读经:以弗所书二章十四至十五节,四章二十二至二十四节,歌罗西书三章十至十一节,约翰福音十九章十九至二十二节。
关于历史的四件大事进一步的话
历世纪以来,神主宰了地上人类的文化。人类的历史是以基督的出生来划分。在基督以前有四千年,基督以后直到现今,将近有两千年。神在人性里成为肉体,成了人类历史的分界线。虽然我们能看见神在头四千年里主宰人类的文化,但祂在已过两千年的主宰,更加明显。
神的主宰使福音形成并扩展
罗马帝国的兴起不是偶然的事,乃是神权柄主宰的安排。罗马帝国约在基督出生之前三十年才建立起来。罗马帝国不仅预备了福音扩展的道路,也帮助福音的形成。福音是借着基督的死所形成并成就的,而基督的死是借着罗马帝国所执行的钉十字架。神是这样使用了罗马帝国,不仅使福音扩展,也使福音形成。大学教授知道历史的事实,但他们也许没有这个属天的异象。我们需要有属天的眼光来看人类的历史,不是从人的观点来看,乃是从神的观点来看。
西方文化是由三个元素组成并构成的:希伯来的宗教,希腊的文化和哲学,以及罗马的政治和律法。彼拉多在钉主耶稣十字架处死祂的时候,用三种语文写了一个名称安在十字架上,希伯来文代表希伯来宗教,希腊文代表希腊哲学和文化,拉丁文代表罗马政权、罗马政治和罗马律法(约十九19~22)。这表征整个西方文化帮助了福音的形成。
这三种语文一起使用,表明罗马帝国已经统一了。罗马帝国统一了犹太世界、希腊世界和罗马世界,成为一个帝国。人所知道的世界,首先包括亚伯拉罕时代以前的米所波大米,就是河流文化。亚伯拉罕蒙召迁到地中海边的迦南时,文化就从两河流域到了大海。这可称为海的文化。然后希腊人来,在亚历山大大帝率领之下,入侵巴勒斯坦。后来,该撒犹流征服了大海周围的一切国家,给罗马帝国预备了道路。耶稣乃是在犹流的侄孙和养子该撒亚古士督统治时出生的(路二1)。
在神主宰权柄下,神为着福音预备了罗马帝国。第一,神使用罗马帝国使福音形成,然后神使用罗马帝国扩展福音。不到半个世纪,福音就传到“天下各国”(徒二5),就是地中海沿岸各国。因着福音的形成和推广,产生了召会。甚至召会败落以后,中心仍然在罗马。罗马是“福音世界”的中心。虽然罗马帝国事实上是反对神,却不知不觉为神使用,使福音形成并扩展。我们要为罗马帝国感谢神。我们需要属天的眼光来看见这事。
西方文化是由三个元素组成并构成的:希伯来的宗教,希腊的文化和哲学,以及罗马的政治和律法。彼拉多在钉主耶稣十字架处死祂的时候,用三种语文写了一个名称安在十字架上,希伯来文代表希伯来宗教,希腊文代表希腊哲学和文化,拉丁文代表罗马政权、罗马政治和罗马律法(约十九19~22)。这表征整个西方文化帮助了福音的形成。
这三种语文一起使用,表明罗马帝国已经统一了。罗马帝国统一了犹太世界、希腊世界和罗马世界,成为一个帝国。人所知道的世界,首先包括亚伯拉罕时代以前的米所波大米,就是河流文化。亚伯拉罕蒙召迁到地中海边的迦南时,文化就从两河流域到了大海。这可称为海的文化。然后希腊人来,在亚历山大大帝率领之下,入侵巴勒斯坦。后来,该撒犹流征服了大海周围的一切国家,给罗马帝国预备了道路。耶稣乃是在犹流的侄孙和养子该撒亚古士督统治时出生的(路二1)。
在神主宰权柄下,神为着福音预备了罗马帝国。第一,神使用罗马帝国使福音形成,然后神使用罗马帝国扩展福音。不到半个世纪,福音就传到“天下各国”(徒二5),就是地中海沿岸各国。因着福音的形成和推广,产生了召会。甚至召会败落以后,中心仍然在罗马。罗马是“福音世界”的中心。虽然罗马帝国事实上是反对神,却不知不觉为神使用,使福音形成并扩展。我们要为罗马帝国感谢神。我们需要属天的眼光来看见这事。
改革运动和发现新大陆
