第五课
读经之路-一个正确的人
 
读经:
约六63】赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
林前二13】这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
来五14】只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
 
诗歌:
诗歌:588首
 
纲要:
 
人在神面前要把圣经读得好,有两个基本条件:
 
客观条件─读经的“方法”必须对。
 
主观条件─读经的“人”必须对。
 
一个“对”的人在神面前,在于有三方面的“预备”:
 
要属灵:
1
 
一个重生的人,一个有重生的灵的人,才能读神的话─约四24六63
【约4:24】神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。
【约6:63】赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
2
 
神将属灵的事交给属灵的人─林前二1~15三1~4
【林前2:1】弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
【林前2:2】因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
【林前2:3】我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
【林前2:4】我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
【林前2:5】叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
【林前2:6】然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
【林前2:7】我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
【林前2:8】这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
【林前2:9】只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
【林前2:10】但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
【林前2:11】因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
【林前2:12】我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
【林前2:13】这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
【林前2:14】然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
【林前2:15】唯有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
【林前3:1】弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
【林前3:2】我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
【林前3:3】因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行吗?
【林前3:4】有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人吗?
 
属血气的人─没有重生,没有重生的灵,缺少明白神的话的机构,这种人不能明白圣经。
 
属肉体的人─这种人有神的生命,有神的灵在他们里面,可是他们不顺着灵而行,反而顺着肉体而行,这样的人所明白的圣经也十分有限。
 
属灵的人─这种人得着了神的灵,并且活在灵的力量之下,顺着灵的原则而行。他们所得的启示,是没有限量的。神的话是说,唯有属灵的人才能看透属灵的事。
 
要奉献:
1
 
心要敞开─林后三18
【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
2
 
眼睛要单一─太六22~24
【太6:22】眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;
【太6:23】但你的眼睛若不专,全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等的大!
【太6:24】没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
3
 
顺服要继续─约七17
【约7:17】人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
 
要有熟练的习惯─来五14
【来5:14】只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
1
 
不要主观。
2
 
不要马虎。
3
 
不要好奇。
参考书目:《读经之路》第三至三五页。
 
人的预备
人在神面前要把圣经读得好,有两个基本的条件:一个就是人必须对,人必须有训练;还有一个就是方法也必须对。几百年来,特别是更正教起来以后,在召会中,关乎读圣经的书,比较好的有几十种之多。这些书都相当好,但是都有一个基本的缺点,就是只注意读圣经的方法,而不注意读圣经的人。好像无论是谁,只要用这些方法去读圣经,就能读得好。其实,许多人用这些方法去读圣经,还是读不好。编写读经方法的人,都是读圣经读得相当好的人;但是那些只效法他们的方法去读圣经的人,未必能把圣经读得好。缘故在哪里呢?因为他们忘记了他们自己是什么人。读圣经不只方法如何是问题,并且人如何也是问题。有的人圣经读得好,是因为他们在神面前是有学习的人,所以方法一对就读得好。如果把他们的方法传给人,却没有把他们的为人传给人,结果许多人的为人不对,即使用他们的方法去读圣经,也不能读得好。
人对,然后才能用正当地方法去读圣经。不错,读圣经的方法的确要紧;如果没有好方法,的确也读不好。但是必须先把我们这个人修改过,才能把圣经读得好。有一班人有一个错误,以为只有极少数的人能读圣经;还有一班人有另一个错误,以为任何人都能读圣经。其实,这两种想法都是错的。不是只有极少数的人能读圣经,也不是任何人都能读圣经,乃是只有一类的人能读圣经。我们要作这一类的人,才能好好的读圣经。我们必须看见是人在先,方法在后。人如果不行,方法就没有用;人如果行,所有好的方法就都能用。有的人注重方法,我们也注重,但是我们绝不把方法摆在前面。方法不是第一,人是第一。人对了,然后我们要把那些最好的读圣经的方法都拿来用(《读经之路》三至四页)。
 
