度。如果手觉得脚走得太慢,而用手来走路,就是越过了限度。神没有量给手那么多功用,作事是手的功用和度量,手若代替脚走路,就是越过度量,并且相当不正常。
我们若仔细观察台湾众召会的情形,就会发现有的弟兄明明是手,却偏要作脚,那实在是越了分。越分会使身体的配搭瘫痪,使身体的配搭显出一种不正常的光景。在身体的配搭里,每一个肢体都要恰如其分,在自己的尺度里尽功用。有些弟兄姊妹觉得,事情交给别人作不放心,非得自己作不可。然而请记得,在身体里,即使是一个最大的肢体,也是有其限度的。我们不能代替身体,也不能代替别的肢体。有时,若是我们肯放手让别人去作,即使他们作错了,多错几次也就学会了。盼望所有负责弟兄们都要看见,肢体是不能彼此代替的。
我们可以骄傲的对保罗说,“保罗弟兄,你这肢体很大,我这肢体很小,但你不能代替我。你有你的尺度,我有我的限度。你是你那一分,我是我这一分。”如果召会中,满了这样的光景,召会中的配搭,就要改观了。作为大肢体的人,常常以为自己什么都能作;作为小肢体的人,就以为自己什么都不能,好像自己是可有可无的。这是使身体配搭瘫痪,使身体配搭不活的主要原因。身体的配搭若是活的,每个肢体都守住其限度和尺度,每一部分都照这尺度和限度尽功用,那是何等的美。这个尽功用,在希腊文里是个动词,就是身体在活动,在用力。每一个肢体的活动、用力,都是在其限度和尺度里,没有越限,也没有不及。若是这样,身体里就会有非常刚强、结实、美丽的配搭。
所以,身体的配搭乃是靠着你我和元首的关系;靠着你我作为肢体尽你我的功用;也靠着你我尽功用时,刚好在尺度里,不越限度也没有不及,我们在神所量给我们的那一分里,尽我们所能的。这样的结果,就叫身体有结实的配搭,叫身体增长,叫身体得着建造。愿主怜悯我们,使我们在每一件事上,都能经历这些真理。在最小的事上,持定元首;在最小的事上,尽所能的供应身体,并且不越限,乃是尽力把神所量给的那一分,运用出来、尽出来。这样,我们就要看见我们所在的召会是活的、美丽的,也是结实的,并且天天有增长,有长大;那个增长,那个长大,就是基督身体的建造。
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