【创一26】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

【赛九6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君（另译）。

【林后三17上】…主就是那灵。

【林前8:4】关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。

【赛45:5】我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神；你虽不认识我，我必给你束腰。

【赛6:8】我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我！

【创1:26】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

【创3:22】耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。

【创11:7】我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。

【约14:23】耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。

【太28:19】所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。

【彼前1:2】就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。

【弗1:17】愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。

【来1:8】论到子却说，神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。

【罗9:5】列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。

【徒5:3】彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺骗圣灵，把田产的价银私自留下一部分？

【徒5:4】田产还留着，所留下的不是你自己的吗？既卖了，价银不也是由你作主吗？你为什么心里起这意念？你不是欺骗人，乃是欺骗神了。

【赛9:6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君（另译）。

【来1:12下】唯有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。

【来9:14】何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神吗？

【约14:16】我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，

【约14:17】就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。

【弗3:14】因这缘故，我向父屈膝，

【弗3:15】在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，

【弗3:16】愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，

【弗3:17】使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。

【林后13:14】愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

【约14:10】我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。

【约8:29】那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。

【太1:18】耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。

【太1:19】她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。

【太1:20】正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。

【路4:1】耶稣满有圣灵，从约但河回来，在旷野为那灵引导，四十天受魔鬼的试诱。

【太12:28】我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

【约14:26】但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

【赛9:6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君（另译）。

【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【林后3:17上】而且主就是那灵。

【林后13:14】愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

圣经里启示神是三一的，这是太重大的启示。神是独一的神，祂名称为耶和华，而这位神又是三，是父、是子、是灵。这乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘。我们这微小有限的人，没有办法领会得透，更不能用我们的话把祂说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办法明白得透的，只能知道一个大概。譬如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西，人的灵又是个什么东西，没有一个人能讲得透。所以不要说三一神─父、子、灵，这样伟大的奥秘，就是我们人这个微小的奥秘，我们都了解不了。连人我们都明白不透，何况三一神！

虽然如此，我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我们不能了解却能享受。从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。三一神不是为着给我们了解，乃是为着给我们享受。祂之所是，凡为着给我们享受的，都启示在圣经中，我们可照圣经的启示来接受。我们虽然不能全然了解，但能照圣经的明文接受它所说的。

在圣经中，虽找不到“三一”这个辞，却能看到神是三一的这个事实。我们现在来把圣经中与这事较为明显有关系的地方看一下。

圣经多次多方说到神只有一位。无论在旧约或新约里，都清楚并确定的告诉我们，神只有一位。林前八4说，“神只有一位，再没有别的神。”赛四五5说，“我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。”还有六节、21~22，四六9，四四6、八节，都有同样的话。

也许有人会问，神既只有一位，在创一26里，神怎么自称“我们”，并且说“我们的形像”呢？到底是只有一位神呢？或是一位以上的神呢？答复乃是：祂是三一神，是独一的神，却有父、子、灵三方面的讲究。

神在赛六8说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”神称自己一面作我，一面又作我们，这证明我就是我们，我们也就是我。神是单数的呢，还是多数的？你若说祂是多数的，祂说“我”。你若说祂是单数的，祂说“我们”。这就相当奥秘了，我们很难了解，只好照明文接受圣经的启示。

还有，创一26：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”那独一的神，在祂的圣言中，竟多次称祂自己作我们。这真是令人难解的奥秘！但我们应该相信，这必是由于神有父、子、灵的讲究。

主在太二八19说，“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”主在这里清楚地说出父、子、圣灵三者。但主在这里说到父、子、圣灵的名，所用的“名”字，在原文是单数的。这是说，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个。三者一个名，这当然就是三一。

主在这里所说父、子、圣灵的名，这名是父呢，是子呢，还是圣灵？这实在是很难解答的问题。我们只好说，父、子、圣灵的名，就是父、子、圣灵，这一个名包括父、子、圣灵三者。这就说出神是三一的，祂虽是一位神，却有父、子、灵三者的讲究。

无疑的，父是神。新约里多处说到父神。例如彼前一2说，“就是照着父神的先见。”和弗一17说，“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父。”

子也是神。来一8：“论到子却说，神啊，你的宝座…。”这里称呼子为神。约一1说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”这话定规是基督，是子。因着话是神，所以子也是神。不仅如此，罗九5说，“基督…是在万有之上，永远受颂赞的神。”子基督是神，是万有之上永远受颂赞的神。

在徒五3~4里，我们看见灵是神。三节彼得告诉亚拿尼亚，他欺骗了圣灵；而在下一节说，他欺骗了神。在这两节中，圣灵等于神。

所以圣经清楚启示我们，父、子、灵三者都是神；但这不是说，祂们是三位神。我们已经看见，圣经确定的言明，神只有一位。虽然有父、子、灵三者，但这三者不是三位神，乃是一位神。这实在是一个奥秘，我们实在明白不透！但我们能照圣经所说的，接受并享受祂这位奥秘者！