一个有重生的灵的人,才能读神的话
圣经这一本书,不只是话语,不只是文字,不只是用纸所印的书;圣经这一本书,以它基本的性质来说,乃是灵。所以一切要读这本书的人,非用灵来摸它不可。…我们这里所说的灵,乃是指重生的人所有的灵,我们姑且简称它为“重生的灵”。这个灵不是每一个人都有,所以圣经不是每一个人都能读;唯独有这个灵的人才能读圣经,没有这个灵的人就不能读。这个灵是为着敬拜神用的,也是为着读圣经用的。
主说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六63)在这里我们看见有两个范围:一个范围是灵,一个范围是肉体。在灵的范围里的都是活的,都是有用的;在肉体的范围里的都是无用的。读圣经非有灵不可,非在灵的范围里不可。不管一个人学问多深,研究、分析的力量多好,如果缺了这个灵,就没有法子在神面前读圣经。
神是灵,我们今天有灵,所以我们认识神。…不认识神的人盼望借着分析、归纳、讲理由来寻找神。但是,分析有了,归纳也有了,理由也有了,他还是不能相信,因为神不是给人分析、归纳出来的。约伯说,“你考察〔研究〕,就能测透神吗?”(伯十一7。)人没有法子把神研究出来。人只有一个法子能找出神来,就是要有重生的灵。以这样的灵来碰神,一碰就知道。除此以外,别的方法都没有用。人要读圣经,也必须有重生的灵才能读,就像人必须有重生的灵才能摸着神一样(五至八页)。
 
神将属灵的事交给属灵的人
人作了基督徒之后,按规矩能知道属灵的事,但是有许多弟兄姊妹还是不能知道,这是什么缘故?这是因为他虽然有重生的灵,但是他不一定作一个属灵的人。保罗在林前二至三章,不是注重“灵”,乃是注重“属灵”。约翰是注重“灵”,保罗是注重“属灵”。人不只要有这个灵而已,并且还要属这个灵。要有灵,没有灵没有办法。但是,如果不是服在这个灵的原则之下,不是活在灵里面,顺着灵而行,作一个属灵的人,就仍然没有用。…认识圣经基本的路,是在灵里。所以保罗在林前二章给我们看见,不只是有灵没有灵的问题,并且是属灵不属灵的问题。属灵的事只有属灵的人才能看透。
林前二、三章给我们看见有三种人:第一,属血气的人。这种人只有属魂的一切,或可称为属心理的人。属血气的人没有重生,没有重生的灵,缺少明白神的话的机构,这一种人不能明白圣经。
第二,属肉体的人。这一种人有神的生命,有神的灵在他们里面,可是他们不顺着灵而行,反而顺着肉体而行。得着灵而没有用灵,得着灵而没有服在灵的权柄之下,得着灵而没有受灵的支配,得着灵而没有让灵管辖一切;这样的人,圣经称之为属肉体的人。这样的人所明白的圣经也十分有限。他们只能吃奶,不能吃饭。奶是经过母亲消化过的,所以不是指直接的启示,乃是指间接的启示。这样的人,在神面前不能直接得着启示,是别的属灵的人得着了启示,再把启示转到他身上。
第三,属灵的人。这种人得着了神的灵,并且活在灵的力量之下,顺着灵的原则而行。他们所得的启示,是没有限量的。神的话是说,唯有属灵的人才能看透属灵的事。我们读圣经,必须记得这个基本的条件:要属灵,要顺着灵而行(一二至一五页)。
 
要奉献
我们在前面已经说过,只有属灵的人能读圣经。现在我们加上一件:只有奉献的人能读圣经。人如果不是一个奉献的人,圣经怎么读也读不好。他稍微一读,就碰到他不奉献的地方,黑暗就在他身上。…我们要明白圣经,就必须有一个完全的奉献。没有奉献,我们的心就不能往神那里去。奉献有非常特别的一点,就是奉献能使我们的心往神那里去。…求神给我们看见这个基本的原则:我们如果要读圣经,要明白圣经的教训,要得着圣经里面的启示,我们在主面前就有一个责任,就是绝对完全的奉献给主(二一至二二、一九页)。
 
