第九篇
人人尽功用的恢复
 
讲道“杀死”圣徒的功用
我们有些人在召会中,已经听道三十几年了,我们有什么感觉呢?我们是好像麻木了,完全没有感觉呢,还是很满意?或者是觉得若有所缺,很难过?几十年过去,我们在召会中听道、受训,并且有所服事;但若是主今天回来,我们能交账吗?我们能交什么账呢?
因着我在台湾工作多年,圣徒们给我一个说话的地位,我就要说,最令我伤痛的是台湾。因为从一九八〇年起,我观察到台湾召会的情形,完全是停滞不前,甚至是退后的。六十多年前在中国大陆,我们从公会里出来;三十多年前在台湾开始主的工作,结果到了四年前,我们竟然完全走回头路了。
我们都知道,基督教是召聚一班人来作礼拜。他们请一位讲道者,有神学知识,和最好的口才、干才,并且能组织、联络。这样的人在台湾虽不多,在美国到处都有,他们都是基督教里的名人。然而这些名人所作的,是把他们的教友个个“杀死”了。那些教友,一面是他们带来归主的;一面又在他们的讲道下被“杀死”。有人或许会说,“杀死”是太过了;但起码是听道听久了,被上了麻药,没有感觉了。他们只知道一个基督徒应该正派,作好人,每个主日去作礼拜;这样就很好了。然而,从属灵生命供应的一面说,这样的作法,是完全将人的功用抹煞了。
圣经是说,凡得救重生的人,都从亚当里迁到基督里,都是基督身体上的肢体。并且这身体上的任何肢体,都有其功用,也都当尽功用(罗十二4林前十二14~22)。比方我们的身体,当我们说话或行动时,即使是小指头,甚或耳朵,也都在尽功用。因为我们说话时,是活人在说话,所以会有活泼的动作。同样的,我们既是基督身体上的肢体,也都当在召会中尽功用。然而基督教的教友,他们的功用却被讲道人废掉了,取而代之的是圣品阶级。以我们来说,也是一样;聚会中常常都是负责弟兄在讲话,这完全是杀死圣徒的作法。负责弟兄们讲得越多,圣徒们越不需要尽功用,也就越没有功用。
在一个聚会中,若只是少数人讲,并且讲得太多,那就是圣品阶级。就听道的人而言,是越听越被麻醉,也越没有功用。每周作一次礼拜,打一次麻药;一年五十二周,等于打了五十二次麻药。整年下来,这个人还会有什么感觉,不过混混沌沌罢了。
最令人难过的是,有些圣徒在我们中间,听了三十多年道,本来是很活泼的,但渐渐也失去了功用,好像没有感觉一般。圣经告诉我们,我们乃是活着等候主来的。在马太二十五章,主说了十个童女出去迎接新郎的比喻(1~13)之后,还说了一个奴仆领他连得的比喻(14~30)。这意思是,当主再来时,我们不仅要去迎见祂的面,并且还要交账。所以,我们需要为主作事,需要服事主。我们若不作事,不服事主,等主来时,我们就无法交账。
领一他连得的奴仆,将所有的埋藏在地里,对主人说,“请看,你仍有你所有的。”(25)然而主人立刻责备他,说他是“又恶又懒的奴仆”(26)。虽然奴仆没有错,但他没有把主人所交给他的家业,拿去作生意、生利息,也就是没有结果子;所以主人责备他。我们所以难过、伤痛,是因为许多圣徒,不是在公会里听道三十年,而是在我们中间听了三十年,结果功用尽失。他们都在主的恢复里出生、长大,受属灵的教育,并且追求主恢复里的书,但结果却和在公会里毫无二致。我们怎能在一个天花板下听道三十年,却和三十年前没有两样。这如何说得过去?
这就是为什么我们一再的说,基督教的那一套是要不得的;一人讲众人听,只会杀死我们、麻醉我们,使我们失去功用。不仅是基督教,所有的宗教都是限制人的。学校课本里,给宗教下定义说,“宗教者,范围人心也。”宗教是用来规范人类的。所以,基督教的好处,是让人因为信了这个宗教,就循规蹈矩,不作坏事了。如今我们好像也是落到这种光景,平日循规蹈矩,到了主日就作礼拜。这使我们失去功用,也失去感觉;这是基督教,这是宗教。
我们在台湾三十几年的工作,成了今天这个局面,怎不叫人伤痛!起初我们在台湾开工时,并不是这样;而是满有活力,圣徒们都尽功用。所以一年下来,能有三十倍的繁增。头一年三十倍,四、五年是一百倍;短短几年内,人数从数百人繁增到数万人。那时有集中聚会,有分会所聚会,会所里还有分排,排之下还有带领。到了一九八〇年,各召会中,却只剩下几个会讲道的人在讲道。以台北为例,明明有一、二万圣徒,却只有四、五位长老。难道再没有别人能作长老?所以,一九八四年我回台湾改制时,就增加了八十几位长老。我们不能只有宗教组织的作法,抹煞圣徒尽功用的机会。为着召会的扩增,我们需要帮助圣徒个个尽功用。
我里面的确有一股气,气台湾不长进。因着台湾是我服事出来的,所以我说话很不客气。然而,这不是客气或人情的问题,更不是面子的问题。若是只顾这些,我就不用在这里作主的工了。我丢下自己的事业,丢下自己的一生,就是为着主的工作。我不是说骄傲的话,我若不是爱主,而是去作世界上的事业,我也会成功;但那不是我所要的,我所要的乃是主在地上的恢复。
台湾的光景如此,在美国也是一样。我曾告诉美国的负责弟兄,这种情形全然不对。这才逼得我回到台湾,重新考虑整体的光景,重新考虑圣经里聚会的路,重新从基督教的历史中,研究各个宗派的作法。甚至现行的各公会,包括摩门教、耶和华见证人会,以及世人怎么作事业等,我统统都研究过。结果,主开了我的眼睛,给我看见,我需要将基督教的这一套完全丢弃。不只要从基督教里出来,并且要将基督教里的一切都丢弃;凡基督教所有的,我们都不能有,也不能要。
 
