读经：约翰福音三章三至七节，一章十二至十三节，哥林多后书五章十七节，哥林多前书六章十七节。
在前两章，我们看过生命是什么，以及真正生命的经历是什么。在本章，我们要来看生命的第一个经历，对神圣生命起首的经历，就是重生。
在前两章，我们看过生命是什么，以及真正生命的经历是什么。在本章，我们要来看生命的第一个经历，对神圣生命起首的经历，就是重生。
重生得着神的生命
约翰三章七节说，“我说，你们必须重生，你不要以为希奇。”在这里主用必须一辞；重生是“必须”的。但为什么我们必须重生？简单地原因乃是：我们需要神的生命。我们需要重生，只因为我们需要神圣的生命，这是我们凭着天然的出生所没有的。我们有神所造的生命，就是我们由父母所接受的，但这受造的生命不是真实的生命，而是真实生命的图画、预表、影儿。因此，我们需要有另一个生命，第二个生命，真实的生命。这就是神圣的生命，就是神自己在基督里，借着那灵作我们的生命。
我们需要神圣的生命。我们人若要作真实地人，就必须生两次。我们若只生一次，我们就不是真实地人，而是虚假的人，仅仅是影儿；影儿不是真人。我们第一次由父母而生的时候，接受了影儿的生命、表号的生命。现在我们必须第二次由神而生，为要有真实的生命，永远、无穷无尽、不会消解、神圣的生命，就是神自己。我们人受造的生命是器皿，为要盛装神。因此，人的生命不是真实的生命，它只是虚空的器皿，为要盛装真实的生命，就是神自己。因此，我们必须重生，好被神充满，盛装神作我们的生命。
今天许多在基督教里的人，在非常低的水平上传讲重生。我年轻的时候，所听到关于重生的教训，许多都在最低的水平上。人告诉我，我们需要重生，只因为亚当堕落以后，人就成为有罪、败坏的。许多这样传讲的人使用好几节经文。耶利米十七章九节说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”十三章二十三节说，“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”罗马七章十八节也说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。”这样传讲的人说，既然我们不能改变我们罪恶的性情，我们就需要重生。
没有疑问，我们的生命的确无法改变，我们的确都需要接受另一个生命。然而，即使我们从未成为败坏、有罪的，我们仍需要重生，因为我们这些器皿仍需要被充满。即使我们没有堕落，仍和我们被神创造的时候一样，我们仍需要有神圣的生命。想想创世记二章里的图画。亚当被造以后，神立刻将他安置在生命树跟前。那时候，亚当百分之百是正确的，没有罪恶的事。然而，亚当没有神圣的生命，所以他仍需要接受生命树的果子。我们必须重生，不单因为我们是罪恶的；即使我们不是罪恶的，我们仍需要重生，由神而生，为要有神的生命。无论我们多善良，只要我们单由父母而生，我们就没有神的生命。要有神的生命，我们必须由神而生。
我们需要神圣的生命。我们人若要作真实地人，就必须生两次。我们若只生一次，我们就不是真实地人，而是虚假的人，仅仅是影儿；影儿不是真人。我们第一次由父母而生的时候，接受了影儿的生命、表号的生命。现在我们必须第二次由神而生，为要有真实的生命，永远、无穷无尽、不会消解、神圣的生命，就是神自己。我们人受造的生命是器皿，为要盛装神。因此，人的生命不是真实的生命，它只是虚空的器皿，为要盛装真实的生命，就是神自己。因此，我们必须重生，好被神充满，盛装神作我们的生命。
今天许多在基督教里的人，在非常低的水平上传讲重生。我年轻的时候，所听到关于重生的教训，许多都在最低的水平上。人告诉我，我们需要重生，只因为亚当堕落以后，人就成为有罪、败坏的。许多这样传讲的人使用好几节经文。耶利米十七章九节说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”十三章二十三节说，“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”罗马七章十八节也说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。”这样传讲的人说，既然我们不能改变我们罪恶的性情，我们就需要重生。