心要敞开
圣经是神的话,里面充满了神的光,但这光乃是照亮向祂敞开的人。林后三18:“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光…。”敞着脸来看主,乃是被荣光照亮的基本条件。…神的光只能照亮向祂敞开的人。人向神若不是敞开的,就没有法子得着神的光。…光有它一定的律。向着光敞开的人,光就照亮他;敞开有多少,光照也有多少。这是一定的律。
虽然神的众儿女都有一本圣经,但是,各人从圣经中得着光照的情形并不相同,有的人对于圣经还是一窍不通似的,有的人读圣经稍微得着一点光,有的人读圣经充满了光。所以有不同,是因为读的人不一样。神的光是一样,但是人并不一样。…我们在神面前不管有何种程度的看不见,是重大的或者是微小的,是全部的或者是局部的,都证明在我们身上有黑暗。所以,千万不要以为读圣经读不好是小可的事。圣经读不好,就显明一个事实─这个人是住在黑暗里!人读神的话如果一直不懂,一直看不见光,那是一件非常严重的事。
那么,我们要问,怎样才是向神敞开?这一个敞开,必须从没有条件的、没有保留的奉献而来。向神敞开不是一时的态度,向神敞开乃是人在神面前的性情。敞开不是偶然一次的,敞开乃是继续不断地。人要向神敞开,只有从一个没有条件、没有保留的奉献而来。人向着神的奉献如果是完全的,是绝对的,自然而然他对于神的态度就没有保留,就没有一个地方是关闭的(一五至一七页)。
 
眼睛要单一
圣经里有许多处很明显的说到光。在马太六章,主耶稣说到心里的光的问题,主说,“眼睛乃是身上的灯。”(22)…光在神的话里,灯在我们身上。…要神的话在我们身上光照,那就必须在我们身上有灯。这个灯是我们的眼睛。…如果我们要全身都亮,都充满光,主告诉我们有一个条件,就是我们的眼睛必须单一。什么叫作眼睛单一呢?我们的眼睛虽然有两个,但是焦点只有一个,两个眼睛同时只看一件东西。…眼睛要看得准,就只可有一个焦点,不可有两个焦点。…眼睛不单一,光就不能彰显。
主说,“没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。”(24)许多人所以不能看见光,是因为眼睛不单一,眼睛所以不单一;是因为他们在神面前没有奉献。什么叫作奉献?奉献的意思是我单单要事奉耶和华。一个人不能事奉两个主(一七至一九页)。
 
顺服要继续
神对于圣经道理的启示,是根据于我们的顺服而给我们的。我们在神面前的顺服有多少,得着的光也有多少。我们如果继续不断地顺服神,我们就能继续不断地有所看见。没有奉献,就根本没有法子看见;没有继续的顺服,就没有逐步的看见。奉献不够彻底,光照在我们身上就不够大;顺服不够仔细,光照在我们身上就也不够仔细。所以基本的问题是在奉献。人如果不明白什么叫作奉献,就没有法子明白圣经。奉献的人不只要有一次基本的奉献而已,并且在主面前有继续不断地顺服,才能有继续不断地看见。光在人身上照亮有多少,乃是看人奉献之后顺服到底有多少。我们如果能作一个完全顺服的人,就能作一个完全看见的人。
我们要特别注意主耶稣在约七17所说的话:“人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。”人如果立志要照着神的旨意行,就必定知道。换句话说,顺服乃是知道的条件。立志顺服神的旨意,是知道神的教训的条件。人如果不想遵行神的旨意,又要知道神的教训,那是不可能的事。要明白神的教训,就必须立志遵行神的旨意。立志是态度的问题,神要我们先有顺服的态度。人在神面前的态度是顺服的,神的教训在他身上就清楚。我们不要一直问到底圣经的教训是什么,而是要问我们肯不肯听主的话。问题是在我们的态度…到底如何。我们负责我们的态度,神负责祂的教训。我们的态度一对,神就立刻启示我们,给我们看见;我们立刻顺服,接下去就又有一个对的态度,又有一个神的启示。有了对的态度,然后有启示;有了启示而能顺服,就再产生对的态度,再得着启示(二二至二三页)。
 
