纲目
圣经解开宇宙的奥秘
有一本福音小册，名为
“del人生的奥秘”，说到人生实在是个奥秘。然而这个人生的奥秘，不过是宇宙奥秘的一部分。宇宙间有一个奥秘。我们都知道，所有知书达理的人，无论中外都有同感，也都承认宇宙是难以解明的，是无法将其说清楚地。所以至今，任谁也说不清楚，宇宙到底是怎么回事，是从那里来的，有什么故事？为什么只在地球上，有所谓的人物、动物、植物，有空中的鸟，地上的走兽、牲畜，并海里的鱼？这其中的种种，到底是怎么回事？有的人回答说，这不过是大自然的现象；在这个自然界里，不知经过了多少世代，一直都是这样的演变。这个解答，仅仅称得上给我们一点麻醉剂，还不能解决我们真正的问题。
我从幼年读书至今，不只读教科书，读关乎圣经的书，也读些其他的书。按我的理解，世界的书虽多，但其中最完备、最清楚，也最能把宇宙的究竟，清楚告诉我们的，只有这一本圣经。圣经的内容说多并不算多，说少也不算少；因为这本圣经共有六十六卷书，由四十几位作者写成，经过的时间最少是一千六百年。在这么长的时间里，借着一班完全不同的人写成的书，其内容自然是包罗万象。然而，每当我思想这本书，越静思这本书的内容时，我就越觉得这个宇宙是透亮、明晰的。
虽然这世上有许多学者、有经历的政治家、企业家，但他们对宇宙的了解，不一定像我们这么多。他们所认识的，不过是他们眼睛所能看见的，书上所能读到的那个范围。在这种情形下，他们眼光的范围，很容易狭窄，又近视。所以他们虽是大政治家或大企业家，但有些人给人的感觉，却总是糊里糊涂的；因为他们对整个宇宙的奥秘，乃是一知半解。
趁年少认识宇宙的奥秘
本篇信息，主要是对二十岁以内的人说的；因为越早认识宇宙奥秘的人，越能早早抓住自己人生的方向。然而，那些过了这年龄的人，请你们不要灰心，因为你们可以返老还童。我很感谢主，在我十九岁时，就得着了我，使我也得着了祂。我是很懊悔我信得太晚，若是能早几年得救，那是更好。
有些人一直盼望能早结婚，但事实上，越早结婚的人越招罪。那些结婚早的人，都很懊丧，因为那个亏损无法计算。若要结婚，最好三十岁结婚，不要二十八岁结婚；或者宁可二十八岁结婚，也不要二十五岁结婚。结婚早是吃亏的，但也不要晚得太迟；晚得太迟过了年龄，也不合式。这是在人生经历的一面。
在对宇宙认识的一面，因着人是宇宙奥秘的开始，若是人等到四十岁才认识人生的奥秘，那也就太迟了。我是十九岁得救，从那时起，我就抓住一切的机会来爱主、认识主。所以，盼望所有的年轻人，能好好将这篇信息吸收进去，因为越早认识宇宙的奥秘，越早接受主，越是有福。
召会生活是人生正确的平衡
年轻人总是最好玩的，无论是任何运动，或娱乐，都是他们所喜好的。当然，人需要娱乐，这也是神所创造的；但这实在需要有节制。好比我们人需要吃饭，这是神创造的；神给我们创造了一个胃，是消化食物的器官；神也给我们创造一个身体，来吸收一切的营养，这都是对的。但在摄取的量上，神也给我们种种的限制，饭不可以多吃，多吃会过胖，过胖就容易生病。中国有句古话说，“晚饭少吃一口，人活到九十九。”人要活到高龄，就得在晚饭时少吃一点；不要把肚子装得满满的，躺到床上去，那会杀死自己。这是在健康方面，给我们的律。
一面，神所创造的需要，我们应该顾到，但另一面不可过了分，一过分就害事。吃饭是需要的，但不可过分，一过分就伤身；娱乐是需要的，但不可过分，一过分就伤神。我们整个人的生命，是需要调剂，需要平衡的；一个人越是平衡，越有调剂，自然就越健康。我们基督徒也需要娱乐，但我们的娱乐不能太过，并且必须是正当地娱乐。今天在美国，每一种娱乐都过了分；因着过分，就都变作败坏、邪恶。许多黑暗、混乱、暗昧不明的事，许多使人不道德、不顾家庭、不顾父母、不顾婚姻生活的事，都是因为过度娱乐所演变出来的。在美国，甚至连许多娱乐场所，都是叫人张不开眼睛的，因为全数是罪恶。
