第五章
那灵作河
读经:出埃及记十七章六节,诗篇四十六篇四节,六十五篇九节上,三十六篇八节,以西结书四十七章五节,九节,约翰福音四章十四节,七章三十七至三十九节,启示录二十一章六节,二十二章一至二节,十七节。
 
生命树─生命的具体化身
我们看过,神造人之后,将人放在一个园子里。那个园子里面有两个显著的东西:生命树和涌流的河。树与河乃是为着神的分赐。神照着祂自己的形像造人,并给人造了一个灵,但在那时,人还没有神的生命。人不过是神所造的一个空的器皿,预备要盛装神。因此,人被放在生命树前,好让神将祂自己分赐到人里面。人该接受神作他的内容。是生命的神,渴望进到人里面,作人的内容。因此,新约告诉我们,我们若没有神(子),就没有生命(约壹五12)。我们人的生命不是长久的生命。人的生命不是永远长存的生命,乃是暂时的生命。永存的生命,永远的生命,乃是神自己。我们人需要有神那永存、永远的生命,作我们的内容。这位是生命的神,要将祂自己这神圣的生命分赐到人里面。

 神和生命是抽像的,所以这位抽像、是生命的神,需要一个具体化身。神圣生命的具体化身就是生命树;这生命树是一幅图画,说出那是神具体化身的耶稣,作我们的生命。有一天,神在肉体里来,而这位神人的名字叫耶稣。这人耶稣是神这生命的具体化身,所以约翰说,生命在祂里面(约一4),就是在耶稣里面,也就是在神的具体化身里面。耶稣也告诉我们,祂就是生命(十四6),祂来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛(十10)。不仅如此,祂还告诉我们,祂是生命的粮,来供应我们,我们能借着吃祂而接受祂(六35,57)。至终,约翰福音启示耶稣是葡萄树,也就是生命树(十五1)。借着接受祂并吃祂,我们就成为祂的一部分,成了这棵大葡萄树的枝子。

 一九五八年我应邀到英国访问,在那里停留约一个月。有一天,一位朋友带我去看所谓的女王大葡萄树。英国女王在温室里有一棵很大的葡萄树。有人问我,我曾否看过这么大的葡萄树。我回答说,这棵葡萄树并不叫我吃惊,因为我看过一棵更大的!女王的葡萄树可能有一百尺长,但我所看过的葡萄树,却长到一个地步,环绕了整个地球。我所见过的葡萄树,乃是耶稣同着祂一切的枝子。亿万的信徒,乃是这又大又长,环绕全球的葡萄树的枝子。何等大的葡萄树!众召会的弟兄和姊妹都是这棵大葡萄树青翠的枝子。我们已成为基督的枝子,因为我们已经接受祂,吃祂,并且如今仍在吃祂。我们天天吃耶稣,我们因祂而长大。当我们进入并成为新耶路撒冷时,生命树对我们不该是新奇的,因为我们已经吃过并享受过这棵树。我们看过,生命树是整本圣经的中心点。这生命树,就是神的具体化身作我们的生命,乃是为着神的经纶,要将祂自己分赐到祂所创造、拣选、救赎的人里面。我盼望我们都有清楚地异象,看见生命树是神圣生命的具体化身,为着使神将祂自己分赐到我们里面。
 
生命水的河─生命的流
在本章我们要看园中第二个重要的项目─涌流的河。树是具体化身,而河乃是流。神是抽像奥秘的。任何抽像奥秘的事物,都需要有具体化身。甚至我们人的生命也需要一个身体作它的具体化身。人的生命乃是具体化于我们的身体,但这身体需要一个流。我们要问,我们属人生命的流是什么。首先,我们里面血液的流,就是我们属人生命的流。当血液的流动停止,就意谓着死亡。其次,我们的呼吸也是我们属人生命的流。我们若停止呼吸,就会死亡。我们生命的涌流,在里面是借着血液,在外面是借着呼吸。我们终日在呼吸,我们的血液也终日在流通。我们必须呼吸,我们的血液也必须自由循环,这样我们才会健康。生命树乃是生命的具体化身,但这生命要进到我们里面,就需要流通。这生命若不流通,就不能进到我们里面。

 牛的生命具体化身在牛里面,所以牛是牛生命的具体化身。但牛的生命如何能进到我们里面?牛的生命需要有一个流,而那个流就是牛奶。我们可以借着喝牛奶接受牛的生命。农夫挤牛奶时,牛就流出奶来,而这个流乃是“奶的河”。牛的奶乃是河,乃是流。许多小孩喜欢喝牛奶。牛的河就是牛奶。

 以色列人在旷野飘流时,那里没有水。于是神告诉摩西,要击打磐石;这裂开的磐石,就流出活水给百姓喝(出十七6)。保罗在林前十章告诉我们,那磐石就是在旷野与以色列人随行的基督(4)。那磐石与生命树一样,乃是神的具体化身。神具体化身在那磐石里,但那磐石如何能进到百姓里面?磐石必须有所流出,所以活水就从磐石流出来,给所有的百姓喝。当他们喝了磐石的水,他们就喝了神。从磐石流出的水,乃是神圣生命的涌流,正如牛奶是牛生命的涌流一样。

