读经：弗四11~13，15~16，西三10~11，弗二15下。

在许多社会团体里，我们都能看见一些热心公益的人，在那里殷勤为大众服务。这些从人天然里出来的长处，并没有基督的成分，都是亚当的成分。我们天然所有的，都是亚当的成分。不仅坏的成分是亚当，甚至好的成分也是亚当。在我们的观念里，以为我们得救后，应该弃绝属乎亚当坏的方面，保留那些好的方面，并且把那些好的方面，带到召会里。比方，我们天生为人谦和，能同情人，对人宽宏大量，乐善好施，殷勤且肯俯就别人。蒙恩之后，我们就把这些在亚当里的长处，带到召会里，以为这些都是神所喜悦的，并且把这些当作属灵的。我们得人的称赞，自己也感谢神，以为那些都是神从我们里面感动出来的。其实，这是不正确的。我们应当认识，我们得救前所有的这些长处，都是天然的，不是属灵的；是出乎受造的亚当，不是出乎复活的基督。所以，绝不要把天然的长处，当作基督的成分。

我们必须认识，在一位刚得救的弟兄身上，我们或许能看见一点基督的救恩，但认真说，我们不太容易看见基督的成分。他虽然已经有基督住在里面，也有基督的生命，但我们总得承认，没有多少基督从他里面建造出来。他因着悔改得救，脱离了身上一些粗野的罪，但他还未能显出多少基督的成分。他虽然感恩并且爱召会，喜欢和圣徒来往，但他身上所显出来的，并没有多少基督的成分。为什么缘故呢？因为他还没有经过建造，在他里面还没有多少基督的建造。他的确是个悔改得救的人，但基督尚未在他里面经过建造而显出来。

一面，我们承认他得救的事实，也能见证那个得救，是基督在他里面作的，是主恩待了他；另一面，我们不能否认，在他身上没有多少基督。我们的确看见他的喜乐、他的欢跃，是基督作的，但他里面并没有多少基督。有位弟兄刚得救，当他作见证时，实在是喜乐欢腾。然后，有人对他说，“你刚得救，还要多读一点圣经，多祷告。”他的脸立刻就拉长，显出不高兴的样子；这就是亚当出来了。他作见证时，我们真是看见基督在他里面，但他后来那个不高兴，叫我们不能不承认基督的成分不多。

基督要从一个人里面显出来，需要经过相当的建造。我们不能盼望一个人早晨得救，中午就显出基督。他可能中午显出基督，下午就显出亚当，到了晚上便显出肉体。一面，林后五17说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”但另一面，西三10说，“并且穿上了新人；这新人…渐渐更新。”一个得救并在基督里的人，是需要经过神的建造的；就如新人已经穿上，但还需要渐渐更新。

从神那一面看，一切都是新的了，并且新耶路撒冷已经成就；但从人这一面看，旧人还没有脱干净，还穿在身上。所以，我们还需要经过一个过程，像蝉蜕壳一样，一层一层的蜕皮。虽然我们得救，里面有了基督，但我们外面还是亚当。这个外面的亚当，好像一层很厚的橡皮，包裹着我们，然而我们里面，却藏着一个宝贝，就是基督。我们得救时，基督进到里面，只要一分钟；但基督要从我们里面出来，就不是这么简单，乃需要一层又一层的脱去旧造的老皮，基督才能从我们里面出来。

基督在我们里面的建造，对神来说，是最麻烦的事；对召会而言，也是最复杂的事。在书信里，特别说到建造的事；这是为着将我们所得着的基督，从我们里面建造出来。我们所得着的基督，不仅在祂里面有丰满，并且祂自己就是丰满。现今，这丰满就在我们里面；然而问题是，这个丰满能否显出来。这不是我们祷告祷告，说些赞美感谢的话，就能显出来的。这个丰满要从我们里面出来，非经过建造不可；没有建造，这个丰满就无法出来。

这个建造首要的点，就是拆毁。没有拆毁，我们里面的基督永远不能出来；没有拆毁，你我身上基督的丰满，就无法得着彰显；没有拆毁，基督就不能从你我里面建造出来。以弗所四章给我们看见，神为着建造基督的身体，为着把基督从我们里面建造出来，祂赐给召会各种有恩赐、有职事的人。他们有的是使徒，有的是申言者，有的是传福音者，有的是牧人和教师（11）。这些有恩赐、有职事的人，在召会中所作唯一的工作，就是建造基督的身体。