福音形成并扩展以后,接着召会就败落,直到落入黑暗时代。然后在十五和十六世纪,神主宰了两件大事─就是召会的改革运动和发现新大陆。这两件事应当看作是已过两千年历史的第二个主要阶段。这两件事首先释放了天主教所桎梏的人的思想。其次,借着这两项成就,欧洲文化被带到其他大陆,包括美洲和亚洲。然而,这个文化与天主教有很密切的关系。欧洲文化的遍布,非常受天主教的影响。这就是为什么中美洲和南美洲主要是天主教国家的原因。天主教到那里,那里就有黑暗。甚至今天许多中美洲和南美洲的国家仍在天主教的黑暗里。
兴起大英帝国,使福音扩展
神要完成将福音扩展到全世界的目的,需要击败西班牙。为此,神兴起了英国。英国海军舰队自一五八八年击败西班牙舰队起,英国就成为地上的主要强权。英国成为大英帝国,并且称为日不落国,因为英国的殖民地遍布全地。大英帝国维持世界和平,使福音以更正教的方式扩展。因着神主宰的权柄,对世界的影响就从天主教变为更正教。神兴起英国为着祂的定旨,将祂的福音送到亚洲、非洲、和许多其他地方,不受天主教黑暗的影响。倘若中国受到太多天主教的影响,主的恢复在中国就不能有这样的开始。然而,中国的基督教不在天主教之下,乃是在更正教之下;那里纯正的情形就为神所使用。借此我们清楚,英国是为神使用,使福音扩展到世界的每个角落。
兴起美国为着新人
二十世纪开始以前,福音已经扩展到地上的每个角落。然而,神的定旨不仅是要传福音,更是要成全一个新人。英国不太适用于这个目的,所以神借着两次世界大战,多少抑制了英国,兴起了美国。这两次大战都是借着美国而结束。第一次世界大战结束,是因美国介入;在第二次世界大战中,美国是击败欧洲和亚洲轴心国势力的重要力量。这一切都在神的主宰下发生。借着这两次大战,美国被兴起,为着新人的成全。今天美国是全地的地理中枢,十字路口;又像大鹰,有两大洋作两个翅膀。
罗马帝国兴起,使福音得以形成并推广。然后西班牙暂时兴起,扩展西方文化,然而这西方文化是受天主教的影响,并不适合神的经纶。接着,英国击败西班牙,成为世界的主要强权,使福音扩展到地上的每个角落。第四,也是最后一件事,就是美国兴起,成为居人之地的中心,目的乃是为着新人。这新人不属于任何一个种族;新人属于所有的种族。因此,在居人之地的中心,神必须兴起一个国家。
美国不是由单一的种族所构成,乃是由许多民族组成的国家,是一个“大熔炉”。按照最近的移民法,这个国家每年可接受三十万移民─十三万来自西半球,另外十七万来自西半球以外的地方。不论出身什么种族或国家,任何人都可申请进入。自新移民法以来,已有数千人来自中国、义大利、希腊、菲律宾、印度、和其他国家。
第二,这个国家举办许多文化交流。美国不喜欢保密,乃是将许多美好的事物与其他民族分享。美国有许多交换学生,使各个种族彼此相调。因此美国乃是为神效力,这个国家也正为神使用。第三,在一切的历史中,也从未有任何国家,像美国这样帮助其他的国家。美国以数十亿美元之资,在经济和军事上援助许多国家。第四,美金是世界货币的标准;德国马克和日本日圆都不是今天的标准。甚至在日本,财富也是以美金的累积来计算。全世界都用美金。借此我们能明白父的主宰权柄,目的乃是为着新人。这一切事都指明,我们的确接近这世代的末了。倘若神在这时成全了新人,祂在这世代就再也没有什么要作的了。
就着地理说,在整个居人之地的中心,主为着祂的目的已经兴起了一个国家。持有美国护照的美国公民,可以通行全世界,就像保罗是犹太人有罗马的公民权,便可以通行罗马帝国一样(参徒二二25~29)。一九四九年中国大陆落入GC党时,我无法安睡吃喝,对失去那个国家和数百处的召会,甚感悲伤;但现今因着我看见了今天的局势,我很高兴我在美国这个地方。在美国这里,比在我的家乡中国好得多。我们都必须感谢主,我们在美国,在居人之地的中心,使神在祂经纶里所要得着的新人得以成全。
