« 第十课 »
圣灵的所是(一)
 
读经:
创一2】地是空虚混沌;渊面黑暗;神的灵复翼在水面上(另译)。
太一18】耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚…被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
腓一19】因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
约七39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
 
诗歌:
诗歌:196首
 
纲要:
 
在旧约里:
 
神的灵─在神创造宇宙的事上─创一2
 
耶和华的灵─在神临及人并眷顾人的事上─士三10六34创六3上。
【士3:10】耶和华的灵降在他身上,他就作了以色列的士师,出去争战;耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中,他便胜了古珊利萨田。
【士6:34】耶和华的灵降在基甸身上,他就吹角;亚比以谢族都聚集跟随他。
【创6:3上】耶和华说,人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面。
 
圣别的灵─在神使祂选民圣别归祂的事上─诗五一11赛六三10~11
【诗51:11】不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。
【赛63:10】他们竟悖逆,使主的圣灵担忧;祂就转作他们的仇敌,亲自攻击他们;
【赛63:11】那时,他们想起古时的日子,摩西和他百姓,说,将百姓和牧养祂全群的人从海里领上来的,在哪里呢?将祂的圣灵降在他们中间的,在哪里呢?
 
在新约里:
 
圣灵:
1
 
在施浸者约翰成孕,为要引进神在成为肉体里成为人的事上─路一13~17
【路1:13】天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
【路1:14】你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
【路1:15】他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
【路1:16】他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
【路1:17】他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
2
 
在耶稣成孕,在神成为肉体来作肉体里之人的事上─路一30~36太一18~20
【路1:30】天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
【路1:31】看哪,你将怀孕生子,要给祂起名叫耶稣。
【路1:32】祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
【路1:33】祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
【路1:34】马利亚对天使说,我没有出嫁,怎么会有这事?
【路1:35】天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
【路1:36】况且你看,你的亲戚以利沙伯,就是那素来称为不生育的,在年老的时候,也怀了男胎,现在已是第六个月了。
【太1:18】耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
【太1:19】她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
【太1:20】正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
 
那灵:
1
 
耶稣为那灵所膏,那灵也是在那人耶稣于地上向神尽职的行动里─可一1012太四1路四118约一32~33
【可1:10】祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
【可1:12】那灵随即把耶稣催到旷野去。
【太4:1】随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
【路4:1】耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
【路4:18】主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由。
【约1:32】约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
【约1:33】我先前不认识祂,只是那差我来在水里施浸的,对我说,你看见那灵降下来,停留在谁身上,谁就是在圣灵里施浸的。
2
 
在信徒里面如同活水江河流出来的那灵,在耶稣死而复活之前,还没有─约七37~39
【约7:37】节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
【约7:38】信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
【约7:39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
3
 
基督这位末后的亚当,借着复活并在复活里成了赐生命的灵,以进入信祂的人里面,如同活水的江河流出来─林前十五45下,启二一6二二17下。
【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。
【启21:6】祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
【启22:17下】口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
4
 
使经过过程的三一神得着终极完成─太二八19下:
【太28:19下】将他们浸入父、子、圣灵的名里。
 
作为父、子、圣灵。
 
终极完成于神圣三一的末者,就是圣灵,作经过过程之三一神的终极完成。
5
 
作信徒的辩护者,保惠师─约十四16~17
【约14:16】我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
【约14:17】就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
6
 
作经过过程之三一神的实际─约十四17上,十五26下,十六13约壹五6下。
【约14:17上】就是实际的灵。
【约15:26下】就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证。
【约16:13】只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
【约壹5:6下】并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
7
 
使经过过程的三一神临到信徒。
8
 
使信徒得以进到父,就是进到神圣三一的源头那里─弗二18
【弗2:18】因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
9
 
成为经过过程之三一神与信徒的交通,使他们享受神圣三一的丰富─林后十三14
【林后13:14】愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
 
耶稣的灵─有分于耶稣的降生、生活并受苦─徒十六7
【徒16:7】到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。
 
基督的灵─有分于基督的复活与分赐生命─罗八9下。
【罗8:9下】然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
 
耶稣基督的灵─有分于耶稣的降生、生活并受死,以及基督的复活与分赐生命,有全备的供应,使信徒随事都得蒙拯救─腓一19
【腓1:19】因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
 
生命的灵,赐生命的灵─有分于基督作人的生命并赐人生命─罗八2林前十五45下。
【罗8:2】因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。
 
主灵,就是那是灵的基督─林后三17~18
【林后3:17】而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
1
 