没有疑问，我们的生命的确无法改变，我们的确都需要接受另一个生命。然而，即使我们从未成为败坏、有罪的，我们仍需要重生，因为我们这些器皿仍需要被充满。即使我们没有堕落，仍和我们被神创造的时候一样，我们仍需要有神圣的生命。想想创世记二章里的图画。亚当被造以后，神立刻将他安置在生命树跟前。那时候，亚当百分之百是正确的，没有罪恶的事。然而，亚当没有神圣的生命，所以他仍需要接受生命树的果子。我们必须重生，不单因为我们是罪恶的；即使我们不是罪恶的，我们仍需要重生，由神而生，为要有神的生命。无论我们多善良，只要我们单由父母而生，我们就没有神的生命。要有神的生命，我们必须由神而生。
重生进入神的国
约翰三章五节说，我们若不重生，就不能进神的国。每一个国都有它自己的生命。例如，要进鸟的国，并领会鸟国的事，我们必须由鸟而生，有鸟的生命。同样，要领会神国的事，我们必须由神重生，有神的生命。
由神而生，成为神的儿子
正如我们所看过的，重生的意思就是再生，再生就是由神而生。约翰一章十二至十三节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”我们首先由人而生，由我们的父亲而生，成为人的儿子；但我们必须由神重生，成为神的儿子。我们由人而生的时候，接受了人的生命。借此我们有权柄、权利，成为人的儿子。现在我们必须由神重生，有神的生命为权柄、权利，成为神的儿子。要牢记，重生的意思就是借着神的灵由神而生。
从水和灵生
在约翰三章三节耶稣说，“人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母问说，“人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来吗？”主回答说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（4~5）正如我们所看过的，重生的意思就是由神而生，但五节说重生是从神的灵生。从那灵生是什么意思？有些人谈论从灵生，但许多人并不清楚这是什么意思。我们接受主耶稣作我们救主的时候，圣灵就进入我们里面，并将神带进我们里面作生命。在那一刻，我们就借着那灵由神而生。
五节先说到水，后说到灵。从水生是什么意思？在基督教的书籍里，关于这里说到的水，有不同的见解。然而，这些见解多半是错误的。主对尼哥底母说到水的时候，说得很明白，尼哥底母也很能领会。他没有叫主停下来，说，“请告诉我，你所说的水是什么意思。”因着他的背景，他能领会这点。我们知道，尼哥底母是一个法利赛人。他到主这里来以前，有好些法利赛人曾到施浸者约翰那里。约翰责备他们，并且告诉他们需要悔改。然后他说，“我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。”（太三11）约翰说到两件事：水与灵。水是指施浸者约翰职事中心的项目，就是人需要悔改到一个地步，承认他们一无用处，只适于死与埋葬。若有人到施浸者约翰这里来说，他要悔改。约翰可能说，“你悔改吗？你真的悔改吗？那么让我将你埋葬。你需要被埋葬，被除去。”这就是这里所说到的水正确的意义。
受浸就是被埋葬。我们给人施浸的时候，总该告诉他们，我们要将他们埋葬。他们一无用处，只适于埋葬。仅仅承认我们有罪，并不够好。我们必须悔改到一个标准，领悟自己一无用处，只配被了结，被埋葬。这是在主耶稣的职事以前，施浸者约翰的职事。
那么主耶稣的职事是什么？就是借着那灵而有生命的职事。施浸者约翰用水给人施浸，就是将人埋葬。然后主耶稣用那灵将人重生，就是将神圣的生命带进他们里面。从水和灵生，意思就是我们领悟，一面，我们人需要摆在水里被埋葬，另一面，我们需要主用生命的灵重生我们。从水生是了结老旧的生命，将亚当老旧的生命摆在死与坟墓里埋葬了。然后从死出来的，是在那灵里复活的生命，这生命乃是主耶稣赐给我们的。现在我们能领会，从水和灵生，意思就是死、埋葬，并且凭神圣的生命复活。