历世纪来,主封锁了苏俄,将苏俄禁锢在严寒的地区。俄国沙皇想尽办法要出黑海,进入地中海,但神用英国关闭了地中海到大西洋的出口。苏俄也尽力要利用苏伊士运河进到印度洋,但神又用英国和埃及关闭了这条道路。后来,沙皇试图盖造西伯利亚铁路,提供通路到太平洋,但未成功。他们进而入侵中国的领土东北,想获取东北铁路的盖造权。沙皇很高兴,因为他们得到往太平洋的通路,但后来在日俄战争中又被逐出东北。虽然,今天俄国舰队在地中海和印度洋上航行,但由于埃及与以色列之间的关系,他们仍然没有通往苏伊士运河便捷的路。我们的神将苏俄封锁,并禁锢在北方的“冰库”里,祂不容许苏俄赢得大西洋和太平洋的任何部分。神的主宰权柄保守了世界能够不受限制的为着新人。
现今我们正位于世界的中心。我们必须把握良机。在短时间内,新人就要得成全。身为在主恢复里为着新人的基督徒,实在太美妙了!我们都必须忘记今天的宗教,看见新人的异象。神已经作成了一切,将所有的民族带在一起,在美国尤其是这样。一切都是为新人。
罗马帝国兴起,使福音得以形成并推广。然后西班牙暂时兴起,扩展西方文化,然而这西方文化是受天主教的影响,并不适合神的经纶。接着,英国击败西班牙,成为世界的主要强权,使福音扩展到地上的每个角落。第四,也是最后一件事,就是美国兴起,成为居人之地的中心,目的乃是为着新人。这新人不属于任何一个种族;新人属于所有的种族。因此,在居人之地的中心,神必须兴起一个国家。
美国不是由单一的种族所构成,乃是由许多民族组成的国家,是一个“大熔炉”。按照最近的移民法,这个国家每年可接受三十万移民─十三万来自西半球,另外十七万来自西半球以外的地方。不论出身什么种族或国家,任何人都可申请进入。自新移民法以来,已有数千人来自中国、义大利、希腊、菲律宾、印度、和其他国家。
第二,这个国家举办许多文化交流。美国不喜欢保密,乃是将许多美好的事物与其他民族分享。美国有许多交换学生,使各个种族彼此相调。因此美国乃是为神效力,这个国家也正为神使用。第三,在一切的历史中,也从未有任何国家,像美国这样帮助其他的国家。美国以数十亿美元之资,在经济和军事上援助许多国家。第四,美金是世界货币的标准;德国马克和日本日圆都不是今天的标准。甚至在日本,财富也是以美金的累积来计算。全世界都用美金。借此我们能明白父的主宰权柄,目的乃是为着新人。这一切事都指明,我们的确接近这世代的末了。倘若神在这时成全了新人,祂在这世代就再也没有什么要作的了。
就着地理说,在整个居人之地的中心,主为着祂的目的已经兴起了一个国家。持有美国护照的美国公民,可以通行全世界,就像保罗是犹太人有罗马的公民权,便可以通行罗马帝国一样(参徒二二25~29)。一九四九年中国大陆落入GC党时,我无法安睡吃喝,对失去那个国家和数百处的召会,甚感悲伤;但现今因着我看见了今天的局势,我很高兴我在美国这个地方。在美国这里,比在我的家乡中国好得多。我们都必须感谢主,我们在美国,在居人之地的中心,使神在祂经纶里所要得着的新人得以成全。
历世纪来,主封锁了苏俄,将苏俄禁锢在严寒的地区。俄国沙皇想尽办法要出黑海,进入地中海,但神用英国关闭了地中海到大西洋的出口。苏俄也尽力要利用苏伊士运河进到印度洋,但神又用英国和埃及关闭了这条道路。后来,沙皇试图盖造西伯利亚铁路,提供通路到太平洋,但未成功。他们进而入侵中国的领土东北,想获取东北铁路的盖造权。沙皇很高兴,因为他们得到往太平洋的通路,但后来在日俄战争中又被逐出东北。虽然,今天俄国舰队在地中海和印度洋上航行,但由于埃及与以色列之间的关系,他们仍然没有通往苏伊士运河便捷的路。我们的神将苏俄封锁,并禁锢在北方的“冰库”里,祂不容许苏俄赢得大西洋和太平洋的任何部分。神的主宰权柄保守了世界能够不受限制的为着新人。
现今我们正位于世界的中心。我们必须把握良机。在短时间内,新人就要得成全。身为在主恢复里为着新人的基督徒,实在太美妙了!我们都必须忘记今天的宗教,看见新人的异象。神已经作成了一切,将所有的民族带在一起,在美国尤其是这样。一切都是为新人。
新人的一