所以，神在我们身上的建造，首先是借着有恩赐、有职事的人。许多弟兄姊妹得救了，并且很兴奋、很活泼的事奉主，也真能见证有主的同在，有主的恩待。然而，一个认识主的人，定规能察觉，在他们中间有兴奋、有热切，却没有多少基督，没有多少基督的丰满显出来。这意思是，基督的身体在他们中间，还没有多少建造。一个有恩赐、有职事，受神特别托付的人，他在主面前有经历，有过对付，被神破碎过，并且让神建造过，他就能懂得什么叫作兴奋，什么叫作基督；什么叫作热心，什么叫作基督。他一碰，就知道那些是人的兴奋，不过是爱主之人的热切，还不是基督自己。

从前在大陆北方，有一班青年弟兄们，实在热切爱主；他们来在一起传福音，要维持主的见证。后来，他们准备租房子作会所，好能一起事奉主；然而，却在预备会所的事上，发生了难处。有的人坚持要租楼房，有的人坚持要租平房；租楼房或平房，成为他们中间厉害的争执。双方坚持到最后，都不来在一起了，甚至连房子也不租，就停下来了。这是什么？一群热心、爱主，要为主传福音、作见证的人，竟然可以因着意见不同，就分开了；可见他们的热心、传福音，还不是基督，也不是基督从他们里面建造出来。

请记得，不是我们热心爱主、殷勤服事，就是出乎基督的。凡出乎基督的，都是经得起试验，经得起顶撞，经得起压制，经得起触碰的；凡是出乎基督的，也是最能俯就人的。如果我们真有一些东西是出乎基督的，就应该是最能俯就别人的。我们能俯就别人到一个地步，在平房聚会也可以，在楼房聚会也可以；对我们而言，没有什么不可以。我们能俯就人到一个地步，没有自己的意见，也没有自己的感觉，更不用说有自己的什么坚持了。

基督从我们里面出来，这不是我们天然有的成分，也不是我们一得救就有的。我们一得救就有喜乐，有平安，也爱主，但那不一定是基督从我们里面出来。我们需要经过建造，才有基督的成分。一个受过主对付的人，看见弟兄姊妹的兴奋、热心，会深深知道那些不过如云雾，都要过去。当他为主说话时，他会靠着主的恩典，靠着圣灵的能力，在他的信息里，拆毁那些兴奋，拆毁那些热心，拆毁那些对主天然的爱。人在这样的信息跟前，会有两种结果。一个结果是人里面蒙怜悯，被圣灵摸着而得着开启，看见那些兴奋、热心、殷勤、爱心，都是出乎天然的，不是出乎基督。这一个开启，会使人里面破碎、垮台；人会起来定罪那个热心，定罪那个兴奋，定罪那个殷勤。因为他看见那些东西，并不是基督自己，反而代替了基督，夺取基督的地位，甚至是敌挡基督的。这样蒙怜悯的人，乃是里面得着开启，看见什么是出乎人自己的，什么是出乎基督的。

第二个结果，是叫人失掉恩典，使人不以为然。有些人会认为：“爱主不对吗？兴奋不对吗？热心不对吗？”这样不以为然的人，一遇到反对，就兴奋不起来，热心不起来，里面就瘪气了，甚至退后了。所以，有的人看见光，天然的人就瘪气，就垮了；有的人不接受光，里面也瘪气，也垮了。这样一来，人自然兴奋不起来了。

一个有恩赐、有职事的人，在地方召会中，应当一面作拆毁的工作，一面作建造的工作。拆毁人里面那些不该有的、出乎人的，将那些该有的、出乎基督的，建造到人里面。如果有一班人，经过神这样的拆毁，当我们碰着他们时，会发现他们不像已往那么活泼、兴奋、爱主，而是更沉了。然而再过一段时间，我们再到他们那里，就会多多少少碰着基督，碰着一些实在的东西；那就是基督一部分丰满的成分显出来了。

