读经：出埃及记三十一章十二至十七节。
出埃及二十五章一节至三十一章十一节说到神对摩西的启示，论到帐幕一切的事，以及对神的事奉。在这之后，神紧接着进一步说到安息日。既然神论到安息日的话是总结前面几章一切的启示，这话必然是非常有意义的。在创世记一章，万有在六天之内都创造好之后，就有第七天的安息日。同样的，主向摩西启示关乎工作和帐幕事奉的一切事之后，就提醒以色列百姓要守安息日。在一切神圣的工作之后，乃是安息日。
出埃及二十五章一节至三十一章十一节说到神对摩西的启示，论到帐幕一切的事，以及对神的事奉。在这之后，神紧接着进一步说到安息日。既然神论到安息日的话是总结前面几章一切的启示，这话必然是非常有意义的。在创世记一章，万有在六天之内都创造好之后，就有第七天的安息日。同样的，主向摩西启示关乎工作和帐幕事奉的一切事之后，就提醒以色列百姓要守安息日。在一切神圣的工作之后，乃是安息日。
安息日的原则
我们必须来看安息日的原则和意义。神六天之久作创造的工。神作成一切，万有都完成、成就、完工之后，神就守安息日。所以，安息日是神工作的结果。在这结果里，也就是在安息日这天，神安息了。出埃及三十一章十七节说，“这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”神不仅需要安息，也需要舒畅。神圣工作的结果，也就是安息日，乃是神可以安息舒畅。这结果对神是享受，神以这结果为乐。
我们完成一项工作以后，就享受这工作的成果；姊妹们作菜特别是这样。她们在厨房里作完饭以后，就坐在餐桌前，享受她们所作的。对她们来说，餐桌是“安息日”。她们坐在那里享受，得着舒畅。然而，母亲作好饭之后，不是自己单独享用，乃是和孩子们共享。餐桌不是她自己的享受，乃是她和孩子们共同的享受。没有孩子在，她不能安息。即使饭菜作好了，整个餐桌准备就绪，孩子若不在，一个好母亲能坐下好好吃喝，享受安息，得着舒畅吗？餐桌不只是为着母亲，乃是为着母亲和她的儿女。在头一个安息日，创造完成之后，神不是独自安息。一切造物都与神一同安息，神特别是与祂所创造的人一同安息。
安息日对神来说是第七日，但安息日对人来说是头一日。人是神创造中末了的一项，是在第六天造的，也许是第六天快结束时造的。所以人一受造之后，就进入安息日。一切神圣的工都是神作的，人没有作任何事。所以安息日是神圣工作的结果，是神同着人的安息。人对神的义务不是工作，乃是享受。工作的义务已经由神担负了。神的分是工作和享受，但人的分只是享受。
然而，享受之后又有进一步的工作。亚当被神创造之后进入安息日（对他来说是头一日），得了安息并享受。但那一日之后，他开始工作，开始耕地（创二15）。在神是工作在先，享受第二。在人是享受在先，工作第二。这是恩典原则的异象。神作了工，然后享受。我们享受神已经作成的，然后作工。
不仅创造是这样，救赎也是这样。主已经完成救赎的一切事。主完成救赎之后，就享受结果。主先作工，后享受。然而我们先享受，后作工。关于救赎和恩典，我们没有事可作。一切都完成了。我们只要进入主所成就的，享受我们的安息。接受福音乃是进入主所已经完成的工作，接受这完成的工作作安息日，作你的安息，并且与主一同享受。但是你享受之后，必须担负义务来作工。我们享受之后，应该将自己奉献给主，作祂的工。
我们完成一项工作以后，就享受这工作的成果；姊妹们作菜特别是这样。她们在厨房里作完饭以后，就坐在餐桌前，享受她们所作的。对她们来说，餐桌是“安息日”。她们坐在那里享受，得着舒畅。然而，母亲作好饭之后，不是自己单独享用，乃是和孩子们共享。餐桌不是她自己的享受，乃是她和孩子们共同的享受。没有孩子在，她不能安息。即使饭菜作好了，整个餐桌准备就绪，孩子若不在，一个好母亲能坐下好好吃喝，享受安息，得着舒畅吗？餐桌不只是为着母亲，乃是为着母亲和她的儿女。在头一个安息日，创造完成之后，神不是独自安息。一切造物都与神一同安息，神特别是与祂所创造的人一同安息。
安息日对神来说是第七日，但安息日对人来说是头一日。人是神创造中末了的一项，是在第六天造的，也许是第六天快结束时造的。所以人一受造之后，就进入安息日。一切神圣的工都是神作的，人没有作任何事。所以安息日是神圣工作的结果，是神同着人的安息。人对神的义务不是工作，乃是享受。工作的义务已经由神担负了。神的分是工作和享受，但人的分只是享受。
然而，享受之后又有进一步的工作。亚当被神创造之后进入安息日（对他来说是头一日），得了安息并享受。但那一日之后，他开始工作，开始耕地（创二15）。在神是工作在先，享受第二。在人是享受在先，工作第二。这是恩典原则的异象。神作了工，然后享受。我们享受神已经作成的，然后作工。
不仅创造是这样，救赎也是这样。主已经完成救赎的一切事。主完成救赎之后，就享受结果。主先作工，后享受。然而我们先享受，后作工。关于救赎和恩典，我们没有事可作。一切都完成了。我们只要进入主所成就的，享受我们的安息。接受福音乃是进入主所已经完成的工作，接受这完成的工作作安息日，作你的安息，并且与主一同享受。但是你享受之后，必须担负义务来作工。我们享受之后，应该将自己奉献给主，作祂的工。