为使信徒新陈代谢的变化成为主的形像,从荣耀到荣耀。
2
 
借着心思的更新─罗十二2下。
【罗12:2下】借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
3
 
为着基督身体的长大并建造─林前三69下,12弗四16下。
【林前3:6】我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。
【林前3:9下】你们是神的耕地,神的建筑。
【林前3:12】然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
【弗4:16下】便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
 
参考书目:
《生命课程》第十课;
《那灵同我们的灵》第二至三章;
《那灵》第二篇。
 
神的灵─在神创造宇宙的事上
旧约里的每一个故事都与神有关系。第一个故事说到神创造诸天、地和万物,并且说到祂创造人。在这故事里,提到神的灵。创一1说,“起初神创造天地。”下一节接着说,“神的灵复翼在水面上。”(另译)因此,我们看见在神创造宇宙的事上,那灵乃是神的灵。
 
耶和华的灵─在神临及人并眷顾人的事上
神在创造之后,就开始在人身上作工。神在人身上作工时,祂的名是耶和华。在神临及人并眷顾人的事上,乃是耶和华的灵(士三10六34创六3上)。“耶和华”这名称,原文字面意为:“那是祂所是者;所以是那永远的我是。”耶和华乃是那昔是、今是、将来永是者(启一4)。“耶和华”简单地意思就是“是”。神曾是,神现在是,神也将永远是;祂是那伟大的我是。
神告诉摩西,祂的名是“我是那我是”(出三14,直译)。这意思乃是:“我总是那该有之事物。”如果需要光,祂就是光。如果需要生命,祂就是生命。祂是一切。主耶稣亲自告诉我们,祂的名是“我是”(约八58)。“我是”这名的意思是,那位在人身上作工者,乃是人的一切。祂眷顾人并临及人。这是在临及人并眷顾人之事上的“耶和华”。
 
圣别的灵─在神使祂选民圣别归祂的事上
神眷顾人,主要的目的是要使人成为圣别。成为圣别的意思是分别出来归神。人的堕落使人离开神,成为凡俗、属世、世俗的、甚至污秽的。所以神必须眷顾人,使人从祂以外的一切事物中分别出来。这就是使人成为圣别。因此,在旧约里,在神使祂选民圣别归祂的事上,那灵乃是圣别的灵(诗五一11赛六三10~11)。这与新约中所用的“圣灵”不一样。圣灵比圣别的灵更为加强。
 
圣灵
新约用于那灵的第一个神圣名称乃是“圣灵”。按照希腊原文,“圣灵”这名称可以有两种写法:“那灵那圣的”,或“圣灵”。…这意思是说,在新约时代,这位是灵的神乃是“那圣的”。神是灵,这灵如今完全是“那圣的”。我们现今处在一个时代,神自己作为那灵乃是“那圣的”,使人不仅分别出来归祂,也与祂是一。在旧约时代,神在人身上所能作的,最多只能使人分别出来归祂,而不能使人与祂是一。但如今在新约时代,时候已到,神可以更进一步、更深入的使人完全与祂是一,使人成为祂,也使祂成为人。教父亚他那修(Athanasius)论到基督说,“祂成为人,为要使我们成为神。”这意思乃是,我们在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。这个过程乃是借着“那灵那圣的”而有的。
 
在施浸者约翰成孕,为要引进神在成为肉体里成为人的事上
旧约提到“圣别的灵”,但未曾提到“圣灵”。“圣灵”最先乃是用于施浸者约翰。这名称用于施浸者约翰的成孕,为要引进神在成为肉体里成为人(路一13~17)。路一15论到施浸者约翰说,“他…从母腹里就被圣灵充溢了。”替救主的来临预备道路,需要祂的先锋施浸者约翰从母腹里就被圣灵充溢,使他能将百姓从神以外一切的事物中,分别归神,叫他们为着神的定旨,圣别归神。
 
在耶稣成孕,在神成为肉体来作肉体里之人的事上
新约的开始,记载了两个成孕。一个是施浸者约翰的成孕,另一个是主耶稣的成孕,就是神成为肉体来作肉体里的人(路一30~36太一18~20)。对这两个成孕,新约都用了“圣灵”这个特别的名称。新约用“圣灵”这辞,是由于时代的转变。为了使神成为人,好叫人能成为神,就需要圣灵。旧约是表号和预表的时代,而新约是应验的时候,是实际的时代,在这时代中神借着从圣灵而生,进到人性里成为人(1820)。
 