许多时候，圣徒们来在一起很兴奋，也很热闹；事实上，残害基督徒最严重的，就是这样的兴奋和热闹。一个人不爱主，什么都无所谓；一兴起来爱主，最伤害他的就是兴奋、热闹。人常常把兴奋、热闹当作属灵的东西，殊不知神在我们身上作工，首先就是要把那些兴奋、热闹统统拆光。基督是活的，基督不是热闹的；基督是刚强的，基督不是兴奋的。许多时候人身上满有基督，满了祂的活力，但不一定有什么热闹，有什么兴奋。我们若真认识属灵的事，就能分别什么是属灵的，什么是兴奋的；什么是基督自己，什么是出于热闹的。没有经过拆毁的，定规是热闹、兴奋的。凡经过拆毁，经过建造的，才是结实的，也才是属灵的，那是出于基督的。

所有作话语职事，有恩赐、有职事的人，在召会中所作的，就是一面拆毁，一面建造；他们的拆毁就是他们的建造。他们工作的大部分，就是拆毁，拆毁人身上那些天然、不该有、不是出于基督、没有经过圣灵组织、不是基督建造的。他们的信息和话语，都是拆毁；然而，这个拆毁的结果乃是带进建造。

我们所有的聚集，若是蒙主恩待，都应该产生拆毁的果效，拆毁人里头那些敌挡基督、代替基督、夺取基督地位的东西。那些都是天然的，都不是出乎灵的，也不是基督建造出来的。神的话语启示我们，有恩赐、有职事的人，他们所作唯一的工作，就是建造基督的身体；这个建造包括拆毁。那些有恩赐、有职事的人，他们认识基督，受过对付，有经历，有学习。他们知道神在召会里所作的，就是要将基督的成分建造到圣徒们里面；而这个建造，完全立基于天然的拆毁。这就是职事建造的工作。

当神光照人，人听见神的话语时，不一定马上看见光；有的人需要经过一段很长时间，里头才蒙光照。当人蒙了光照，就会看见自己真实的光景，看见自己身上不是基督之处，这里一点，那里一点。人会看见都是自己负责任，不是基督；都是自己热心帮助圣徒，不是基督；都是自己殷勤服事召会，不是基督。当神的光照耀时，人会深深看见自己的光景。从前许多自己所称义，别人所称赞的，都不是基督，都没有经过建造，都是未经过拆毁的；都是自己个人、天然、原有的，并不是基督的建造，也不是圣灵的工作。

当光照在人里面时，人需要经过一段时间，让光照在他里面，定住他。在这段期间里，这个光可能天天在他里面，指着他说，“这句话是出于你自己，这句话是天然的，这句话里没有灵，这句话里没有基督，这个举动不是出于基督的，这个举动没有圣灵…。”当人蒙恩，长期在这个光照、定罪之下，也接受光的照耀，那就是拆毁。

许多时候，人是需要神的灵、神的光在里面作厉害的工作；那是人的手所无法帮助的。在这种情况下，这个人可能从早到晚，里面常常觉得不舒服，好像都是自己在作。站是自己，坐也是自己；看望人是自己，不看望人也是自己；读经是自己，不读经也是自己。表面看来，这样的光景似乎很糟，其实这是好现象。每一位要得着建造的人，都得经过这样一个过程，经过这一段时间，让里面的光照天天指着他、盯着他，像眼睛一样看着他、盯住他，使他看见天然的说话，看见肉体，看见自己所作的都是出乎天然。人若能有一段长时间这样痛苦的经历，实在是蒙福；因为这是个厉害的拆毁，也是个厉害的光照。

在这段时期里，不知不觉人里面的基督就加多了，基督就建造出来了；这是一件顶希奇的事。如果他是一个站讲台的人，当他再替主说话时，会和从前完全不同；他的说话里不再有劝人的道，不再有外面成全人的道；他的说话不是拆毁，就是建造。当他说话时，基督会从他身上出去，有一个实在的东西能摸着人，而不是空洞的道理。他一说话，就能摸着人的痛处，就能知道人天然的难处，也能知道基督的对头─仇敌在那里，而为主作美好的工。如果他去看望圣徒，和圣徒们交通，定规能摸着人的难处，也能摸着基督在人里面所遇着的对头；他是神手里的好工人，使神借着他建造祂的圣徒。这些都是人蒙了光照的结果。