新人不是新的组织,或新的“联合国”。这新人乃是基督─扩展并扩大的基督。歌罗西三章十一节说,“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。”在新人里一切的人都没有地位;新人不是另一种联合国。在新人里你没有地位,我也没有地位。我们在新人里都没有地位,基督是一切,又在一切之内。
你若不在基督里,你就无分于这新人。你若不在基督里,你就在这新人里无分无关。即使你是在基督里,却不凭基督而活,你与这新人的关系就有问题。我们也许是美国人、中国人或日本人,但我们不是在这里活美国人、中国人或日本人。我们在这里是活基督。即使你是典型的中国人,现今在你里面的,不是中国人,乃是基督。基督是我们的生命,基督是我们的性情,基督是我们的人位。
我们既有这样一位基督作内容,我们就不只是需要联合。“联合”这辞并不那么合乎圣经。以弗所四章三节说到那灵的一,不是那灵的联合。因为基督是一,所以祂不需要联合。任何是一的东西,都不需要联合。“联合”含示,在联合以前,各个不同的组成要素是分别并分开的。我们没有这种联合;我们却有一。基督不是分开的;基督是独一无二的。
基督教里的普世教会运动为联合而努力。任何普世教会联合运动都不是按着真理。歌罗西三章十一节说,在这新人里没有人有地位,但在普世教会的联合里,每件事物、每个人都在那里;在那里修道士有地位,神甫有地位,每个人都有地位。所以,那不是一,而是普世教会运动的联合。“普世教会联合”乃是包括一切,是宇宙性的,普遍的。一切的人事物都联合一起。这好像是心胸开阔,却是囊括太多事物而过于宽阔了。启示录十七章的大妓女,“妓女的母,”(5)乃是背道的罗马教,而众妓女,就是大妓女的女儿们,应当是指基督教一切不同的宗派和团体;他们在某种程度上持守背道罗马教的教训、实行和传统。基督教里的普世教会联合运动中有一种情形,就是这些“女儿们”回到“母亲”那里。纯正的召会生活没有背道召会所传播的邪恶。
新人不是普世教会的联合。新人是独一无二,与基督是一,并在基督里是一的。在新人里没有人有任何地位;犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、西古提人、化外人、为奴的或自主的,都没有地位,只有基督是一切,又在一切之内。我们不是普世教会联合运动;我们乃是在新人里。我们是一,不是凭我们的良善、温和或谦卑,乃是凭着并借着基督,因为基督在你里面,基督也在我里面。基督在所有从中国来的弟兄们里面,也在所有从日本来的弟兄们里面。我们都有基督,基督就是我们的一。我们所有的,不是联合,或普世教会运动。我们所有的,乃是基督。这意思不是说,你忍受我,我也忍受你,乃是你有基督,我也有基督。我爱祂,你也爱祂;你凭祂而活,我也凭祂而活。我们都有基督,所以我们在独一的基督里乃是一。我们若没有基督,或不活基督,我们就无分于新人。主的恢复不是运动,主的恢复完全是基督的生命;基督是我们的生命,我们的人位。我们都必须清楚透亮的看见这事。
你若不在基督里,你就无分于这新人。你若不在基督里,你就在这新人里无分无关。即使你是在基督里,却不凭基督而活,你与这新人的关系就有问题。我们也许是美国人、中国人或日本人,但我们不是在这里活美国人、中国人或日本人。我们在这里是活基督。即使你是典型的中国人,现今在你里面的,不是中国人,乃是基督。基督是我们的生命,基督是我们的性情,基督是我们的人位。
我们既有这样一位基督作内容,我们就不只是需要联合。“联合”这辞并不那么合乎圣经。以弗所四章三节说到那灵的一,不是那灵的联合。因为基督是一,所以祂不需要联合。任何是一的东西,都不需要联合。“联合”含示,在联合以前,各个不同的组成要素是分别并分开的。我们没有这种联合;我们却有一。基督不是分开的;基督是独一无二的。