我们召会的聚会生活，是最高尚，也是最平衡的娱乐。我们不只主日有聚会，周间也有聚会，众人来在一起，一同敬拜主，一同欢乐，那是一个最健康的平衡。所以基督徒的生活，是最平衡，也是最有调剂的。奉劝所有年轻人，趁着你们还年轻，务要追求上进，但更要追求认识主。因为认识主，会使你们能认识宇宙的奥秘，知道宇宙的来历，进而了解自己当过怎样的人生。所以千万不要以为，来这个聚会，去那个聚会，是白费工夫，浪费时间。我们的人生需要平衡，需要调剂，而最叫我们能享受正确人生的，就是召会生活的平衡。召会生活对我们的人生，实在有正确的平衡作用。你们从年幼开始，就守住这原则，定规使你们的一生，蒙受最大的祝福，得到莫大的益处。
神的奥秘就是基督
盼望主给我们每一个人恩典，使我们个个从年轻起，眼睛就得开启，认识宇宙的奥秘。这宇宙奥秘的第一圈，最中心的，就是神。换句话说，宇宙的奥秘就是神。若是把神从宇宙中拿走，宇宙中就没有奥秘可言；也就是说，若是把神拿掉，就没有宇宙可言，宇宙就没有了。神自己乃是宇宙那个大轮盘的轴心、中心。若是把神这中心、轴心拿走，宇宙这轮盘就没有了，不存在了。所以，神乃是宇宙的奥秘；宇宙的奥秘就是神。
西二2告诉我们：“神的奥秘，就是基督。”这意思是，没有基督，就没有神；神的讲究，神的奥秘，都在于基督；基督就是神的奥秘，基督就是神的讲究，基督就是神。没有基督，神不过是个名词；有了基督，神就是个事实，就是实际。所以，神在哪里？神在基督里。神是谁？神就是基督。这就是为什么我们说，在任何宗教里，都没有神。因为没有基督就没有神。
宗教里没有神，因为没有基督；中国儒家里也没有神，因为也没有基督。宗教讲修行、修为，儒家讲人伦道德；都没有基督，所以都没有神。新约圣经路加十五章，说到一个浪子的故事，当这浪子回到家时，对他父亲说，“我…得罪了天，并得罪了你。”（21）事实上，这个翻译并不正确，正确的翻法是儿子对父亲说，“父亲，我在天的跟前得罪了你。”许多解经家认为，这故事里的天，是指着天上的神说的。这和儒家所说“获罪于天，无所祷也”，是一样的。儒家的哲理是很清洁的，他们讲人伦道德，从这里往上推，就知道宇宙间必定有个主宰，称作天。然而，这虽很有意思，却没有基督，没有神。
最正确、最正派的宗教，要算是从犹太教衍生出来的基督教。除了犹太教、基督教外，这个正派宗教里有个旁支，就是穆罕默德的回教。回教是完全抄袭旧约故事，再加上一点新约“尔撒”的事迹，所产生出来的。穆罕默德教派称耶稣作尔撒，因为两者在原文的发音相近。他们宣称，这位尔撒没有在十字架上钉死，乃是当恶人要把尔撒在十字架上钉死时，来了一群天使，把尔撒救到天上。所以，尔撒比穆罕默德高、大；尔撒今天乃是在天上，在神的右边。回教的可兰经，可以说完全是这样抄袭来的；里面有亚伯拉罕的故事、以撒的故事，也有以实玛利的故事，但没有基督，没有神。
只有正统的基督教，他们所讲的都是基督。或许有人会觉得，我们太自夸，把其他一切宗教所讲的，都认为算不得什么，只有基督教才算得数。然而我们要说，算得数的永远算得数，是任何伪装都不能代替的。以黄金为例，既是黄金，就不是任何其他的东西所能代替的；黄铜不能代替，镀金也不能代替，因为黄金就是黄金。照样，基督是神，就是神；这是神的奥秘。
