第八篇
主的工作
我们在前面已经说过,神永远的计划是要叫基督得着荣耀,在万有中居首位;但因着撒但的背叛以及人类的堕落,神就必须来解决这两个问题,才能完成祂永远的计划。本来神创造人,是要人来对付背叛的撒但,顶替撒但的管理权;但人受了撒但的引诱,堕落了,这样,神反而要解决两个问题。神怎么作呢?神乃是借着主耶稣来解决这两个问题。今天我们就要来看,主在神的计划里的工作,祂如何解决神计划里的难处,祂如何完成神的计划。主的工作主要是在十字架上完成的。主在十字架上解决了罪和罪人,使我们的罪得救赎,我们这些罪人被除掉,这是主工作消极的一面。此外,主还站在亚当当初的地位,就是人的地位上,以人的意志来反对撒但,抵挡撒但,打败撒但,把撒但的管理权夺回来。
 
在伯利恒降生
主的一生所经过的,都是联于神的计划,都与对付撒但有关。首先,主降生于伯利恒,取了血肉之体(来二14),这不仅是为着有血可流,好为着我们的罪得赦免,并且也是为着对付撒但。神乃是要受造的人来对付撒但,主耶稣这个人的意志乃是撒但所不能摸的。神在第一个人亚当身上所不能得着的,祂在第二个人耶稣基督身上都要得着。
 
在旷野受试探
主在约但河里受了约翰的浸,从水里上来,天上有声音出来说,“这是我的爱子。”(太三16~17)然后,主就被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探(四1~11)。第一个试探─魔鬼对祂说,“你若是神的儿子…”撒但就是要祂作神的儿子,不作人,撒但盼望祂离开人的地位,站在神子的地位,就是神的地位。这是撒但的诡计,因为撒但知道一旦主站在神的地位上,祂就失去对付撒但的地位。但主知道撒但的诡计,所以主回答说,“人活着…”主借此好像对他说,“我是在这里作人,不是作神子;虽然我是神子,现在却是站在作人的地位上。”头一个亚当是人,要站在神的地位上,所以失败;第二个亚当是神,却肯站在人的地位上,所以得胜。唯独“人”才能成功神永远的计划,唯独“人”才能对付撒但。
第二个试探─魔鬼好像对祂说,“好,你若是神所喜悦的人,你可以从殿顶上跳下去,神必要保护你。”(撒但的试探是没有爱心的,在爱里就没有试探)试探是不明白神的心意,因着不明白,就得试试看。撒但以为主既站在人的地位上,就想将祂完全与神分开。但是主不试探神,主知道祂是与神联合的,祂不怀疑神。所以祂不肯接受撒但的提议,从殿顶跳下去,以试探神。主在旷野所受的试探,第一是要祂作神,不作人,第二是要祂以为与神不是联合的。
第三个试探─魔鬼对祂说,“你若俯伏拜我…”撒但的目的是要得着敬拜。主在此是代表人,祂若拜撒但,则所有的人都要失败了。但主站在神这一边,祂单要拜神,单要事奉祂;祂胜了撒但的试探。在伊甸园,是人的意志站在撒但一边,所以人彻底的失败;在旷野这里,是人的意志一起头就站在神这一边,与神合一,所以人完全的得胜。
 
在各各他被钉死
神的中心是基督,基督的中心是十字架。主作为人,乃是代表所有的人,也是包括所有的人。祂代表所有的人,所以祂在十字架上被钉死,流了祂的血,所有的人就都受了神的刑罚(林后五14)。祂包括所有的人,所以祂在十字架上死了,所有在亚当里的人也都死了。
 
在复活里得胜
主就是复活(约十一25)。复活是胜过死的,是死所不能打倒的。主借着死,败坏了掌死权的魔鬼,就释放人脱离死的辖制(来二14~15);主是复活,所以死亡抓不住祂,阴间留不住祂,掌死权的对祂失去了权柄。西二14~15说,主借着十字架,“既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。”“掳来”,原文是“抖下来”,意思是指撒但什么都抓不牢,保不住。原来撒但的食物是土(就是人);但如今主死而复活后,祂的生命乃是复活的生命,复活的生命不是土。所以借着基督的死,土(就是人)已经下土了;因此执政的、掌权的也跟着下土了。撒但恨恶受浸的原因也就在此,因为受浸代表埋葬,一切在亚当里的,借着埋葬的水,都被弹下去,都埋在坟墓里了,不能活动了,因此撒但就再没有食物了。从受浸的水里上来的人,乃是在复活境地里的人,他们不再是土了,撒但对他们再没有权柄。
主耶稣已经借着死,败坏那掌死权的,祂站在人的地位上,代表人胜过了撒但。祂是得胜的那一位,我们这些祂所代表的人也得胜了。得胜是祂得到的,但我们也享受祂的胜利。圣经里有得胜,也有夸胜。“夸胜”和“得胜”不同,得胜是争战时的胜利,夸胜是争战后的凯歌。基督已经得胜了,我们同祂在一边的人,只要夸胜。就好像在学校里,班上的球队得胜了,其他的同学就快乐夸胜。我们什么时候夸胜,什么时候就喜乐,正如诗二三5所说的:“在我敌人面前,你为我摆设筵席。”基督已经得胜,我们在祂里面夸胜。
约十六11启十二10,都是说到十字架对付了撒但。主在十字架上是一个代表,代表世界也在十字架上(加六14),世界的王也在十字架上。从神看来,世界是整个的一件东西。撒但是世界的头,当主在十字架上被举起来时,撒但就被赶出去了(约十二31~33)。约三14说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”摩西所举的铜蛇(铜预表审判),指明神的审判─不只审判人,也审判了撒但。人犯罪堕落后,就成了神的仇敌。八44主说,“你们是出于你们的父魔鬼。”人跟随魔鬼,就成了蛇的后代。所以主钉死时,连蛇的后代也包括在内,都钉死了。主这铜蛇并没有蛇毒,表征祂乃是代表我们这班蛇的后代受神审判,祂背负人的罪,自己却是没有罪的(林后五21)。羔羊的血能叫我们胜过撒但(启十二11),因为主作铜蛇,代表蛇的后代,祂被钉在十字架上时,连撒但也一起对付了,所以祂已经得胜了。
 
升天得高举
弗一20~23说,“照祂在基督身上,所运行的大能大力,使祂从死里复活,叫祂在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了;又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首;教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”这四节里提到主的复活和升天。升天与复活一样的紧要。神的旨意在天上,人的旨意在地上,而仇敌撒但在空中。主升天就是超越仇敌的一切,主现今的地位顶高,仇敌一点摸不着祂。升天就是得胜的地位。升天乃是为着得着一个新的地位。天上不在仇敌的境界之中,撒但一点摸不着。我们今天在基督里,也是在天上的地位,撒但照样摸不着我们。弗一20~23是说主在天上,二6是说我们与主同在天上。主升天是作为一个人升天的,这就是说,有一个人升到神面前去了。祂是荣耀的人,祂是第一个得胜者,祂是在神面前的第一个人,祂是超越一切的人。
基督的降生、受试探、为人、钉死、复活和升天,对付了仇敌。祂是以人的身分,在人的地位上对付了仇敌。因着祂的得胜,神在人身上的旨意成功了。基督乃是借着成为人,胜过了仇敌,叫神永远的旨意得以成功。
神永远的计划
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