五节先说到水，后说到灵。从水生是什么意思？在基督教的书籍里，关于这里说到的水，有不同的见解。然而，这些见解多半是错误的。主对尼哥底母说到水的时候，说得很明白，尼哥底母也很能领会。他没有叫主停下来，说，“请告诉我，你所说的水是什么意思。”因着他的背景，他能领会这点。我们知道，尼哥底母是一个法利赛人。他到主这里来以前，有好些法利赛人曾到施浸者约翰那里。约翰责备他们，并且告诉他们需要悔改。然后他说，“我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。”（太三11）约翰说到两件事：水与灵。水是指施浸者约翰职事中心的项目，就是人需要悔改到一个地步，承认他们一无用处，只适于死与埋葬。若有人到施浸者约翰这里来说，他要悔改。约翰可能说，“你悔改吗？你真的悔改吗？那么让我将你埋葬。你需要被埋葬，被除去。”这就是这里所说到的水正确的意义。
受浸就是被埋葬。我们给人施浸的时候，总该告诉他们，我们要将他们埋葬。他们一无用处，只适于埋葬。仅仅承认我们有罪，并不够好。我们必须悔改到一个标准，领悟自己一无用处，只配被了结，被埋葬。这是在主耶稣的职事以前，施浸者约翰的职事。
那么主耶稣的职事是什么？就是借着那灵而有生命的职事。施浸者约翰用水给人施浸，就是将人埋葬。然后主耶稣用那灵将人重生，就是将神圣的生命带进他们里面。从水和灵生，意思就是我们领悟，一面，我们人需要摆在水里被埋葬，另一面，我们需要主用生命的灵重生我们。从水生是了结老旧的生命，将亚当老旧的生命摆在死与坟墓里埋葬了。然后从死出来的，是在那灵里复活的生命，这生命乃是主耶稣赐给我们的。现在我们能领会，从水和灵生，意思就是死、埋葬，并且凭神圣的生命复活。
重生的路
由神而生的过程、道路，首先乃是承认自己有罪，并且一无用处，只配被埋葬。这不是小事。许多人在成为基督徒以前，认为自己是善良的，但他们成为基督徒时，就悔改，并且说，“主，我是有罪的。”然而，许多人重生以后，没有继续觉得他们有罪到一个地步，一无用处，只适于埋葬。我们不可认为自己配作什么事。
有一次在中国，一个有博士学位和崇高地位的人来到我们的福音聚会中。会后有些年轻弟兄告诉我：“倘若这人得救，他对召会将有很大的帮助。”我问他们：“弟兄们，你们以为这人适合召会吗？你们百分之百错了。这伟大人物什么都不适合。身为基督徒，我们必须作的第一件事就是被埋葬。你若将自己交给召会，召会首先必须将你埋葬。我们不需要那个伟大人物；他一无用处，只配被埋葬。”将人埋葬是建造召会的正路。越多属世的伟人进入召会，召会就越被分裂并受破坏。所有属世的人都需要被埋葬。不要忘记，在召会中我们给人施浸，将他们埋葬。你要来到召会中吗？那么你就必须被了结，被埋葬。我们一无用处，只适于死与埋葬。
我们若领悟这点，就是蒙福的，因为复活的生命从死里出来。我们若领悟自己一无用处，只配死，我们就愿意来到主面前接受祂。然后，我们就有主在我们里面作生命；我们会有第二个生命，就是神圣的生命─在基督里借着圣灵的神自己。重生真正的路是什么？很简单。就是领悟我们是有罪的，我们一无用处，只配死，并且我们需要第二个生命，神圣的生命，属天的生命，就是神自己。这生命今天在基督里，这位基督今天就是那灵。
当我们悔改，承认并领悟自己一无用处，只配死，并且需要神的生命，我们就单单来到祂面前，将我们自己连同我们的心和灵敞开，接受祂作生命和我们的一切。这样，我们就由神重生，有神的生命，并成为神的儿子。这是生命经历的开始。生命经历的开始就是由神而生，有祂的生命。我们若没有生命，就无法有生命的经历。第一个经历是接受这生命，就是在基督里的神自己。
有一次在中国，一个有博士学位和崇高地位的人来到我们的福音聚会中。会后有些年轻弟兄告诉我：“倘若这人得救，他对召会将有很大的帮助。”我问他们：“弟兄们，你们以为这人适合召会吗？你们百分之百错了。这伟大人物什么都不适合。身为基督徒，我们必须作的第一件事就是被埋葬。你若将自己交给召会，召会首先必须将你埋葬。我们不需要那个伟大人物；他一无用处，只配被埋葬。”将人埋葬是建造召会的正路。越多属世的伟人进入召会，召会就越被分裂并受破坏。所有属世的人都需要被埋葬。不要忘记，在召会中我们给人施浸，将他们埋葬。你要来到召会中吗？那么你就必须被了结，被埋葬。我们一无用处，只适于死与埋葬。