没有一个宗教家，敢说自己是神。儒家的孔子说，“获罪于天，无所祷也。”他不敢说自己是神，也从未说自己是神；孔子是很谦卑的。即使是回教的穆罕默德也承认说，“尔撒”是神的儿子，比穆罕默德更大。至于佛教，乃是告诉人，只要放下屠刀，就可以成佛；只要修行，就可以修成正果。其中根本没有说到神，根本没有神的成分。
所有宗教的经典里，只有一位，祂说，祂就是神。这一位是谁？就是耶稣基督（太二六63~64）。有些犹太人认为祂该死该定罪，因为祂对犹太人说，祂就是他们所拜的耶和华，唯有祂是神。圣经给我们看见，这人冒着丧失生命的危险，告诉人说祂是神，这是何等希奇的事。再者，所有宗教徒，没有一个说他们是信主的；只有信耶稣的，才称作是信主的，是信徒，因为耶稣是主。
基督的奥秘就是召会
神是生命
从另一面说，宇宙间这位奥秘中心的神，祂乃是生命。我们都知道，世上的宗教约分为五大派，其中，没有一个教主敢对人说，他是神；只有耶稣基督说，祂就是神。同样的，没有一个教主敢对人说，他是生命；只有耶稣基督说，“我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。”（约十一25）
关乎人生伦常、人伦道德的哲学，讲得最好，讲得最高的，要算是中国的孔子；并且中国哲学可说是最纯洁、最端正的，里面没有神话，没有诡异荒诞的说法。我们都知道，希腊哲学里有许多神话，埃及哲学更多，巴比伦哲学也有不少，独有中国儒家哲学纯粹说到人伦道德。即便如此，中国儒学也从未告诉人说，儒家哲学是生命。
人是照着神的形像造的
从圣经里，我们看见神创造天地的记载。创一1~2说，“起初神创造天地。地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”这给我们看见，神是一步一步的，将宇宙清理干净；再使旱地从水里露出来（9），能以生长菜蔬，那就是植物的生命显出来（11）。然而植物虽有生命，那个生命却是低浅、最低程度的，也是无感觉的生命。神就使水里滋生有生命的鱼，空中有飞鸟，地上有各样的走兽（21~25），这就出来了动物的生命。然而，动物生命也有低等与高等之分，并且不是最高的生命。所以，神就照着祂们的形像，按着祂们的样式，造了人（26）。这就有了人的生命。
有一班所谓的学者，把人的生命和动物的生命列在一类，这大大的得罪了我们。在那班学者中，有一位达尔文，他将人类列作与猴子同等，说人是从猴子演变而来的。如果这样的学说成立，今天地上就只应该有猴子没有人类，或只有人类没有猴子；但事实并非如此。圣经把人的生命列为最高，因为在神的创造里，当祂造万物时，并没有说是照着祂的形像，按着祂的样式造的；只有在造人时，神是照着祂的形像，按着祂的样式造的（26）。所以，当我们面对镜子，看着我们自己的面孔时，我们都会想到，我们个个都像神。无论人怎么说，有一个不能改变的事实，就是我们像神；我们都是照着神的形像，按着神的样式造的。
圣经实在是一本奥秘的书。虽然直到新约，神才成为肉身，成为人的样式（约一14）；但在旧约时代，有一天，神就带着两个天使，来访问亚伯拉罕（创十八）。相信读过圣经的人，都记得那故事。亚伯拉罕远远看见三个人走来，就上前接待这些客旅；这三个人当中，有一位就是耶和华神。当时，这位耶和华神乃是带着人的形像，有人的身体；因为祂的两脚还洗了一洗，并且亚伯拉罕还为祂预备了一顿很好的晚餐，祂也把晚餐吃了（4~8）。这是神在还没有成为肉身以前，就显出是个人。这是人的言语所难以说清的。
