读经：约一42，51，二19~21，三29~30，十16，十二24，十五1，5，十七21~23。

在本章，我们要来看约翰福音。马太福音是福音书的开头，约翰福音是末尾。表面看他们彼此相当不同。马太说耶稣是王，约翰说耶稣是神的儿子，甚至就是神自己。这两卷福音书好像非常不一样，可是有两个点几乎相同，就是都告诉我们，耶稣最后要与我们同在。““看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）”（太一23。）这里马太告诉我们，耶稣是神与我们同在。而约翰说，“话〔就是神〕成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”（约一14）“在我们中间”等于“与我们同在”。马太一章告诉我们，这一位将要与我们同在；约翰一章告诉我们，这一位将要在我们中间。在这一点上，两卷书是相同的。

不只这样，马太一章告诉我们耶稣就是神。祂的名不仅叫作耶稣，也叫作以马内利，意思就是神与我们同在。而约翰一章告诉我们，耶稣乃是神成了肉体。所以我们可以看见，这两卷书是相似的，都告诉我们这位奇妙者成了肉体。

许多基督徒以为，耶稣成为肉体主要是为着来作我们的救赎主。耶稣的确成了肉体，成为一个人，为了作我们的救赎主。但是没有多少基督徒注意到，耶稣成了肉体也是为了与我们同在。祂成为肉体不仅为了救赎我们，也为了要与我们同在。一位救主救了我们，然后离弃我们，这不是耶稣。耶稣来的目的是为与我们同在。以马内利的意思就是神与我们同在。

然后在约翰十四章耶稣告诉我们，实际的灵不仅与我们同住，且要在我们里面。是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”（17）

我讲这篇信息时可以与你们同在，但是我绝不能在你们里面。我若要进到你们里面，只有一个办法，就是让你们吃我。赞美主，耶稣来与我们同在，并且更要在我们里面。祂来到我们里面的路乃是借着被杀，“被烹调”，并且被吃。耶稣被杀、“被烹调”，现今祂乃是经过种种过程的耶稣，适合给我们吃。我们吃祂，祂就进到我们里面。

在这过程以前，祂和彼得、约翰、以及许多门徒同在，但是祂不能进到他们里面。一直等到祂被杀、复活，然后才把祂自己吹到门徒里面。那时祂就成了实际的灵。现今祂不再仅仅是在肉体里的神，祂乃是实际的灵。

耶稣为着要进到我们里面，采取了两个步骤。第一步是成了肉体，第二步是成了赐生命的灵。“太初有话，话与神同在，话就是神。”（约一1）这一节太奇妙了，不过这一节里面没有一点是为着我们的。但是赞美主，有十四节！“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”话成了肉体，来支搭帐幕在我们中间，这就是有血有肉的耶稣。祂若没有血，就没有救赎。我们的耶稣乃是话成了血肉之体。所以同一章另有一节说，“次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（29。）这个肉体就是神的羔羊，祂的血是为着我们的救赎。

话成了肉体，与门徒同在三年半，然后祂告诉门徒，祂要离开他们。这真叫他们忧愁。他们要主与他们在一起。但是主告诉他们，祂若不去受死，就与他们没有多少益处。为了要使祂自己对他们更有益处，祂必须去受死。

可是，赞美主！祂说，祂的去不是祂的离开。相反的，祂的去就是祂的来。现在祂与他们同在，但是不能在他们里面。所以祂必须再采取一步，才能在他们里面。那一步就是死与复活。经过死与复活，祂成了赐生命的灵（林前十五45）。第一步是祂成了肉体，第二步是祂成了赐生命的灵。祂是神，祂成了肉体；既成了肉体，经过死与复活，祂就成了赐生命的灵。

今天大多数基督徒没有看见，耶稣采取第二个步骤，成了赐生命的灵。甚至到今天，还有相当多基督徒反对我们，因为我们说圣经教导这件事。他们说，耶稣是神的儿子，祂不是灵。但是不管他们怎么说，林前十五45告诉我们，末后的亚当成了赐生命的灵。

在好几处地方，当我交通到耶稣今天是赐生命的灵，有一些亲爱的圣徒就来问我，到底我相不相信三一神？我告诉他们，我比他们更相信三一神，不过他们需要知道耶稣今天是赐生命的灵。圣经启示得太清楚了，耶稣经过死和复活已经成了实际的灵。主采取了两个步骤，为要把祂自己分赐到人里面。作为神，祂成了肉体；然后经过死与复活，祂成了赐生命的灵。现在作为实际的灵，祂不仅与我们同在，而且也在我们里面。实际的灵住在我们里面！

马太在他的福音书末一节告诉我们，主耶稣要永远与我们同在。“我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（二八20）现在我们看见，约翰福音和马太福音这两卷书是相同的，都告诉我们这位奇妙者与我们同在，并且在我们里面。