基督教里的普世教会运动为联合而努力。任何普世教会联合运动都不是按着真理。歌罗西三章十一节说,在这新人里没有人有地位,但在普世教会的联合里,每件事物、每个人都在那里;在那里修道士有地位,神甫有地位,每个人都有地位。所以,那不是一,而是普世教会运动的联合。“普世教会联合”乃是包括一切,是宇宙性的,普遍的。一切的人事物都联合一起。这好像是心胸开阔,却是囊括太多事物而过于宽阔了。启示录十七章的大妓女,“妓女的母,”(5)乃是背道的罗马教,而众妓女,就是大妓女的女儿们,应当是指基督教一切不同的宗派和团体;他们在某种程度上持守背道罗马教的教训、实行和传统。基督教里的普世教会联合运动中有一种情形,就是这些“女儿们”回到“母亲”那里。纯正的召会生活没有背道召会所传播的邪恶。
新人不是普世教会的联合。新人是独一无二,与基督是一,并在基督里是一的。在新人里没有人有任何地位;犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、西古提人、化外人、为奴的或自主的,都没有地位,只有基督是一切,又在一切之内。我们不是普世教会联合运动;我们乃是在新人里。我们是一,不是凭我们的良善、温和或谦卑,乃是凭着并借着基督,因为基督在你里面,基督也在我里面。基督在所有从中国来的弟兄们里面,也在所有从日本来的弟兄们里面。我们都有基督,基督就是我们的一。我们所有的,不是联合,或普世教会运动。我们所有的,乃是基督。这意思不是说,你忍受我,我也忍受你,乃是你有基督,我也有基督。我爱祂,你也爱祂;你凭祂而活,我也凭祂而活。我们都有基督,所以我们在独一的基督里乃是一。我们若没有基督,或不活基督,我们就无分于新人。主的恢复不是运动,主的恢复完全是基督的生命;基督是我们的生命,我们的人位。我们都必须清楚透亮的看见这事。
在调和的灵里的一
然而,这仍然只是道理的范围。我们要有新人的实行,就必须认识基督是谁,以及基督在那里。今天基督乃是赐生命的灵(林前十五45下,林后三17),并且祂在我们的灵里(罗八16,提后四22)。赐生命的灵,就是基督,现今在我们的灵里,并且这二灵调和在一起,构成心思的灵(弗四23)。以弗所四章二十三节说,我们在心思的灵里得以更新。我们的心思得更新,是借着我们对基督这位赐生命的灵与我们人的灵调和的认识。
今天我们难得听见关于调和的灵这样的信息,也难得听见在心思的灵里得以更新的信息。有些从未听过调和之灵的人也许教导说,我们只要读圣经、得着灵魂、并借着我们的好行为荣耀神,这就够了。然而,以弗所四章二十三节对我们是极其紧要的。脱去旧人(22)和穿上新人(24)的关键,乃是在我们心思的灵里得以更新。
弟兄们住在一起彼此之间并非总是愉快的。一九三五年我与一些同住的同工们在一起。仅仅两三个钟头之后,我对其中一位弟兄不太高兴;虽然我可能作出错误的反应,但我里面的那灵约束我。即使在我无法高兴时,我里面的那灵却高兴得起来。我们的确有这样奇妙的灵在我们的灵里。我们众人是一,只因基督这位赐生命的灵在我们灵里。我们爱祂,凭祂而活;当我们凭祂而活,我们对所有的弟兄就都是高兴的。这件事以后,我赞美主,并为着这些美好的同工们,将所有的感谢献给祂。对我来说,他们都变成可爱且令人愉快的,因为我是在灵里。
在灵里我们是一,在灵里我们就在新人里。主渴望爱祂的人看见,祂不在意我们有任何事物,祂只在意我们有祂自己。祂是我们的生命,祂是我们的人位,并且祂是赐生命的灵,内住在我们的灵里。祂所要的,是我们凭祂而活。这样,我们就有一。在每个国家都有许多小群的人凭基督生活在一起。这些就是组成新人的众地方召会。当新人完全出现时,我们就不会谈论众召会之间的不同,或谈论众地方召会的行政区域或自治权。那时我们都要活基督。只有基督在我们中间,只有基督得着彰显。