基督是安息日
神工作的结果，特别是救赎工作的结果，乃是基督自己。基督是安息日，安息日预表基督。所以当主来成为肉体时，祂废除了旧的安息日（太十二1~12）。唯有在基督里，同着基督，并同着蒙救赎的人，神才能得着安息舒畅。若没有我们与神同享祂的安息，同得舒畅，神就无法安息舒畅。路加十五章十一至三十二节的比喻指明，浪子若没有回家，父就无法安息的坐在桌前享受筵席。路加十五章父的筵席，对父和子乃是安息日。但若没有子，父无法安息的享受筵席。那筵席就是基督自己，因为席上有被宰的肥牛犊（23），表征在十架上被杀，给信徒享受的丰富基督（弗三8）。安息日乃是基督作为神圣工作的结果，特别是救赎工作的结果。神在基督里，同着基督，并同着一切蒙救赎者，享受安息，并得着舒畅。我们是蒙救赎的人，是属灵的以色列人（加六16），我们必须看见，一切神都作成了，没有任何事是我们作的。如今我们必须进入神所作成的，与神同得舒畅。
我们若企图作神所已经成就的，就会带进死亡。出埃及三十一章十五节说，“凡在安息日作工的，必要把他治死。”安息日是神工作的结果。你不可摸这工作。停下你自己，什么也不要作，只要珍赏、敬重、赞美、并接受基督作你的安息日。在神包罗万有的工作中，在基督里并同着基督，我们得以享受基督，并与神一同安息舒畅。这样，神会喜悦你。否则你会带进死亡。死的意思是，你在神作你的分上被割除了，不得享受神所已经作成的。
我们若企图作神所已经成就的，就会带进死亡。出埃及三十一章十五节说，“凡在安息日作工的，必要把他治死。”安息日是神工作的结果。你不可摸这工作。停下你自己，什么也不要作，只要珍赏、敬重、赞美、并接受基督作你的安息日。在神包罗万有的工作中，在基督里并同着基督，我们得以享受基督，并与神一同安息舒畅。这样，神会喜悦你。否则你会带进死亡。死的意思是，你在神作你的分上被割除了，不得享受神所已经作成的。
主日
我们已经指出，安息日的原则是神先作工，然后享受祂所作成的；但人是先享受神的所是和神所已经完成的，使人有能力作工。我们不是先作工，后享受；我们乃是先享受，后作工。这是恩典的原则。先接受救恩，然后以这救恩并凭这救恩作工。
有些基督徒照着他们天然的观念，坚持要守旧约的安息日，就是第七日。实际上，照着旧约守安息日，乃是从周五晚上守到周六晚上，这中间甚至不可作饭（出三五2~3）。在新约时代这样实行是愚昧的。守第七日的意义在于人先作工，然后有安息日。但我们作为新约时代的信徒，是先有主日，然后去作工。我从小就明白基督教的周日是第七日。我们称周一是一周的头一日，周日是第七日，是“安息。后来主向我指出，周日不是七日的末了一日，主日乃是七日的头一日。新约中的一周是从主日开始。主日对我们来说不是享乐或娱乐的日子，乃是享受主并事奉主的日子。“星期日”是个异教名称，与偶像崇拜有关。但对我们来说，第一日是主日（启一10），因为主在这一日复活了（太二八1~6）。这不但是头一日，也是第八日。主经过“一周”，成功了救赎，而我们是在第八日，就是在复活的日子，也就是在七日的第一日，接受主所已经成就的。这意思是说，我们基督徒是在复活的原则中开始的。
按照救恩的原则，我们首先来享受主和祂所已经成就的。这是我们的安息日，是我们的安息。一切关乎帐幕和事奉之启示的结语，都提到安息日。这表号表征神已经处理完一切的工作，没有留下一样给人作。人必须作的，只是与神一同安息，享受神所已经成就的。我们享受之后，就以我们所享受的为神作工。恩典使我们能事奉主。
有些基督徒照着他们天然的观念，坚持要守旧约的安息日，就是第七日。实际上，照着旧约守安息日，乃是从周五晚上守到周六晚上，这中间甚至不可作饭（出三五2~3）。在新约时代这样实行是愚昧的。守第七日的意义在于人先作工，然后有安息日。但我们作为新约时代的信徒，是先有主日，然后去作工。我从小就明白基督教的周日是第七日。我们称周一是一周的头一日，周日是第七日，是“安息。后来主向我指出，周日不是七日的末了一日，主日乃是七日的头一日。新约中的一周是从主日开始。主日对我们来说不是享乐或娱乐的日子，乃是享受主并事奉主的日子。“星期日”是个异教名称，与偶像崇拜有关。但对我们来说，第一日是主日（启一10），因为主在这一日复活了（太二八1~6）。这不但是头一日，也是第八日。主经过“一周”，成功了救赎，而我们是在第八日，就是在复活的日子，也就是在七日的第一日，接受主所已经成就的。这意思是说，我们基督徒是在复活的原则中开始的。
按照救恩的原则，我们首先来享受主和祂所已经成就的。这是我们的安息日，是我们的安息。一切关乎帐幕和事奉之启示的结语，都提到安息日。这表号表征神已经处理完一切的工作，没有留下一样给人作。人必须作的，只是与神一同安息，享受神所已经成就的。我们享受之后，就以我们所享受的为神作工。恩典使我们能事奉主。