约翰福音提到升天吗？马太福音确定没有升天的记载，但是在约翰福音里我们需要小心。约翰福音没有公开的升天，但是有为时不到一天的秘密升天。这件事记在约翰二十章。在这一章里，马利亚在主复活后的清早看见祂。她想要摸主，但是主禁止她，说祂还没有升到父那里（16~17）。祂必须把祂复活的新鲜献给父，使父得着满足。父必须是头一位享受复活的初熟果子（林前十五20）。所以在复活的那日清晨，耶稣到天上去了。这不是四十天后的公开升天，这是一次秘密的升天。耶稣那一天秘密的到父那里。祂在那天的傍晚回来了，把自己显给门徒看。在这件事以后，人就可以摸祂了（约二十27）。在祂秘密升天之前，祂告诉马利亚不要摸祂，但是后来就可以了。这是因为祂在向马利亚显现之后，和祂回到门徒那里以前，在这之间，祂升到天上把复活的新鲜献给父，作为父的享受。祂把自己献给父之后，就回到门徒那里，再不离开他们了。祂秘密的升上去，也秘密的回来。所以在约翰福音里没有公开的升天。为什么？因为约翰福音告诉我们，耶稣要在我们里面作为实际的灵。在约翰福音里，祂要我们住在祂里面，祂也要住在我们里面。如果祂是以这种方式在我们里面，祂怎能走开呢？这就是为什么祂的离去只是短时间，总共不到七十二小时。这个去是祂所采取的进一步，使祂可以来。祂必须经过死与复活成为那灵，好进入我们里面。

马太福音和约翰福音都告诉我们这位奇妙的人物─耶稣─与我们同在，可是都没有提到基督公开的升天。不提的原因是因为这两卷书都告诉我们，祂要一直与我们同在，且要在我们里面。赞美主！

主耶稣与我们同在，且在我们里面的原因是什么？目的是什么？我们都必须看见，主耶稣与我们同在，且在我们里面，乃是为着预备新妇。主已进到我们里面，为要建造新妇。有些人说，主耶稣在我们里面是要圣化我们，作我们的生命，安慰我们，刚强我们，引导我们。这些事都是正确的。但是这些全是为着产生新妇，也就是为着建造神的殿。

我们都必须看见，主的目标不仅是作我们的生命，我们的安慰，我们的力量，以及别的许多东西。这一切事都是过程，为要叫我们达到那个目标，产生正当地召会，就是建造神的殿并预备主的新妇。赞美主，祂正在作这事！

得救真是好，圣别、属灵，有丰盛的生命，也真是好；但这些都不是目标。我们不该单单为着这些事中的任何一件。我们必须为着召会生活，为着新妇的预备和神殿的建造。神的殿、新妇、召会，才是目标！

在约翰一章，施浸者约翰将主耶稣介绍给人，然后约翰的两个门徒跟从了主耶稣。其中一个是西门彼得的兄弟安得烈。安得烈把他的兄弟带来见主。“于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”（42）这一件事很值得注意，就是当耶稣看着西门时，给了他一个新名。这表示说，主要改变他，重组他，使他变成另一个人。主要使他成为一块石头，为着神的建造。

耶稣清楚明白的话，与今日基督教的观念有何等的不同！我们得救不是为着一些次要的事；我们得救是要成为石头，为着神的建造。我们是石头，我们需要被建造到神的建造里。西门彼得必定没有忘记这句话，所以他在书信里说，我们乃是活石，要被建造成为属灵的殿。“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”（彼前二5）

在约翰一章里还有一件事关系到神的建造。拿但业被腓力带到主那里，主对他说，“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（51）创二八12~19记载，雅各作了一个梦，梦中看见一个梯子立在地上，头顶着天，在梯子上有使者上去下来。这意思是说，那梯子是天与地的联结。雅各给那地方起名叫伯特利，意思就是神的家。耶稣告诉拿但业，他将要看见神的使者上去下来在人子身上；这意思是说，耶稣自己是梯子，把地联于天。祂要使我们都变成石头，为着建造伯特利，就是神在地上的家。

在约翰二章主对犹太人说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来吗？但耶稣是以祂的身体为殿说的。”（19~21）耶稣这话的意思是指着犹太人要杀祂，但祂要在复活中起来。他们杀了一位耶稣，但在复活中有千万人与祂一同复活。一位在十字架上被杀，但是千万人却在复活中被兴起。当耶稣复活的时候，我们都在祂里面与祂一同复活了（弗二6）。借着这一个复活，耶稣就为神建造了属灵的殿。我们在复活的生命里被建造在一起，成为伯特利，就是神的家。