你若去巴西,你要看见基督。你若去英国,你要看见基督。你若去义大利、法国、日本、中国、韩国或菲律宾,你会一无所见,只看见基督。我们不需要说我们众人是一─基督是我们每一位。基督与你同在,基督与我同在,基督与每一位信徒同在,基督也与每一个地方召会同在。我们不必光是谈论一;我们乃是活出基督。这是终极的召会生活,就是宇宙新人活出基督。这要总结这世代,引进国度,将基督带回来。至终这新人要成为基督亲爱的新妇。有些人会接受普世教会联合的方式,彼此间忍受许多的不同,但同时主要使万有互相效力,为要得着新人。全世界许多国家的众圣徒,要说同一件事(林前一10),就是独一的基督。我们只说基督,因为我们要活出祂来。祂是我们的生命,祂是我们的人位。祂是赐生命的灵在我们的灵里,并且在一切时候,任何事上,我们都转向我们的灵,长到这位独一的基督里面。
主的恢复里没有别的,只有基督,这位基督是一切,又在一切之内。你无法作单个的信徒,你也不能使你的地方召会与其他的众地方召会分开。今天是所有的地方召会构成新人的日子,这新人包括一切在基督里是一的信徒,祂是一切,又在一切之内。这异象要拯救我们脱离基督以外的一切事物。你若看见这异象,而将万事与基督比较,就要看万事如粪土(腓三8)。除了基督,你无法在意任何事。当我们都活出祂来时,我们就要看见新人在地上得着成全。
今天我们难得听见关于调和的灵这样的信息,也难得听见在心思的灵里得以更新的信息。有些从未听过调和之灵的人也许教导说,我们只要读圣经、得着灵魂、并借着我们的好行为荣耀神,这就够了。然而,以弗所四章二十三节对我们是极其紧要的。脱去旧人(22)和穿上新人(24)的关键,乃是在我们心思的灵里得以更新。
弟兄们住在一起彼此之间并非总是愉快的。一九三五年我与一些同住的同工们在一起。仅仅两三个钟头之后,我对其中一位弟兄不太高兴;虽然我可能作出错误的反应,但我里面的那灵约束我。即使在我无法高兴时,我里面的那灵却高兴得起来。我们的确有这样奇妙的灵在我们的灵里。我们众人是一,只因基督这位赐生命的灵在我们灵里。我们爱祂,凭祂而活;当我们凭祂而活,我们对所有的弟兄就都是高兴的。这件事以后,我赞美主,并为着这些美好的同工们,将所有的感谢献给祂。对我来说,他们都变成可爱且令人愉快的,因为我是在灵里。
在灵里我们是一,在灵里我们就在新人里。主渴望爱祂的人看见,祂不在意我们有任何事物,祂只在意我们有祂自己。祂是我们的生命,祂是我们的人位,并且祂是赐生命的灵,内住在我们的灵里。祂所要的,是我们凭祂而活。这样,我们就有一。在每个国家都有许多小群的人凭基督生活在一起。这些就是组成新人的众地方召会。当新人完全出现时,我们就不会谈论众召会之间的不同,或谈论众地方召会的行政区域或自治权。那时我们都要活基督。只有基督在我们中间,只有基督得着彰显。
你若去巴西,你要看见基督。你若去英国,你要看见基督。你若去义大利、法国、日本、中国、韩国或菲律宾,你会一无所见,只看见基督。我们不需要说我们众人是一─基督是我们每一位。基督与你同在,基督与我同在,基督与每一位信徒同在,基督也与每一个地方召会同在。我们不必光是谈论一;我们乃是活出基督。这是终极的召会生活,就是宇宙新人活出基督。这要总结这世代,引进国度,将基督带回来。至终这新人要成为基督亲爱的新妇。有些人会接受普世教会联合的方式,彼此间忍受许多的不同,但同时主要使万有互相效力,为要得着新人。全世界许多国家的众圣徒,要说同一件事(林前一10),就是独一的基督。我们只说基督,因为我们要活出祂来。祂是我们的生命,祂是我们的人位。祂是赐生命的灵在我们的灵里,并且在一切时候,任何事上,我们都转向我们的灵,长到这位独一的基督里面。
主的恢复里没有别的,只有基督,这位基督是一切,又在一切之内。你无法作单个的信徒,你也不能使你的地方召会与其他的众地方召会分开。今天是所有的地方召会构成新人的日子,这新人包括一切在基督里是一的信徒,祂是一切,又在一切之内。这异象要拯救我们脱离基督以外的一切事物。你若看见这异象,而将万事与基督比较,就要看万事如粪土(腓三8)。除了基督,你无法在意任何事。当我们都活出祂来时,我们就要看见新人在地上得着成全。