我们的神永远有办法。除了借着职事的话对人讲说，借着光照耀，祂还要借着圣灵的管治，借着在环境上的安排，使万事为蒙恩的人效力，叫他们得益处（罗八28）。请记得，如果神眷顾我们，祂定规在我们身上作拆毁的工作。神能兴起环境，使用天地，使用各种大小的事物来成全我们。凡我们所遭遇的，都有圣灵的管治。神在我们的环境中，为我们安排的人、事、物，我们的配偶、儿女、亲友、弟兄姊妹，都是为着我们这个人的需要。然而，虽然神三番四次向我们说话，我们这些可怜的人，却常常忽略祂，常常用脚踢刺，常常问说，“为什么？为什么我要受这样的对付，有这样的遭遇，有这样的家庭，有这样一班弟兄姊妹？”我们必须清楚，这一点不是为着别的，乃是为着破碎我们这个人，建造我们这个人，使基督能从我们里面出来。

我们天然的、自己的成分，在神眼中一点都不值钱。可惜，因着我们的眼睛没有被开启，以致无法脱开这一切。凡没有脱离自己，而留在天然里的人，都没有基督的身体。基督的身体是基督的丰满，是基督在你我里面经过建造，而从我们里面出来。基督在你我身上所碰到的难处，就是我们的己，我们的天然。我们的神，祂是主，祂有主权，祂有办法；祂不仅给我们话，给我们光，也安排了我们一切的环境。在我们看来，最错误的婚姻，在神眼中却是最对的；最错误的安排，在神看来还是最对的。凡我们所遭遇的人、事、物，没有一件不是神的安排。神是我们的父，祂永不会错，祂知道我们所有的需要。所以，我们无须怨天尤人；顺境不一定是福气，逆境也不一定是亏损。神乃是使万有互相效力，为叫那些心向着祂的人，得着真实地益处。这个益处，就是把我们模成祂儿子的形像（罗八29）；也就是拆毁我们这个人，好将祂儿子建造到我们里面。

如果我们经历这些，在我们身上就有基督身体的光景。凡没有被神拆毁过的，在他身上就没有基督身体的实际，没有基督的丰满，也没有基督的彰显。在这个人身上彰显的，可能是美德或长处，但不是基督，也不是身体。神必须在我们身上作拆毁的工作；祂给我们话，给我们光，也在我们身上有祂的手。神的手常是随着祂的话，也常是随着祂的光。除了这三者，有时，神也会责备。在召会中，那些满有恩典，对主有经历的圣徒，他们认识我们的光景，常会对我们说直话，指出我们身上不是基督的部分。这样的责备带着光，也带着拯救。以弗所五章说，“一切事受了责备，就被光显明了；…基督就要光照你了。”（13~14）人若肯接受这个责备，肯接受这个光，就要得着基督的光照。他要从死里复活，他里面要兴起，脱去死亡，进入复活。

另一种责备，是无声的责备。在经历中，当我们来到某些圣徒面前，我们只是坐在那里，里面就受了责备；他们可能没有说话，也没有表示什么，但我们里面就感觉自己太天然，行事太在肉体里，我们的存心动机不清洁，基督在我们里面没有多少地位。我们坐在他们跟前，我们里面就受责备，这是奇妙的事。有时在聚会当中，弟兄姊妹可能没有针对我们说什么话，我们里面却受到责备，因为聚会里有基督丰满的显出；那个丰满所显出来的成分，叫我们不能不蒙光照，不能不受责备。凡碰着那种无声责备的人，里面会感觉受不了，然而因着主恩典的扶持，他会低下头来，求主的怜悯和拯救，并定罪主所定罪的一切事物。

神建造的工作，乃是借着话语职事和人里面的光照，加上环境的对付，以及属主之人有声、无声的责备，在人里面作拆毁及建造的工作。这个建造要将人天然的东西拆光，将基督从人里面建造出来。唯有基督从蒙恩的人里面建造出来，才有基督身体的实际。