约翰三章是大家最熟悉的一章，大家都知道这一章是说到重生的事。但是很少基督徒认识，这一章启示重生是为着产生新妇。当施浸者约翰介绍耶稣之后，人开始跟从祂。可是施浸者约翰仍然在那里施浸。这样就有了两班人：一班人跟从耶稣，另一班人跟从施浸者约翰。这就引起了一些麻烦。就约翰说没有什么问题，因为他十分明白他所作的，但是他的门徒不明白。因此他们到约翰那里，埋怨耶稣得到了更多跟从的人。他们为约翰嫉妒耶稣（22~27）。约翰就说，“我曾说，我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减（28~30。）约翰清楚所有的人都应该到耶稣那里。祂是新郎，祂来是为得新妇。人人都当到祂那里。这样我们看见，约翰三章的重生是为着产生新妇。我担心许多人今天还不明白，他们为什么得救，为什么重生。我们得救和重生的原因是为着被建造成为祂的新妇。主为着新妇正在预备我们。祂是新郎，我们是在预备中的新妇。

主预备祂的新妇，不是外在的。这与外面的教训、教导、改正、改良无关─这不是主预备的方式。主预备我们是借着在我们里面！祂在我们里面是追测不尽的丰富，而这位丰富者正在作变化的工作。祂不是在外面改变我们，乃是在里面叫我们有一种新陈代谢的改变。祂的一些成分正作到我们里面，顶替我们一切的老旧。然后我们就要更新变化，为着祂新妇的建造。主所预备的这个新妇是非常荣耀的，她不是借教训或改正预备的，乃是借内在新陈代谢的改变预备的。

现在我们继续来看约十16。这里耶稣告诉我们关于一群的事。“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。”群是一个团体的东西。我们不是单独的羊，我们是一群！所以我们必须合在一起。真正的在一起就是召会。召会是羊群的聚集。作单独的羊会被吞吃掉，我们一定要在一群里，这个群就是正当地召会生活。为着一群和一个牧人，赞美主！

在约十二24，主更多告诉我们团体新妇的一些事。“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”主是那一粒麦子落在地里死了，使祂生出许多子粒来。但这许多子粒不是单个的，乃是被磨成细面作成一个饼。这一个饼就是召会（林前十17）。召会是一个身体，一个饼，出自一粒麦子的大量生产。耶稣落到地里死了，但在祂的复活里，我们这许多子粒都复活了，为要作成一个饼。严格的说，没有单独个人的立足点这回事，我们必须在一群和一饼里。

然后在约翰十五章我们看见，一棵葡萄树上有许多枝子。“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（5）这仍然是指召会，团体的新妇。虽有许多枝子，却只有一棵树。不要认为你可以作一个脱节的枝子。若是这样，你就是枯干的，因为你已经从葡萄树上被砍下来了。赞美祂，我们是许多枝子在一棵葡萄树上！这是正当地召会的生活。

我们都必须认识，一切都是为着身体。召会不仅是一班单个的信徒，乃是基督建造的身体。这就是为什么主在约翰十七章祷告，要使我们都成为一。“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”（21~23）主耶稣在这个祷告里为一祷告，而这个一就是召会生活。所有的基督徒必须是一！这就是为什么我们反对任何一种的分裂。我们不应该被任何一种道理或规条所分裂。你若说方言，而我不说，我们仍然应该是一。你若受浸水礼，而别人不是，你们仍然必须是一。不管我们喜欢什么，我们必须是一。

有这个一并建造成为一个身体，乃是与今天基督教的观念、作法相离甚远。大家都是按照自己的口味组成自己的团体。但是只要我们相信主耶稣，并且得了重生，我们就是一！请相信我，主今天正把一切有心寻求的基督徒聚集为一！这么多有心寻求的基督徒正来在一起，建造成为一！这不只是发生在美国，也在全地。今天许多寻求基督的人，就是为着这个一。我不是指一种统一，那是属魔鬼的。我们已经是一，我们不需要统一。我们在祂里面是一。我们里面都有祂的生命。

主也为我们在荣耀里的一有祷告。什么是荣耀？就是基督的彰显。耶稣是神的儿子，得了荣耀来彰显神。现在这个彰显神的荣耀已借着耶稣赐给我们了。现今在这个荣耀里，在这个神的彰显里，我们是一！我们不是为着受浸、洒水、说方言，或其他事的彰显，这一些事使圣徒分裂。我们是为着基督的彰显。直到今天这时候，主在约翰十七章的祷告还没有完全应验。撒但用他各种分裂的阴谋和成分来分裂圣徒。许多人来过我们的聚会，说他们不喜欢这个或那个。然而他们是谁？他们可能不喜欢，但是主喜欢！只要没有偶像、淫乱、分裂；只要我们都承认耶稣的神圣人位，和祂救赎的工作，我们就是一！我们不该反对别人任何的东西，也不该把自己任何的东西强加给别人。只要我们都彰显主耶稣就够了！

在约翰福音里，我们看见耶稣是一切，目的是为要产生新妇。这新妇就是神的殿，就是那个建造，也是葡萄树、一群和一饼。这新妇就是所有信徒成为一的正当召会生活。赞美主！这是主的恢复。这个恢复不是借着教训，乃是借着取用基督作我们的生命和我们的一切。