读经：哥林多后书一章二十一至二十二节，三章三节，六节，十七至十八节，哥林多前书三章九至十二节，十六节，六章十九节，十七节，以弗所书二章二十至二十二节，四章十三至十六节。

　祷告：主，为着你写成的话，我们感谢你。主，我们感谢你在这末后的日子里，将你的话向我们打开。为着你洗净的血和你膏抹的灵，我们感谢你。主，我们也为众召会感谢你。我们满了感谢，因你从会幕中说话；我们也相信，你要对我们说进一步的话。主，给我们清明的心思、寻求的灵、和接受的心。将你的心意向我们打开，给我们看见你的经纶，带我们众人进入你话语的实际，使我们对你自己有深刻的印象。我们渴望进到你里面，终日享受你。主啊，愿你得着胜利，在我们众人里面得着地位，并且击败你的仇敌，毁坏黑暗的权势，释放你的丰富，并且释放我们众人。愿在召会中荣耀归给你。阿们。

我盼望我们都能清楚看见生命的灵和能力的灵之间的不同。新约将生命的灵比喻作气（约二十22）和饮用的水（林前十二13，约七38~39）。能力的灵则被比喻作风（徒二2）和衣服（路二四49）。就生命的灵来说，我们需要像吸入空气一样吸入祂，也要像喝活水一样饮于祂；就能力的灵来说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，如以利亚的外衣所预表的（王下二9，13~15）。生命之灵的内住是素质的，为着我们的生命和生活；能力之灵的浇灌是经纶的，为着我们的职事和工作。

　我们吸入气，是为着我们的生命；但强力的风作为能力，是为使我们完成工作。饮用的水也是为着生命，但衣服是为着外面的显出。呼吸与喝水对我们肉身的生命是最重要的事；在我们属灵的生命上，也正是这样。我们需要属灵的气和属灵的水，使我们能得着生命并活着。大风和衣服是为着使我们行动、活动和行事。我们需要能力和外面的显出，就是制服。

　在复活之日，生命的灵吹入门徒里面。他们接受了这气，并开始喝活水，但他们仍然需要能力，就是制服。五十天后，在五旬节那天，他们穿上了从高处来的能力。那能力成为他们外面的显出，就是他们外面的制服。召会的元首将祂所有的信徒，在一位灵里浸成了一个身体（林前十二13）。

林前十二章七至十节乃是论到那灵的表显，这就是那灵素质一面和经纶一面的结果。在素质一面，我们接受生命的灵作我们的素质。在经纶一面，那灵降在我们身上，完成在那灵里的浸。我们的功用来自素质加上经纶。你的出生是素质的，而你的教育是经纶的。我们接受了足够的教育后，就能作许多事；我们作这些事，就是我们的功用。这功用来自我们素质一面的出生，加上我们经纶一面的教育。在所有的公司行号里，人人都在尽功用；他们的尽功用，乃是他们能力的表显。

　林前十二章有那灵的表显。首先，生命的灵在素质一面重生我们。其次，能力的灵在经纶一面降在我们身上。如今我们是重生并有能力的信徒，所以我们能尽功用。我们的功用乃是那灵的表显。为着生命之灵的重生、能力之灵的浸、和那灵的表显，我们感谢主。素质的生命之灵是为着我们的重生，经纶的能力之灵是为着神的经纶。那灵的表显需要那灵的两方面─生命的灵和能力的灵。那灵的表显乃是凭着生命的灵和能力的灵。

　林前十二章七节说，“只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。”这主要是为着叫别人得益处，为着叫召会得建造的益处，而不是为我们自己的益处。八节告诉我们，借着那灵，这人得了智慧的言语，那人得了知识的言语。智慧的言语乃是那灵表显最高的一面。死的东西不可能有智慧。电脑虽然奇妙，却没有智慧。要有智慧，你必须是活的人，且必须成熟。这需要借着生命的长大而有生命的身量。年长的人通常有较高的智慧，因为智慧来自生命的身量，来自生命的成熟。

　然而，我们必须看见，智慧远比知识高。在林前一章，智慧是指基督作神深奥的事，为神所预定作我们的分（24，30，二6~10）。神深奥的事就是基督。神预先命定，作神深奥之事的基督，今天要作我们的分。我们已经看见，子同着父凭着灵而来，为要与我们同在。这是智慧的言语。智慧比知识更深。知识是简单地，智慧是深奥的。在职事的聚会里，有些话是智慧的言语，有些话是知识的言语。智慧的言语和知识的言语，乃是那灵表显的头两项。