那灵
 
耶稣为那灵所膏,那灵也是在那人耶稣于地上向神尽职的行动里
那灵膏耶稣,那灵也是在那人耶稣于地上向神尽职的行动里(可一1012太四1路四118约一32~33)。耶稣受浸之后,那灵如同鸽子降在祂身上。按着象征的形状说,耶稣是羔羊,而那灵是鸽子。如同鸽子的那灵临到如同羔羊的耶稣身上,以完成神的救赎和救恩,为使神的经纶得以成就。
 
在信徒里面如同活水江河流出来的那灵,那时还没有
那灵…膏基督,并与基督一同行动,但那时那灵还没有进到信徒里面,如同活水的江河流出来(约七37~39)。就着这一面的意义说,“还没有那灵。”约翰七章告诉我们,那时还没有那灵,因为耶稣尚未在祂的复活里得着荣耀。复活是为着那人耶稣从祂人性的壳子里出来,并释放神圣的生命;这复活称为得荣。在基督这样得着荣耀之前,还没有那灵。约翰说,“还没有那灵,”他的意思是说,还没有那灵从信徒的腹中,如同活水的江河流出来。但有那灵在那里为着基督的受膏,并为着基督尽职的行动。
 
基督这位末后的亚当,借着复活并在复活里成了赐生命的灵
基督这位末后的亚当,借着复活并在复活里成了赐生命的灵,以进入信祂的人里面,如同活水的江河流出来(林前十五45下,启二一6二二17下)。神是灵,三一神的第二者在肉体里成了赐生命的灵。在基督复活之前神就是灵,但不是赐生命的灵。在基督的死与复活之前,神无法进到人里面作人的生命。在人与神之间有许多消极的事物成为障碍。按照我们在创世记所看见的预表,通往神这生命树的道路,因着神荣耀、圣别和公义的要求,而被封闭了(创三24)。在基督的死满足这些要求之前,堕落、犯罪、不洁的人完全不能取用生命树,接受神作生命。
希伯来十章启示,基督的死开了一条又新又活的路,使我们能进入至圣所,有分于神作生命树(19~20)。在祂的死里,祂满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求;然后在复活里,祂改变形状成了赐生命的灵。这完全是为着神与人之间生机的联结─在祂的复活里将神带进人里面,并将人带进神里面。今天我们能吃生命树,并饮生命水,使三一神能从我们最深处如同活水的江河涌流出来(《那灵同我们的灵》一六至二四页)。
 
使经过过程的三一神得着终极完成
在旧约里有许多的暗示,使我们得知神是三一的,但在旧约里我们很难看出三一神是父、子、圣灵。直到新约第一卷福音书的末了,我们才看见神圣三一的组合(太二八19下)。父、子、圣灵这个组合,乃是到基督复活之后才清楚、完全的启示出来。在祂复活之后并祂升天之前,祂回到门徒那里,吩咐他们要去使万民作祂的门徒,将这些初信者浸入父、子、圣灵的名里。在使徒行传里,使徒们将人浸入耶稣基督的名里(八16十九5)。这意思是说,耶稣基督就等于父、子、灵。在那人耶稣成为赐生命的灵之前,神圣的三一尚未完全终极完成。
神圣三一的第二者是子。祂是神的独生子(约三16),也是神的长子(罗八29)。基督在成为肉体以前,并没有人性;子在成为肉体以前只有神性。不仅如此,子在复活以前乃是神的独生子,不是神的长子。按这一面意义说,在复活以前,神圣三一的第二者还没有完全得着终极的完成。祂需要借着成为肉体穿上人性,祂也需要借着复活成为神的长子(徒十三33)。所以神圣三一的第二者在成为肉体并复活之后,就得着完成,得着终极的完成。
现在我们必须来看神圣三一的第三者,就是那灵。在成为肉体和复活之前,那灵只是神的灵,不是人的灵。耶稣的灵乃是人的灵。在成为肉体之前,神的灵没有人性的生活,没有包罗万有的死,也没有复活的元素。换句话说,在成为肉体和复活之前,神的灵还不是复合的。乃是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活,神的灵才调和了人性,并调和了基督的死与复活。所以在基督复活之后,神圣三一的第三者也得以终极完成。在复活之后,神的灵是赐生命的灵,耶稣的灵,基督的灵,耶稣基督的灵和主灵。那灵这一切方面,都是为着三一神的终极完成。三一神乃是在基督的复活里得着终极的完成,所以在复活之后,主回来说,我们要将人浸入父、子、圣灵的名里。
 