家聚会访问人的路
我在主面前寻求,若是不要基督教的作法,那该怎么作呢?主就给我看见,第一,召会生活不在大聚会。在召会初期,召会生活乃是在家里(徒二46),如在亚居拉、百基拉家里的召会。新约里最少有三、四个家里有召会(罗十六5林前十六19西四15门2),却没有提到什么大聚会里的召会。所以,我看见“家”的重要。第二,主给我看见祂救恩实行的路,最基本的就是出去访问人。主自己开了这个头,祂离开天上宝座,到地上访问人。在祂三年半的工作里,祂都是去访问人,却从没有一次请人来听道。祂到撒该家(路十九1~10),到撒玛利亚井旁(约四1~8);祂乃是去访问人。借此,我的眼睛得开,看见已往的错误。过去,我们费了九牛二虎之力,却难得结出一个果子;即使得着了一个人,却留不住。这就是我们从前的光景。
根据一九六四年到一九八六年,这二十二年来基督教的统计数字,更印证了我的感觉─基督教的作法是行不通的。五个大公会中,有四个人数大减,只有一个站得住,但那个扩增率,不过百分之一点四八。我观察了几件历史事件。在路德马丁改教后,主后一千六百多年时,奥秘派在当时相当受人崇敬,但后来却仿佛无影无踪了。弟兄会也是如此,曾经在基督教中带进许多真理,兴盛一时,但如今也是萧条,全美只有九万八千多人。我简直无法相信。另有一个内里派,就是史百克那班人,现今也没有什么影响力了。
所以我得着一个结论,只有圣经里所实行的这条路,是我们当走的正路,也是唯一的路。圣经是要我们“去”,去访问人,去使万民作主的门徒。约十五16有一个字,就是“去”。主说,“我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子。”我们若不去,就不能结果子。这个“去”,就是我们所说的叩门,去叩门访问人;叩门就是为要访问人。
然而这个去,讲究太大了。最重要的是,我们乃是去完成神的拣选和预定。神在创立世界以前,在人类中间,拣选并预定了一些人,谁能去把这些人找出来呢?主耶稣是第一个答应神的呼召,到世上来,寻找失丧的人;祂把神所拣选、预定的人找出来。然后,祂差遣十二个门徒,两个两个地出去,吩咐他们说,“我差遣你们去,如同绵羊在狼中间。”(太十16)奇妙的是,在狼群中间有平安之子(路十6)。在主眼中,今天的社会就像个狼群;然而当我们去时,只管一家一家的去,因为在那里会有平安之子。无论我们去到那一家,若有人接受,他就是神在创世之前所拣选并预定的,他就是平安之子。虽然他在狼群中,但他是平安之子。今天世界虽有成千上万的狼群,但里面至少还有些是平安之子,是我们必须去寻找带回的。
 
叩门访问人,寻找平安之子
当我们出去叩门时,需要注意,不要因人不开门,或开了门却拒绝我们而灰心。有人见证说,有的弟兄出去叩门,却没有人接受,但他并不灰心,要其他同伴先回去,他继续再叩。他说,“今天我若不得着一个人受浸,绝不罢休。”最后,在一个家中,受浸了一个;果真狼群中有平安之子。我们应该相信,在世人中有平安之子,有神所拣选的人;我们若不去访问他们,带他们得救,那是我们亏欠他们。所以我们要“去”;去叩门、访问人,去寻找平安之子。
在四个月中,我们叩了十万个门。我们发现叩门是越快越好,门一打开就知道,这人是不是平安之子。若不是,就要客客气气的说再见,赶紧换一家。若是有夫妻刚吵架,恰巧我们去了,了解他们暂时不会接受,就要提早告辞;过两周再去。我们叩门进去之后,只要给人尝尝味道,不要多停留,最好不超过二十分钟。在三、五分钟内要带人相信,十分钟内带人祷告,十五分钟内帮助人受浸。这样,二十分钟不到就可离开,无须多谈。有的人虽然欢迎我们,但闲谈起来,没完没了,从孔孟谈到时局,一谈就是两个钟头;到末了却没有一个结论,只是白花时间。所以,叩门实在是有讲究的。
叩门所以有果效,首先是因这件事合乎神的心意。其次,我们是脱胎换骨的来作这事。从我们在烟台开始有聚会以来,我们就常研究这事,但一直不得要领。经过多年的寻求,我们实在看透了基督教的作法,知道那种一人讲众人听的作法,是绝对不能要的。然而,过去我们大都承袭基督教的作法;虽然我们是去芜存菁的作,但并没有脱胎换骨。这一次,我们是真正脱胎换骨了;借着改制,我们抛弃了过去一人讲众人听的陋习,不再等在会所里请人来,而是去一家一家的叩门。
在马太二十八章,主耶稣说,“所以你们要去,使万民作我的门徒。”(19)在徒一章,祂说,“并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”(8)故此,我们需要叩遍全世界的门,将狼群中的平安之子,一个个叩出来。这样,我们见主时才能向主交账。
 