　已过曾有人问我，在我们的聚会中，是否有那灵的表显。这些人所说那灵的表显，乃是指说方言、翻方言、说预言、医病、和行其他神迹。他们问我，在我们的聚会中是否有那灵的表显时，我从神的话中向他们指出，那灵的表显最高的项目不是说方言或翻方言，乃是智慧的言语和知识的言语。在每一次聚会中，我们所有之那灵表显的第一项是智慧的言语，然后是知识的言语。

　许多“说方言”的人知道，他们所说的方言不是真的，但他们仍然在说。一九六三年，在灵恩派的刊物上，有一篇文章的著者说，他查证过两百位说方言的人，每一位都怀疑他们所说的方言是否真实。然后这位著者说，不必对此怀疑；他鼓励他们继续“说方言”。一九六三年在美国，我们的夏季训练中，我请一位弟兄将这篇文章读给众圣徒听。然后我问：“你们相信在五旬节那日，那一百二十个说方言的人中，有人怀疑他们所说的方言是否为真方言吗？”显而易见，他们没有一个人怀疑。那么为什么这两百位说方言的人全部都感怀疑？因为他们所说的方言不是真的。

　一九六三年我受邀请，到圣地牙哥一个灵恩派的团体中说话。我在那个聚会里，他们实行说方言和翻方言。我交通说，我们应该只顾到活的基督，祂应当是我们的中心、我们的标的、我们的目标和我们的一切。聚会结束之后，我们都回家；他们给我们预备了点心，之后我就去就寝。这团体的牧师和他的妻子就抓住机会，给一个陪我同去的弟兄按手，叫他说方言。他们告诉他，不要说中文或英文，要说他不知道的话。这位弟兄不知道要说什么，所以他就不说什么话。另一个和我们在一起的弟兄，为要不让牧师和他的妻子听懂，就用中文告诉这位弟兄说，他若不说些什么，牧师绝不会放过他们。他用中文建议他说一些没有意义的话，这样，他们才会得释放去睡觉。这位弟兄的妻子是印尼华侨，所以他学过一点印尼文。当他说一些无意义的印尼话时，这团体的领导人和他的妻子都很高兴，认为他在“说方言”。次日早晨，我听了整件事的经过，就在吃早餐时告诉这位牧师，他被骗了。我告诉他，被他和他妻子帮助要“说方言”的弟兄，事实上是说从他妻子学来的几句印尼话。然后我说，“弟兄，基督岂不够我们传讲吗？我们为什么需要传讲这类的事？”

　这个灵恩派团体的另一个领导人告诉我们，他得着了说中文的恩典。然后他开始“说方言”，但我们二位中国弟兄，却听不懂他说的任何一句话。我告诉他，我说国语，而和我在一起的另一位弟兄说广东话。我也告诉他，我们二人走遍中国，听过许多不同的方言，但我们却听不懂他所说的任何一句话。这就是今天说方言的例子。

　林前十二章八至十节所列九项那灵的表显，说方言和翻方言列在末两项，因为对召会的建造，这两项不像其他各项那样有益处（十四2~6，18~19）。这两项是尾，不是头。头是智慧的言语和知识的言语，就是那灵表显的最高两项。在这九项恩赐和十二章二十八至三十节所列的各种恩赐中，申言的预言、信心、医病的恩赐、行异能、说方言和翻方言，都是神奇的。其余的恩赐，如智慧的言语、知识的言语、申言者在申言时为神说话并说出神、辨别诸灵、帮助和治理，这些都是如罗马十二章六至八节所列，是借着在生命中长大而发展出来的恩赐。神奇的恩赐，特别是说方言和翻方言，不需要生命长大。哥林多人方言说得很多，但他们仍停留在婴孩的阶段（林前三1~3）。然而，在生命里所发展出来的恩赐，需要生命的长大，甚至需要生命的成熟，好为着召会的建造。

　林前十四章四节说，“那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。”申言主要的是为神说话，并说出神来，其中也包括预言和预告。当我们为主说话，并说出主来，召会才能得着建造。申言说出主来，不仅建造个别圣徒，更建造召会。保罗在五节接着说，他愿意信徒都申言，因为“说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了”。