在神的创造里，人的生命是最高等的生命。试想若是把一群牛、羊、猪、狗、鸡放在一起，然后一个人站在它们中间，请问谁最好看？当然是人最好看。人不仅长相最好，并且聪明有智慧。人里面的那个理解力、判断力，更是其他万物所不能及的。以人类登陆月球来说，的确是件了不起的事。这在万物中，有谁能作？老虎、狮子？还是老鹰、鸽子？没有，除了人以外，没有别的动物能作这事。人所以为万物之灵，所以了不起，是因人是照着神的形像，按着神的样式造的。
超等的生命乃是神的生命，永远的生命
尽管人是照着神的形像，按着神的样式造的，人里面还是没有神的生命。这如同我们塑造一个人像一样，不过是个人像，里面并没有人的生命。所以，创世记二章给我们看见，神把植物造好，把动物造好，也把人造好之后，就把祂所造好的人，摆在生命树跟前，盼望人能接受生命树（8~9）。因为人的生命虽是最高的生命，但并不是超等的生命。超等的生命乃是神的生命，就是永远的生命。
有些学科学的人，把“永远”定义为：时间加上所有的空间。时间加上所有的空间，就是永远，就是无限无量的。宇宙中有一个生命，是超级的生命，是永远的生命，那就是神的生命。人的生命虽高，却不是超级的，因为不过是短暂、受造的生命；唯有神的生命是超级的，因为是永远、非受造的。这生命就是神自己。
神在宇宙中的创造，完全是生命的故事。以地球为例，若是地球上没有植物，没有动物，没有人物，没有这三物，这个地球就是死沉的，毫无意义。相信这样一个地球，是任谁也不愿意居住的。所以，造物说出宇宙乃是个生命的故事。
再者，我们都知道，植物是为着人的生命，动物也是为着人的生命。自然界里所有的植物，都是为着人的；有些是给人吃的，好比五谷杂粮；有些是给人观赏的，好比美丽的花草；有些是给人用的，好比树干茎叶等。动物也一样，有些是供人食用的，好比鸡、鸭、鱼；有些是供人使用的，好比马、驴、骆驼等；这些都是为着我们的。换句话说，天是为着地，地是为着人，而人乃是为着神的。
神要进入人里头，作人的生命
因着人是照着神的形像，按着神的样式造的，所以人的生命和神的生命很相像。略懂园艺的人都知道，在树木接枝的时候，二者品种必须相近才能接枝。因着我们和神的生命很相近，所以二者能接在一起，神的生命能进入我们人的生命里。
所有的宗教讲到神时，都是重在异能、神迹等，他们不讲生命。然而圣经多处讲到神时，都是说到生命；神对我们，就是生命；祂乃是来作我们的生命。甚至基督教里有一派，就是五旬节派，他们几乎都是说到，神怎样行神迹，但他们从不讲生命。那是极大的偏差。在圣经里，神之于我们，乃是重在生命；不重在能力，不重在神迹，乃重在祂进入我们里面，作我们的生命。
神是有身位的
此外，这位神是有人位，有身位的。在所谓的宗教界里，有一种学说，宣称神是没有身位，没有人位的。他们认为，神不过是人理想里的一个对象，并且是这个理想里一个敬拜的对象。这样的论到神，乃是极大的异端。
圣经给我们看见，我们所信的神，乃是有人位的，而祂这人位是非常奇妙的。我们的神乃是三而一的神；虽是一位神，却有父、子、灵三面的讲究。父称自己是“我”，子也称自己是“我”，这“我”就是一个身位，也是一个人位。主在约十四10，说，“我在父里面，父在我里面。”在16~17，祂说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”这两处圣经给我们看见，子称自己是“我”，这位子要求“父”，祂就赐下“灵”。因此有父、我、灵，这是祂的身位；有身位就有个格。所以，我们的神并非一个理想的对象，乃是一个活活地人位。