 每当我们喝牛奶,我们必须领悟,这奶就是牛生命的涌流。牛奶乃是牛生命的流。我的母亲曾为一个美国牧师工作。每当我们小孩到这位牧师家里,我就闻到牛的味道。有一天我问我母亲,为什么我去那位牧师家里,就闻到牛的味道。我的母亲回答说,“你不知道美国人喝牛奶吗?他们越喝牛奶,闻起来就越像牛。”我们若每天喝“耶稣的奶”,至终我们闻起来就像耶稣。“耶稣的奶”就是神圣生命的河。牛奶与牛乃是一。牛奶与牛不是两个东西,乃是一个东西的两个阶段。当牛流出时,它就变成牛奶。杯子里的牛奶是牛的流出。因此,我们喝牛奶,就是喝牛。在园子里,有生命树作神圣生命的具体化身;但为着神的分赐,这生命必须流出来,并流进我们里面。随着这树有河在涌流,指明神圣的生命涌流出来给我们喝。当我们喝这河,神圣的生命就分赐到我们里面。

 生命树与生命河都是为着神的分赐。神这神圣的生命,渴望将祂自己分赐到我们里面。我们必须明白圣经,不仅照着字句,更照着神圣的亮光,使我们能看见生命树同生命河这幅奇妙的图画;这幅图画描绘神是具体化的,并且神涌流出来,还流进我们里面,为着将祂自己分赐到我们里面。

 主耶稣在约翰六章告诉人说,祂是生命的粮,给人来吃(48,57)。许多犹太人不明白这话。他们说,这话甚难(60)。然后主耶稣继续告诉门徒:“赐人生命的乃是灵。”(63)赐人生命的不是肉;赐人生命的乃是灵。这好比说,赐我们牛生命的不是一头大牛;赐我们牛生命的乃是牛的奶。要一个小孩吃一头大牛是不可能的。一个小婴孩要享受一头大牛,必须喝牛的奶。牛流出奶,而这奶就使婴孩得滋养。肉是无益的;赐人生命的乃是灵。耶稣是神的具体化身,而那灵是神的流出。随着生命树有生命河,而随着耶稣有那灵。

 主耶稣在约翰七章说,凡口渴的人,都该到祂这里来喝。我们若喝祂,活水的江河就会从我们里面流出来。三十九节告诉我们,耶稣这话是指着那灵说的。那灵要从耶稣流出来,给祂的信徒喝。当我们喝这灵,我们就享受河,从我们腹中就要流出活水的江河来。在出埃及记流出活水的是裂开的磐石(十七6)。然后诗篇四十六篇四节告诉我们,有一道河,使神的城欢喜。在诗篇中,神的城表征召会。有一道河,使召会欢喜。在召会中使我们快乐的乃是河。这河就是耶稣流出来,就像牛奶是牛的流出一样。我们都像才生的婴孩,饮于奶的河(彼前二2)。这河使我们众人欢喜。赞美主,有一道河使神的城欢喜。诗篇六十五篇九节上半指明,这河乃是神的河。创世记二章的河,乃是神的河。

 就正面的意义说,神就像一头大牛。祂是生命的源头,而属天的奶从这头大牛而出,成了一道牛奶河;这就是牛的河。照样,我们神的河满了生命的水,使我们满足,解我们的干渴,并使我们欢喜。当我们饮于这河,有时我们就会因着享受而癫狂。诗篇三十六篇八节说,我们喝神乐河的水。在以西结四十七章,水从神的殿流出来(1),这水至终成了一道深的河(5)。这河所到之处,百物都必活(9)。这河的流使百物都活了。当这河来到某个国家,就使那个国家活,使该国一城接着一城都活了。赞美主,这河将生命带到一切所到之处!

 在约翰福音,主耶稣告诉撒玛利亚妇人说,“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”(四14)然后主耶稣告诉我们,喝祂的人,从他腹中要流出活水的江河来(七38)。“活水的江河〔原文复数〕”乃指生命多方面的流出(参罗十五30,帖前一6,帖后二13,加五22~23),这生命源自那唯一“生命水的河”(启二二1),就是神的“生命之灵”(罗八2)。

 新约的末了启示,在新耶路撒冷有一道生命水的河(启二二1)。那道河乃是圣经里一切江河的总结。这河开始于创世记二章,总结于启示录二十二章。这河乃是神的河,流出神圣的生命。这河就是那灵。生命的源乃是父神;泉乃是子,祂是生命的具体化身,也就是源的具体化身;而那灵是生命的流,作临及我们的河。这就是神将祂自己分赐到我们里面。当我们饮于神圣的河,我们就接受流、泉和源,也就是三一神。这样,三一神就将祂自己作生命分赐到我们里面。

 我们喝流自泉的河,而这泉乃是源的具体化身。父神具体化身在子里,子凭着那灵流出,那灵作为活水临及我们,作我们的享受。这是神将祂自己分赐到我们里面,使我们与祂一样。神圣的父在一个神圣的家庭里,有许多神圣的儿女。这就是召会生活,召会生活乃是三一神在祂神圣的经纶里,将祂自己作生命分赐到我们里面的结果。为着这样神圣的经纶,我们赞美主!为着生命树,我们赞美主!为着涌流的河,我们也赞美主!
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