　六节说，“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”启示、知识、预言和教训，乃是智慧的言语或知识的言语。这再次指明，在召会的聚会中，说智慧的言语和知识的言语，乃是那灵表显的最高一面。你在生命上若没有相当程度的长大，相当程度的成熟，你在聚会中就很难说出这种话。甚至说知识的言语也需要相当程度的生命成熟。你要说智慧的言语，就需要更多的成熟，更多的学习。这意思是说，你需要发展你在属灵出生时所领受的才能。这才能是借着生命的长大得着发展的。我们生命长大和生命成熟的结果，就使我们能说智慧的言语和知识的言语，为着召会的建造。

我们在素质一面得着了重生，也在经纶一面受了浸。如今我们在召会中享受那灵，喝那灵，接触包罗万有的灵，并且被变化。小孩若不长大，他们就绝不能有新陈代谢的变化。月复一月，年复一年，小孩长大而得着变化。就属灵上而言，我们也是如此。

　林前十二章和十四章都说到那灵的表显，但哥林多前书不是为着这个目的写的。这卷书的目的，是为着给哥林多人一条路，使他们能长大。保罗在林前三章说，他栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫人生长（6）。这意思是说，保罗写哥林多前书的目的，不是为了发展那灵的表显。保罗特别要约束哥林多人过度的说方言。使徒在十四章七至十一节的例证，指明哥林多的信徒荒谬的滥说方言，吹出“无定的号声”（8），发出“没有分别”（7）和“无音义”（10）的声调。他们也过度的使用方言，在任何场合，用任何方法，并在任何情形下，都说方言。因此，保罗规正并约束他们，不滥用也不过度使用这种益处最少的小恩赐，叫他们能寻求更大的恩赐，好为着召会的建造，寻求得以超越（12）。

　哥林多前书的目标，乃是要激励哥林多那里属魂的、属肉的和属肉体的信徒，渴慕在生命中长大，使他们能为着召会的建造，成为属灵的人（二15，三1，十四37）。保罗的负担是要他们长大。他告诉哥林多人，他们是神的耕地，神的建筑（三9）；而作为神的耕地，他们需要长大。保罗栽种了，亚波罗来浇灌，神叫人生长。哥林多人需要在生命的灵里长大。借着这长大，他们就能被变化，成为金、银、宝石（12）。

　保罗告诉他们，他好像一个智慧的工头，立好了根基，但所有的信徒必须谨慎怎样在这根基上建造，或是用木、草、禾秸，或是用金、银、宝石。木、草、禾秸是天然之物，但金、银、宝石是变化过的材料。我们信徒都是天然的人，但我们已由神圣的生命所重生。现今我们需要在这生命上长大，使我们被变化，成为金、银、宝石。这样我们就成为神的殿（16~17）。住在神殿里的那灵，不是能力的灵，乃是生命的灵。我们必须被变化，建造在一起，成为神的殿，有生命的灵住在我们里面。神的殿就是召会，乃是用建造一起并紧密联结的材料所建造的家（弗二21~22）。

　在我们天然的人里，我们都是非常单独的，以致我们无法与别人是一。甚至丈夫和妻子也不能是一。我们只有借着生命的长大和生命的变化才能成为一。借着长大和变化，我们就被建造在一起。丈夫在他与妻子的关系上，需要更多的长大，更多的变化。他越长大，越在生命的灵里被变化，就越与他的妻子是一。妻子越长大，越被变化，就越与她的丈夫建造在一起。因着我们都太天然，我们有自己的愿望、自己的目的、自己的好恶和自己的方式。因此，丈夫和妻子实在很难成为一。丈夫可能是个快的人，而妻子是个慢的人。快的人怎能与慢的人是一？晚上丈夫可能要关窗户，妻子可能要开窗户。他们该怎么办？他们要争吵吗？他们都需要呼求主的名。当我们呼求主的名，那灵就在我们里面运行，使我们在生命上长大。借着在生命上长大，我们就被变化，彼此成为一。

　今天在基督徒中间有许多争执和分裂的事。在婚姻中总是有争执。夫妻结婚后，最终都会起争执。我们基督徒若不来在一起，就不会有争执。我们一旦来在一起，最终我们就开始相争。我们在一起的头三天，可能对主满了赞美。但到了第三天，可能就开始浮现不合的情形。我们要避免这情形的唯一之路，乃要在生命上长大，并且被变化。不要太注意那灵神奇的表显，乃要全心注意生命的长大，好在生命上得变化。