因着这位神有身位，有个格，所以祂有爱心，有怜悯，有仁慈，也会动怒；祂喜怒哀乐都有，因此祂是一位有位格，有身位，有人位的神，而不是个渺茫的对象。盼望所有青年人，务必从幼年起就牢记这个真理。我们的神不是渺茫的，我们的神不是一个理想敬拜的对象；我们的神乃是有个格，有位格，有身位，并且是有人位的。这就像我们人有人位一样，我们人的人位乃是神的复制。我们所以有人位，是因为神有人位；我们是照着祂造的，所以祂有人位，我们同样也有人位。我们的神是这样有个格，有身位，并有人位的神。
神是灵，又是话
不仅如此，这一位神，祂是灵（约四24）。这是很奇妙的，神是灵，祂也在我们里面造了一个灵。今天在我们人里面，都有这个灵。何等美妙，神是生命，神有身位，有位格，神也是个灵。这个灵是不受限制的，祂超越一切的物质。
我们的神不仅是灵，祂也是话（约一1）。年轻人恐怕不知道，宇宙中有这样一本圣经，是神的说话。若是在人群中，没有这本圣经，则全人类都将落在黑暗中，不知道天地是神造的，也不知道宇宙有什么讲究，更不知道人生是怎么一回事，人到底该怎么作，或要如何作。然而感谢神，天地间有这样一本书，叫作圣经，称为神的话。主耶稣受魔鬼试探时，魔鬼曾叫祂把石头变成饼，但主耶稣回答他说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）神口里所出的每一句话，就在圣经里。
圣经实在是宝贵。在我得救之初，正值第一次欧战刚过。那时在西方，特别是欧洲的基督徒，最喜欢讲解圣经的预言；而所有圣经的预言，几乎都是以但以理书为纲要。我刚得救，开始研读圣经，所买的参考书，也都是那一类的。所以，我从幼年至今，这六十多年来，对圣经里关乎旧约的预言，读得相当多。譬如但以理这卷书里，有一个预言，说到两只羊争斗；一只是公绵羊，一只是公山羊，两只羊在那里彼此相斗（八3~7）。我们若是把全本但以理书读过，就会知道那两只羊，是有喻意的。公绵羊是指波斯帝国说的，就是今天的伊朗（20）；公山羊是指希腊帝国说的，特别是指亚历山大作王的时候（21）。
往后我慢慢研究，就有了更多的领会。尤其是读到潘汤弟兄所写的“大预言”，其中有关乎犹太人的“大预言”，有关乎外邦人的“大预言”，有关乎召会的“大预言”，有关乎全世界的“大预言”等。在他的十件“大预言”中，有一件就告诉我们，圣经中的预言是说得太美妙了；那里告诉我们，波斯是一只绵羊，希腊是一只山羊，二羊相斗激烈。历史告诉我们，波斯京城里的每块砖头上，都有一个绵羊像，所以到处都是绵羊的标志。
不仅如此，等到亚历山大作王时，他年仅三十一岁，就作了军队的首领，并且出来领军时，还头戴羊角；他所戴的羊角，就是山羊角。读历史的人，可能会在西洋史上，看见那个像。此外，今天希腊和土耳其两国之间的海峡，叫作爱琴海；“爱琴”这辞，希腊原文就是山羊，连海峡都是山羊海峡。这就给我们看见，圣经实在是神的说话。
另一面，我们也从历史看见，亚历山大冲过欧洲，打到小亚细亚，一登陆不久，就到了巴勒斯坦，也就是犹太地。他虽暂时不太受人欢迎，但至终他赢得胜利。等他到了耶路撒冷附近时，犹太的祭司给他看了但以理书，他就懂了，知道这本书说到他是山羊；他很高兴。因这缘故，他非常宽待犹太人。然而，他的结局却是因着太快乐，以致吃得过量而暴毙了。这是历史所给我们看见的。整个但以理二章，从巴比伦，一直说到末了十个脚指头的预言，和世界局势，完全相符合。
我一得救，就开始研究圣经的预言，其中很清楚地告诉我们，犹太人要复国。那时我还很年轻，有很深的求知欲。读到那里，一面说，我很愿意知道这事实；但另一面，我实在觉得那是不可能的事。因为犹太人已经亡国两千多年，领土早已被占领，并且人民都散居在世界各民族间，已经掺杂不一；要复国，真是谈何容易。这在世人眼中，实在是万万作不到的事。