赛九6有“永在的父”一辞。这个辞按希伯来文字面的翻译乃是“永远的父”。故此，父是永远的。

子也是永远的。来一12论到子说，“唯有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”来七3也说，祂无时日之始，无生命之终，意即祂是永远的。

灵也是永远的，因为来九14说到“永远的灵”。因此，父、子、灵三者都是永远的。

约十四16~17：“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”在这两节里，子向父祷告，使父差遣灵。故此，父、子和灵都同时共存。

弗三14~17保罗说，他要祷告父，借着祂的灵，使我们得以加强到里面的人里，使基督可以安家在我们心里。在本段里，有父、灵和子基督。三者都同时共存。圣经不是说，父存在了一段时间，然后子来了；又过了一段时间，子不再存在了，而被灵所取代。没有一节经文这样说。本段圣经表明父垂听祷告，灵使圣徒刚强，而子─基督─要安家在他们心里。从这里也清楚地看出，三者同时共存。

林后十三14说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里提到子基督的恩典，父神的爱，以及圣灵的交通或交流。这三者都同时共存。

因此我们不相信父曾经停止存在，而以子来取代祂；又一段时间之后，灵取代了子；我们相信这三者─父、子和灵是永远的，而且同时存在。

父、子、灵三一神之间的关系，不仅是同时共存，更是互相内在的。同时共存的意思是同时一起存在。互相内在这个辞，应用在三一神身上，意思是父、子、圣灵，在彼此的里面而存在。

圣经清楚地指示，子来的时候，父与子同来；照样，灵来的时候，子与父都同来。并且当子来的时候，父并不是在子身外同来，乃是里面的、主观的，在子里面同来。

约十四10说，“我在父里面，父在我里面。”这指出父并不是在子身外同来，乃是在子里面同来。

还有约八29说，“那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人。”路四1也说，“耶稣满有圣灵。”这些经文都证明，当子活在地上的时候，父和灵也都与祂同在，三者不相分离。

三一神从来没有分开，当一者行动的时候，另外二者都同着那一者行动。一者奉差遣，另外二者也一同来。当子来的时候，祂是在父的名里而来，祂来就是父来。当灵奉差遣的时候，祂是在子的名里奉差遣，祂奉差遣就是子奉差遣。所以，子来就是父来，灵奉差遣就是子奉差遣。父、子、灵三者就是一，祂们永不分开。

赛九6说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂名称为…全能的神、永远的父。”（另译）在这节圣经中，全能的神是对着婴孩的；永远的父是对着子的。不错，是一个婴孩，但祂就是全能的神。那位生在伯利恒马槽中的婴孩，就是全能的神。婴孩和全能的神怎样是一位，子和永远的父也照样是一位。子就是永远的父。我们很难讲得透，但圣经是这样说。

林前十五45说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当，当然是在肉体里的主耶稣，而赐生命的灵，也当然是圣灵。绝不能在圣灵之外，还另有一位赐生命的灵。所以这节圣经，也是清楚告诉我们，主耶稣就是圣灵。主成为肉体，作了末后的亚当，后来经过死而复活，就成了赐生命的灵。主在约十四16~20所说的话，也证实这一点。主在这里乃是指，祂要去经过死而复活，化身成为另一位保惠师，就是实际的灵，来与我们同在，且要在我们里面。

林后三17说，“主就是那灵。”这里所说的“主”当然是主耶稣；所说的“那灵”当然是圣灵。这岂不是清楚又确定的告诉我们，主耶稣就是圣灵吗？我们的主就是圣灵。祂是父，祂也是灵。一切都是祂。

林后十三14说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里提到三件东西：恩、爱和交通。这说出神所以是三一的原因，乃是要将祂自己分赐给我们，作到我们里面，给我们享受，作我们的一切。神的爱，就是父的爱，乃是源头。基督的恩，就是子的恩，乃是父爱的流出。而圣灵的交通，乃是子的恩，带着父爱的流入，流进我们里面，给我们享受。这是我们的经历所能证实的。圣灵在我们里面的交通，就是子的恩运输到我们里面，给我们得着。而子的恩在我们里面，也就是父爱的实尝实享。父的爱是源头，子的恩是表现，圣灵的交通就是运输，将子的恩，带着父的爱，输送到我们里面来。结果就是父、子、灵三者的一切，在我们里面作了我们的享受。在你里面有圣灵的交通，你越活在这交通里，就越有基督的恩；越有基督的恩，就越享受神的爱。圣灵的交通带来基督的恩；基督的恩里头就是神的爱。所以父的爱，子的恩，和圣灵的交通，并不是三件不同的东西，乃是一件东西的三方面，给我们得着，享受。照样，父、子、灵，也不是三位神，乃是一位神来给我们得着并享受的三方面（《真理课程一级》第二课）。