　我们需要从林前十二章和十四章，往前到哥林多后书。在林后三章三节，保罗指明信徒是基督的信，“不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”这是生命之灵在我们里面内在的书写，并非能力的灵所作的。这内里的书写，不是为着那灵神奇的表显，乃是为着生命的长大，为着生命的变化，也是为着召会的建造。新约没有强调那灵的能力，反而强调生命的灵。新约没有强调那灵神奇的表显，反而强调那灵的书写，那灵的构成。我们里面的生命之灵，在素质一面，正将祂自己写到我们里面，用基督一切的丰富将我们构成，把我们作成基督的复本、复制。这就是为着召会建造的变化。

　在主的恢复里，我们不强调那灵神奇的表显，但我们强调那灵的生命，生命的长大，以及生命的变化。我们需要天天长大并变化。要体验生命的长大和生命的变化，我们必须接触主。我们必须真实地呼求祂的名（提后二22），在我们的灵里摸着那灵，向祂敞开我们全人。我们若每日并终日实行这点，生命的灵，就是包罗万有的灵，就会运行在我们里面，作工在我们里面，来摸着我们、照亮我们。祂要彻底暴露我们一切的失败、恶行、错误、天然的目的、情欲、和自私的愿望。我们里面每一件不属神圣生命的东西，都要被生命的灵暴露出来。

　在神圣之光，就是生命之光（约八12）的照耀之下，我们会自然的认罪。我们会祷告说，“主啊，赦免我。我仍是如此自私，如此天然。我仍活在旧造和肉体里。主啊，我为着没有活你而悔改。我有时活你，但不是一直活你。大部分的时间，我仍照着自己活。即使我没有犯粗鄙的罪或作任何坏事，我仍然没有活你。活着的仍然是我，不是基督。我知道我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。但在我身上这实在是个道理。在我的日常生活中，不是基督活着，仍然是我活着。”日复一日，我们需要这样认罪。

　众圣徒可能称赞你，说你是好弟兄；但你在主生命的光中看见，你不是那么好。你仍满了己，活在天然的生命里，总是凭着你自己，以天然的方式作事。你没有信靠主。每天你需要承认你的失败，承认你不活基督，不照着灵而行（罗八4）。这是一个非常好的实行。日复一日，你会学习实行照着灵而行，实行与主成为一灵。与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17）。我们需要向主认罪，我们没有实际的与祂成为一灵。我们需要求主怜悯我们，给我们恩典，使我们终日，从早晨到晚上，都愿意实行与主成为一灵。我们实行与主成为一灵时，就必长大并变化，好建造基督的身体。我们若过这样的生活，就是实行与主成为一灵，并照着灵而行，我们就绝不会有引起分裂的意见。我们绝不会与任何弟兄相争，而会与召会是一。我们无论去何处，无论在哪里，都会与众召会是一；这意思是说，我们就被建造。

　今天全球的信徒若这样长大、变化并建造，耶稣的见证在全地将会是何等刚强。我们若这样活在一里，这会使所有世人信服。这就是为什么主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（约十七21）然而，我们在今天基督徒中间所看见的光景，却是无止境的分裂。我们竭力向世人传福音，但我们没有多大的冲击力。因着我们失去了见证，我们的传讲就可能没有能力。我们已经失去了一。没有基督一个身体的彰显，只有分裂又分裂。这就是为什么基督徒会失去能力，没有冲击力。在主的恢复里，主不关心许多与那灵神奇表显有关的工作。主只要一件事，就是我们都在生命上长大，并在生命上变化，好使基督的身体得着建造。我们不该走别的路，只该走活基督、照着灵而行、实行与主成为一灵的路。这样我们就要天天长大，天天被变化，并且建造成为一个身体。无论我们去那里，我们都是一。

　借着神的分赐并为着神的分赐，我们享受神圣的一。当我们活在这样的一里，神就有机会将祂自己多而又多地分赐到我们里面，并且多而又多地分赐到别人里面。我们一旦活基督，实行与主成为一灵，我们就给主最好的机会，将祂自己分赐到我们周围所有的人里面，我们也会得着更多神圣的生命分赐到我们里面。借着这条路，召会将会长大，主的恢复也要扩增。这样，主就要得胜，并要得着荣耀。