不要主观
第一,所有读圣经的人都应该客观。没有一个主观的人是能读圣经的。一切主观的人,是不宜于学习的人。你对一个客观的人说话,说一遍他就听懂。你对一个主观的人说话,说了三遍,他还听不懂。许多人听话听不懂,不是因为他头脑不好,乃是因为他太主观。他完全活在他自己的思想里,所以别人的话听不进去。他里面满了思想,满了意见,满了主张,别人的话就格格不入。他在那里想水,别人对他说山的时候,他还以为是山上的水。一个主观的人,连人的话都听不清楚,还盼望他听神的话!一个主观的人,讲世界的事都不懂,还盼望和他讲属灵的事!
有一件希奇的事:所有会读圣经的人,听话都非常快。你一说,他就懂。你怎么说,他怎么领会。一个不主观的人,能听话,就也能读圣经。相反的,有许多人,你对他说一遍,他没有印象;你对他说两遍,他仍然没有印象。这是因为他里头的东西多得很;思想也多,意见也多,主张也多。你对他说一遍、两遍,他一点都听不进去。我们若要试验自己是不是一个主观的人,只要看:别人说话,我能不能懂?人家轻轻的说,我能不能懂?我们活在地上的年日有限,如果再主观,我们的时间就不知道要打多少折扣。客观的人读一遍圣经,比主观的人读十遍还要好。主观的人读圣经,读一遍漏掉,读两遍也漏掉,读九遍、十遍都漏掉。圣经从他身上滑过去,圣经在他身上留不下印象(二六至二七页)。
 
不要马虎
第二,读圣经的时候不可马虎。圣经是一本非常准确的书,可以说,一个字都不能错,一个字都不能差。只要稍微马虎一点,就把神的话漏掉。一个主观的人会把神的话漏掉,一个马虎的人也会把神的话漏掉。所以我们要谨慎。一个人越认识神的话,就越谨慎。马虎的人,读出来的圣经一定是马虎的。我们只要听一个弟兄怎样念圣经,就知道他是一个马虎的人,或者是一个谨慎的人。有许多人,读一节圣经,或者背一节圣经,常把非常重要的字随便的念错,这是非常不好的习惯。我们的习惯常常容易犯不准确的毛病,因此对于圣经的认识也往往不够准。有许多地方只要稍微马虎一点,就把神的话弄错了。
我们必须在神面前有准确的习惯。如果我们是不准确的人,我们就亏损了神的准确。如果我们有不准确的习惯,读圣经就读不出什么东西来。我们必须看见圣经是何等的准确,准确到一个地步,不许可弄不清楚!我们必须在神面前接受准确的训练(二八至二九、三三页)。
 
不要好奇
第三,我们可以寻求准确,但是千万不要好奇。神的话都是准确的,但是我们不可存着好奇的心去寻求它。如果以好奇的心去寻求神的话,就完全失去属灵的价值。圣经是一本属灵的书,必须用灵才能懂得。如果我们寻求准确的目的是为着满足好奇心的要求,而不是为着满足属灵的要求,那我们的路就走错了。可惜有许多人读圣经,是一直在那里寻找奇怪的事。例如有人花很多工夫去证明善恶知识树就是葡萄树,这样的读圣经并没有用处。我们要记得,圣经是一本属灵的书,我们要摸着生命,摸着灵,摸着主。我们看见了属灵的东西,我们也就看见圣经字面上的准确,因为所有属灵的东西都是准确的。如果不从追求属灵的东西出发,那就错了。…这一种错,是从我们好奇的性情来的。所以我们的性情如果不更改,我们就不能盼望读得好圣经(三三至三五页)。
 
问答:
 
人要把圣经读得好,有那两个基本条件?
 
在读经的事上,人有那三方面的预备?
 
为什么一个有重生的灵的人,还必须属灵,才能读圣经?
 
对一个读经的人来说,奉献与心要敞开,眼睛要单一,顺服要继续有何关系?
 
读经的时候,应当熟练那三个习惯?
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