作信徒的辩护者,保惠师
那灵作经过过程之三一神的终极完成,乃是信徒的辩护者,保惠师(约十四16~17)。在约十四16主说,祂要求父赐给我们另一位保惠师。保惠师就是辩护者。这辞的原文意思是“辩护者,就是陪伴在旁,照料我们事务、案件的人”。那灵,就是赐生命的灵,耶稣的灵,基督的灵,耶稣基督的灵,和主灵,乃是我们的辩护者,一直陪伴在旁,照料我们的案件、事务和需要。
 
作经过过程之三一神的实际
赐生命的灵是经过过程之三一神的实际(约十四17上,十五26下,十六13约壹五6下)。我们有了这灵,就有那经过过程并终极完成之神圣三一的实际。
 
使经过过程的三一神临到信徒
赐生命的灵使经过过程的三一神临到信徒;若没有这样一位灵,三一神就无法临到我们。父是源头,子是流道,灵是临及。三一神乃是借着赐生命的那灵临到我们。
 
使信徒得以进到父,就是神圣三一的源头那里
那灵也使信徒得以进到父那里(弗二18),就是进到神圣三一的源头那里。那灵“临到”我们,意思是祂到我们这里来。祂使我们得以“进到”父那里,意思是我们到祂那里去。这是正确的交通─有来有往。这位灵是神的来临,也是我们的入口和通路。没有那灵,我们就没有入口,没有进到三一神里面的路。为使三一神临到我们,我们需要那灵。为使我们进到三一神里面,我们需要那灵。这位灵是神的临及,也是我们进到神圣三一里面的入口,通路。
 
成为经过过程之三一神与信徒的交通,使他们享受神圣三一的丰富
林后十三14启示,那灵乃是经过过程之三一神与信徒的交通,使他们享受神圣三一的丰富。当祂临到我们,我们也进到祂里面去,就有了交通。然后,我们留在交通里,享受那具体化身在基督里之三一神一切的丰富(三一至三四页)。
 
耶稣的灵
在新约里,说到这赐生命的灵乃是“耶稣的灵”(徒十六7)。那灵的这个名称是说到在人性里的耶稣,祂经过了人性的生活,且死在十字架上。这指明在那灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂人性生活并祂受死的元素。
 
基督的灵
“基督的灵”是说到在神性里的基督,祂征服了死,并成为在复活里的生命,有复活的能力,指明在那灵里有神性的元素,成了征服死并分赐生命的灵(罗八9下)。
 
耶稣基督的灵
“耶稣基督的灵”是说到那灵,包含了耶稣人性同祂的死,并基督神性同祂的复活一切的元素,这成了追测不尽之基督全备的供应,以扶持祂的信徒(腓一19下)(三〇页)。
 
生命的灵,赐生命的灵
按照林前十五45,那灵乃是赐生命的灵,基督在祂的复活里成了这赐生命的灵。赐生命的灵有能力赐我们生命。那灵在我们里面运行、作工并活着,将生命分赐到我们里面。赐生命的灵如今在信徒里面作工并运行。那灵乃是分赐生命的灵,一直在作工,赐生命给我们全人。
生命之灵就是在复活里是灵的基督,对信祂的人成为神圣生命之灵。“生命之灵”这辞在新约中只用了一次,就是在罗八2。那灵不只是赐生命的灵,也是生命之灵。生命之灵就是生命的实际,因为这灵含有神圣生命的元素。实际上,那灵本身就是生命。因此,我们有生命之灵,就有神圣生命的丰富 (《那灵》一五至一六页)。
 
主灵,就是那是灵的基督
“主灵”是个复合的名称(林后三18),指那是灵的基督。这类似于“父神”这样的复合名称。这不是说父与神是分开的二者;父与神乃是一。“是灵的基督”指基督是那灵;基督和那灵不是分开的二者,祂们乃是一。主灵就是那是灵的基督。
主灵,那是灵的基督,乃是为使信徒新陈代谢的变化成为主的形像,从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀(17~18)。这样的变化乃是借着心思的更新而有的(罗十二2下),并且这是为着基督身体的长大和建造(林前三69下,12弗四16下)(《那灵同我们的灵》三〇至三一页)。
 
问答:
 
请根据圣经说明,在旧约里圣灵的所是。
 
请根据圣经说明,在新约里圣灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵各有何讲究?
 
请根据圣经说明,在新约里生命的灵、主灵各有何讲究?
 
请根据圣经说明,在新约里基督复活后的那灵有何讲究?
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