到了一九四八年，我在上海为主作工，天天都注意新闻。有一天，报上刊载说，犹太人复国了；虽然埃及人出来阻挡，但有一群蜜蜂出来帮助以色列人，把埃及人咬伤了。我从得救就读圣经，知道圣经里有这么一个预言，说到神要眷顾以色列人，连蜜蜂都会出来帮忙他们（申七20，参书二四12）。果然，一九四八年，犹太人复国了。我看见了照片，神的话真是应验了。
然而，犹太人虽已复国，旧城耶路撒冷，却仍在约但人，就是阿拉伯人霸占下。十九年后，到了一九六七年，以色列人收回了耶路撒冷。当时我在病中，却是喜乐难言。我从一九二几年开始读圣经预言，四十多年后，我所读的预言应验了，以色列人收复了耶路撒冷，这怎不叫我欢喜（太二四32，参耶二四2，5，8，何九10）。从照片上，我看见在收复圣城时，那些阿拉伯人任由以色列军兵追赶他们。这就如旧约圣经所说，当神拯救以色列人时，就把惧怕的心放在他们敌人里面（申十一25）。这是很奇妙的。在世界地图上几乎看不见的，一个小小以色列国，环绕在她四围的阿拉伯国家，至少有二十个，却对这弹丸之地毫无办法。这其中实在有神的手。
我们交通这些，不过是作个事实的例证，证明圣经上的话，乃是神的话。这些话不仅是预言的，更是属灵的。预言的话是事实的，都在应验中；属灵的话是启示的，带着生命的供应，也同样在应验中。我们都知道，神对我们乃是生命；祂是有位格的，是一个灵，并且祂就是话。当我们来接触祂时，我们所摸着的是灵，所碰着的是话，所得着的乃是生命。摸着灵，碰着话，我们就得着生命。这个生命就是神自己。
为分赐生命，神需要一个生机体
这一位神，祂需要一个生机体。以人的身体为例，我们人的身体就是个生机体；不是组织的，乃是生机的。我们吃东西，身体就会将我们所吃的消化了；消化过后，这身体就会吸收，也会排泄。凡是对这身体有营养的，就会输送到我们身体的每一部分，使各部分的功能都显出来。好比我们的耳朵能听，眼睛能看，甚至我们在说话时，耳朵都会帮助身体生机的运作。若是我们的耳朵是假的，不能帮助身体有生机的运作，我们就会听不见。若是我们的眼珠是假的，也不能有生机的运作，就会看不见。所以说，我们整个人就是一个生机体。
神既是永远的生命，就需要一个生机体，来表显祂这永远的生命。主在约翰十五章说，“我是葡萄树，你们是枝子。”（5）主是葡萄树，我们这些信入祂的人，都是祂身上的枝子。这大葡萄树乃是个生机体，来彰显葡萄树的生命。这生机体就是召会；基督和召会乃是神的生机体，在地上有运行，有作为，来为着这生机体。
去结果子
今天我们都在基督这生机体里，不懂这生机体的人，就会不明白我们聚会是在作什么？我们有的是七、八十岁的老人家，有的是一、二十岁的青年人，个个像发疯一样，聚在一起又唱又叫。这里既没有电影看，也没有流行歌曲听，但这些人却来在一起，又呼喊主名，又唱诗祷告。这在人看来实在是不能理解。然而，无论如何我们是在一个生机体里；当这个生机体动作时，我们没法不动作；当这个生机体要往前时，我们不能不往前。今天，这个生机体一动作，一运行，就是要我们前去结果子。并且不再是从前的作法，而是新路的作法，要我们挨家挨户去叩门，把平安之子叩出来。
从前我们传福音的作法，大多是登广告，告诉人有布道聚会，请人来听福音，结果效果都不太好。我们都曾尽力打电话，甚至到车站，到人家门口邀约，预备爱筵请人来，但来的人并不多。这两年来，主给我们一条新路，要我们挨家挨户，带着福音而去，将这位神带去给人；结果，我们去了，神就去了；神去了，福音就去了。