我们若领悟这点，就是蒙福的，因为复活的生命从死里出来。我们若领悟自己一无用处，只配死，我们就愿意来到主面前接受祂。然后，我们就有主在我们里面作生命；我们会有第二个生命，就是神圣的生命─在基督里借着圣灵的神自己。重生真正的路是什么？很简单。就是领悟我们是有罪的，我们一无用处，只配死，并且我们需要第二个生命，神圣的生命，属天的生命，就是神自己。这生命今天在基督里，这位基督今天就是那灵。
当我们悔改，承认并领悟自己一无用处，只配死，并且需要神的生命，我们就单单来到祂面前，将我们自己连同我们的心和灵敞开，接受祂作生命和我们的一切。这样，我们就由神重生，有神的生命，并成为神的儿子。这是生命经历的开始。生命经历的开始就是由神而生，有祂的生命。我们若没有生命，就无法有生命的经历。第一个经历是接受这生命，就是在基督里的神自己。
重生的结果
重生的结果就是我们得着生命。不但如此，我们既有神的生命，就成为神的儿子。作神的儿子不是小事。主耶稣是神的儿子，祂借着成为肉体成了人子；我们是人子，借着重生成了神的儿子。这是非常基本的事。我们需要领悟，重生使我们成为神的儿子，神的儿女。
不仅如此，照着圣经，我们既已重生，就成了新造（林后五17）。旧造与新造是不同的。旧造没有神的东西在其中，神自己乃是在新造里。我们有神在我们里面，所以我们成了神的新造。
我们既已重生，就也在那灵里与神成为一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”今天我们是什么？我们是美国人吗？我们是中国人吗？因为我们已重生，就是由神而生，我们就该有胆量并夸耀说，“我们是神的儿子，我们是新造，我们与神联合成为一灵！”这不是小事。
你有把握你已由神而生吗？两个世纪多以前，在美国一个年轻的女仆得救了。她很高兴，满了喜乐。一位绅士到她主人家来作客。他看见她这么高兴，就问她说，“你为什么这么高兴？”她说，“哦，耶稣救了我！”那位绅士和她开玩笑，说，“不要笑得太过。你若笑得太过，你也许会失丧。耶稣的手这么大，你这么小。你可能从祂的指头间滑落而失丧。”女仆告诉这位绅士：“祂的指头若这么大，而我这么小，我就可能失丧。但现今我已经成了祂的一个指头。”她是对的。我们已经与耶稣成为一。我们现今与神是一，因为我们已经重生，由祂而生。
不仅如此，照着圣经，我们既已重生，就成了新造（林后五17）。旧造与新造是不同的。旧造没有神的东西在其中，神自己乃是在新造里。我们有神在我们里面，所以我们成了神的新造。
我们既已重生，就也在那灵里与神成为一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”今天我们是什么？我们是美国人吗？我们是中国人吗？因为我们已重生，就是由神而生，我们就该有胆量并夸耀说，“我们是神的儿子，我们是新造，我们与神联合成为一灵！”这不是小事。
你有把握你已由神而生吗？两个世纪多以前，在美国一个年轻的女仆得救了。她很高兴，满了喜乐。一位绅士到她主人家来作客。他看见她这么高兴，就问她说，“你为什么这么高兴？”她说，“哦，耶稣救了我！”那位绅士和她开玩笑，说，“不要笑得太过。你若笑得太过，你也许会失丧。耶稣的手这么大，你这么小。你可能从祂的指头间滑落而失丧。”女仆告诉这位绅士：“祂的指头若这么大，而我这么小，我就可能失丧。但现今我已经成了祂的一个指头。”她是对的。我们已经与耶稣成为一。我们现今与神是一，因为我们已经重生，由祂而生。
在我们人的灵里重生
圣灵在我们的那一部分重生我们？在我们人的灵里。约翰三章六节说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”第一个灵是神的灵，而第二个灵是我们人重生的灵。我们由神而生，是借着圣灵在我们的灵里成就的。圣灵进入我们的灵里，以主耶稣作生命点活我们的灵。因此，借着重生，我们的灵已被点活、重生，并且被重造、再造。神初次造我们的灵时，没有神的东西在其中；但第二次，神来重生我们的灵时，神是以祂自己来重生我们。神进入我们的灵里，在我们的灵里再造我们，重造我们，重生我们。这是奇妙的事。我们若清楚这点，就会知道如何在生命里往前。我们的灵已经由神重生，凭基督作生命而重生。因此，我们有一个新灵，被点活的灵，有基督作生命的灵。在以下各章，我们要进一步来看我们借着重生所得着的。