为人施浸,设立家聚会
在台北的叩门传福音训练,是十分的严格,无论在传讲的内容上,或时间的拿捏上,都有一定的原则。比方,叩门半分钟之内,若是门不开就可以离开。再者,我们都使用福音小册《人生的奥秘》。这本小册在传福音上,可说是百发百中。关于受浸,我们从前的作法是,有人信了主,要等下周受浸谈话后,才能为他施浸。这样等来等去,好像姊妹们炒菜一样,火候是很重要的,一旦过了那个火候,再回去炒,就炒不好了。并且从前的施浸,大部分是形式;人信主之后,要等过一周,经过受浸谈话后才能给他施浸,这就是形式。受浸是人得救的一步,是在人相信的事实产生后作的,因为“信而受浸的必然得救”(可十六16)。况且我们为人施浸,是把人浸到三一神里面;这是主要我们作的第一件事。
第二件事,就是设立家聚会;这是为了结常存的果子。从前无论在台湾或美国,我们结的果子,都难得常存。有时受浸了十几个,连一个也留不住。好比一个母亲生了七个孩子,却一个也养不活。为什么?因为没有养。我们为人施浸后,若不去照顾喂养,那就是生了孩子不去养。所以,新蒙恩者都留不下来。
现在我们实行新路,主给我们看见,我们一为人施浸后,就当在那时邀约他们,设立家聚会。设立家聚会就是设立一个保护;不只保护新人,也保护我们自己。这样,我们隔两天就要再去看他。所有的母亲,没有见到自己的孩子会不爱的;我们都爱自己所生的,都愿意一再的去看他,并且越看越想看。所以,这是新人和我们相互的保障。我们自自然然的和他们在家里有聚会,这就是召会的聚会;带着新人一同擘饼,一同祷告,这是何等的甜美。
这样一来,弟兄姊妹中就没有人是闲着的。我们真愿意开辟一条路,让众人都出去叩门。叩门后,就要带人相信、受浸,然后在每个新人家里有聚会。当我们这样为人施浸后,这人就是我们所生的孩子,我们一定要去看他。去看他时,即使没有什么可说的,只是看看他,也能叫他得顾惜。一个母亲生了孩子,虽然孩子还不会说话,母亲也会逗孩子,跟孩子说话,借此顾惜孩子;我们照顾新人也是这样。
 
叩门、家聚会,人人尽功用
我们出去叩门时,虽然开头不容易,但有一天,一个人受浸了,这个新人会把我们挑旺起来。过两天,我们再去看他,他就是我们的责任。如此接二连三,我们就能人人有事作。
有些人受浸过后几天,便会想要跟着我们一起出去叩门,学习如何传福音。我们就要全程带着他们,一同出去为人施浸,并在新人家中聚会,教导真理,供应生命。这样,过了几个月,他们也都会照着作了。如此一来,圣徒们能在家聚会里,全体动员,各尽其职,圣品阶级自然就没有了。
然而,为了使众人有交通,每隔两个月,可以有一次全体的聚集。或者每个月的第一个主日,全召会集中在一起,有擘饼,有信息,也有交通,使彼此有认识,使众人得激励。
这条叩门访人传福音,并在人家中设立聚会的路,乃是绝对正确的路,盼望我们每一个人都去作。从此,召会中不是只有长老、同工讲道,而把所有圣徒的功用抹煞了。那是一条旧路、老路,不是新路所要的聚会。我们都要出去叩门,好叩出一个一个的聚会来。只要叩得一个得救,就要在他家中设立聚会。再叩一个得救,也照样在他家里设立聚会。这两家若是相近的,过两三周后,就可以让他们合在一起聚会,彼此有认识。
过去,我们的聚会常是老生常谈,聚了几十年,都还是谈那一套。结果聚到末了,都没有味道,都是老面孔,大家也都不那么兴奋了。新路实行里的聚会,没有闲谈,没有无聊的打发时间,而是彼此问互相答,众人一起学真理。这才是我们今天当走的路。
主后一九八七年一月十八日讲于安那翰擘饼聚会
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