我们去叩门时，虽然会遇到“狼”群，但其中却有平安之子，有神在创世之前所拣选的人。借着叩门，我们能把平安之子一个个叩出来。叩出来后，需要与他们有交通；借着说话，将神供应到他们里面。约一1说，话就是神；我们与平安之子所说的话，就是神。主耶稣也说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（六63）当我们去对平安之子讲说时，我们句句话都是神，句句话都是灵，句句话也都是生命。这时，这个生机体在地上就有了动作，这一动作就会结出果子。末了，这棵大葡萄树，在全地上就会结满果子。
盼望所有青年的弟兄姊妹，大学毕业后，都去叩门，去结果子。到那里叩呢？到非洲，到南美洲，到北美洲，到欧洲，到世界各地，到各国家去叩门。巴不得我们中间有一万青年弟兄姊妹，经过训练，个个都能出去叩门，寻找平安之子，那将是何等的荣耀。他们完成学业后，什么事都不作，只作一件事，就是去叩门，叩遍世界的每个角落；南美叩遍了，叩中美；中美叩遍了，叩北美；北美洲叩遍了，叩欧洲。洲洲都要叩，叩到一个地步，全球各地都有台湾的少年“英雄”在叩门。
牧养主的羊
我们愿意作这个梦，有一天，全球有五十万台湾青年，在遍地叩门。并且借着这五十万青年的叩门，主耶稣能回来。相信我们都有愿作的心，愿意出去学叩门，将所有的平安之子叩出来，使他们变作主的小羊，并且是一群一群的。主在约翰福音末了，问彼得说，“你爱我吗？”彼得回应说，“主啊，是的，你知道我爱你。”（二一16）主就对他说，“你牧养我的羊，”（16）“你喂养我的羊。”（17）
当我们去叩门时，叩出来的是平安之子，结果他们得救了，就变作主的羊，需要我们去喂养。我们如何喂养这些初信者呢？就是借着家聚会，建立起一个个牧养站。这样建立的结果，不仅台湾福音化，家家都有喂养，并且能扩及全世界，使全地都如此。所以我们为主外出，是有目标、有远景的。我们不是无所谓的过日子，那实在是无味。我们每一天都要出去叩门，叩出平安之子，叫他们作果子，得重生，变成主的羊群，然后要设立家聚会，牧养他们，并喂养他们。
为着全时间事奉的预备
为着作成这事，我们需要有准备，准备全时间服事主。如何准备呢？乃是天天接触主，充满灵，充满主的话；不仅认识圣经，认识灵，并且是泡透在主的话里，满有圣灵的丰盛。这样，每逢我们出去叩门，定规能把主传出去。
已过有些高中生，问说他们毕业后，读什么才好？照目前的情势看，所有将来预备要为主出去叩门，或去牧养群羊的，最好都去读医科。若是读医科太费工夫，可以读语言。有几种语言是你们必备的。就着你们是中国人来说，要读希腊文、英文、西班牙文、德文、法文等。若是你们力量来得及，可以再选几种，譬如希伯来文。读希腊文和希伯来文，是为着研读圣经，研读神的话用的。至于西班牙文和英文，乃是今天全世界最普及的。此外，为着顾到亚洲地区，我们需要有人去读日文或韩文等。
盼望有一天，从这里出去的少年人，不是在西班牙语的世界，就是在英语世界，或在德语世界、法语世界，或在日语、韩语世界，传扬主的福音。但愿到处都有主生机体里的青年人，个个挨家挨户叩门，把平安之子找出来，叫他们得救，使他们成为神的羊群。然后用他们的语言，读他们语言的圣经，喂养并牧养他们。这就是新路。
这个交通是综合性的，从宇宙的奥秘说到叩门，结果子，建立家聚会，喂养主的群羊等。这乃是为使我们能领略、认识神的奥秘，进而在新路上下功夫，好能作新约职事的工作，建造基督的身体。
主后一九八七年七月十三日讲于台北青少年特会
