第一篇
生命乃是神宇宙中心的目标
 
智慧和启示的灵使我们认识神
弗一17说,“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂。”“知道”,原文可以翻作“认识”。使徒在这里说到智慧和启示的灵,乃是要叫我们能够认识神。换句话说,我们要认识神,必须得着智慧和启示的灵。
 
智慧在先启示在后
我们通常以为智慧是从启示来的,但这里不是把启示摆在前面,乃是把智慧摆在前面。一个人要认识属灵的事,不是先有启示,乃是先有智慧。我们总以为有没有智慧没有关系,只要圣灵来了,给我们启示,给我们看见,我们就能认识属灵的事。但事实上不是这样,一个人先有了属灵的智慧,而后有属灵的启示,这个人才能认识属灵的事。智慧多半是关乎头脑的,启示是重在灵里的。我们的头脑若没有智慧,虽然灵里有了启示,还是不能明白属灵的事。
譬如一个大的机器工厂,里面有各种样的机器,有一天若是特别打开给学生参观,用属灵的话来说,这就叫作“启示”。从前这个工厂向着众人是关闭的,是一个奥秘,人无法看见其内在的真实情形,所以谈不上认识。现在开启了,打开了,里面的一切都摆在众人眼前,给大家看见。然而,如果有一个学生,他对这些机械的认识,并没有受到够多的训练,现在这些机械摆在他眼前,他看是看见了,却看不懂;他对这些机械,没有领会的能力。若是他读了三、四年机械工程,对机械有相当的研究,头脑受过相当的训练,有了机械的常识,也就是有了关乎机械的智慧,有一天这个大机房向他一开启,这些机械一摆在他眼前,他一看见就领会了。所以,我们要看见,有了启示还不一定就能领会,需要先有智慧;一个没有智慧的人,就是有了启示还是不懂。看见启示并能懂得启示之意义的人,非在启示之先,有智慧的准备不可。为此使徒才把智慧说在先,启示讲在后。
 
智慧需要训练以领会启示
我们的经历也是这样,启示是一下就看见的,智慧却需要长时间的准备,这就是为什么需要训练的原因。从前我们一遇到事奉上有难处、有需要,通常都摸不着路,不知道怎样解决那个难处,怎样应付那个需要;乃是到了这几年,我们才摸着一点路,找出一点难处的所在,就是我们虽然对主有心,但我们缺少属灵的智慧。这个属灵的智慧,完全是从训练来的。
过去,因着我们缺少训练和操练,以致我们属灵的智慧不足;因着缺少属灵的智慧,每当属灵的启示临到我们时,我们便是不懂。所以这些年间,我们特别重看训练,就是盼望在属灵的事上有准备。这个准备是为要在我们的智慧上打底子,好使我们这个人的头脑、思路、心情,有一种常识,当有一天圣灵在我们里面光照,给我们灵感、启示时,我们立刻能领会。
有人曾很重的质问我们,难道这些训练不是训练人的头脑吗?言下之意,是说这些训练不够属灵。一点都不错,这些训练的确大部分是重在训练头脑;但是请记得,我们若一直注意属灵,而忽略了头脑的训练,结果仍是无法属灵的。有人花了五年、十年的工夫,把机械工程好好读过,有一天,厂房向他打开了,他立刻能认识、明了里面一切的机械。另外有一个没有受过训练的人,即使厂房敞开在他眼前,他也一项一项的把机械都看过,却和没有看过一样,仍然不懂。
我们若没有受过训练,知道该如何聚会,等到在聚会中,圣灵摸着我们,我们里面有了启示,有了灵感时,我们却无从着手,不知当如何把里面的灵感释放出来,因为我们没有那个智慧。如果我们是受过训练的,我们的头脑在属灵的事上,受过相当的操练,有属灵的智慧,有底子,等到我们来在聚会里,当灵感、启示来时,我们马上就有智慧,能跟得上那个灵感,应付那个启示的需要。我们或者立刻能祷告,或者释放出一篇见证,或者选一首诗歌,像受过训练的人。
有时,你听一位弟兄或姊妹在擘饼聚会中的祷告,能听出他的灵相当不错,但是他的人不行,他的头脑糊涂,思路没有受过训练;那就是说他有启示,却缺乏智慧。当然,也不能仅有智慧这一面,不能光靠智慧;若是光靠智慧,那就完全是头脑的。所以,两面必须都有,是智慧和启示的灵,使我们能认识神。因此,我们需要接受训练,使我们在各样属灵的事上,打一个智慧的底子,好使圣灵的启示临到时,我们能应用智慧。
 
生命的交通乃是受造生命与非受造生命调在一起
约壹一章乃是说到“生命的交通”。我们都知道圣经的中心目标是生命,宇宙的中心目标也是生命。创世记一、二章,关于创造的记载,在在都给我们看见,生命乃是一切的中心。许多科学家谈到这个记载时,觉得没有意义,因为创世记没有记载宇宙中关乎天文地理的大事,反而记载了天文学家、地理学家、科学家所不注意的问题;那里所记的中心,就是生命。简单的说,第一天、第二天没有生命,第三天,就有顶低下、没有意识、没有知觉的生命,那就是植物的生命。第三天,神叫旱地从水里露出来,好生长植物;植物的生命是创造里,首先提到的生命,这一个生命是最低的。到第五、六天,就从最低的动物生命,说到高等的胎生动物生命;而胎生的动物里,最高的就是人的生命。
所以在创造的记载末了,神所造出来人的生命,乃是造物中最高的生命。等到这最高的生命一造出来,就有神的形像和神的权柄;这二者乃是跟着这最高的生命来的。换句话说,人这生命一被造出来,神的形像就在人的生命里,神的权柄也托给了人的生命,这都记在创世记第一章。到了第六天,人造出来了,可以说生命已经达到最高,但还不够高。所以,到了第二章,神把祂所造的人,摆在另一个生命跟前,那个生命就是神的生命。神把人摆在生命树跟前(9),也就是把人摆在神的生命跟前。
按圣经的启示,神的生命,才是宇宙中最高的生命。以受造的生命来说,人的生命是最高的;但在受造的生命之外,还有一个非受造的生命,就是生命树所指明的生命,那就是神永远的生命。这个受造的生命,摆在非受造的生命跟前,意思就是要受造的生命,接受非受造的生命,二者调在一起,这就是生命的交通。受造的生命和非受造的生命,接连在一起就是生命的交通。
 
生命是从光来的
创世记一、二章给我们看见,生命是从光来的。在神创造的记载里,说出这七天创造的故事:第一天,神说,要有光,就有了光。第二天神把水分开。第三天旱地露出来了,就有了最低的植物生命。第四天光加强了,日月星辰都显出来;光一强,生命也就强了。第一天的光,是重在产生第三天的植物生命;第四天的光,是重在产生第五、六天的动物生命。所以植物生命,是在第一天的光中产生的;动物生命是在第四天的光中而有的。
 
生命乃是在道成肉身的基督里
当我们读到创世记第二章的生命树时,也许不懂生命树所指的是什么生命。然而,到了诗三六9,就说,“因为在你那里,有生命的源头。”这说出生命的源头,乃是在神那里。这时,我们便懂得一点,生命树的生命源头,就在神那里。然而,这还不够清楚,若是我们往下读,并且一直保持在生命的线上,注意生命,结果我们会读到约一4:“生命在祂里头。”“祂”就是一节所说“太初有道,道与神同在”的道。“道”就是神,生命在祂里头。至此,我们就稍微清楚,创世记二章所说的生命,乃是在道成肉身的基督里。
然而,这还不完全清楚,我们还需要往下再读,约十一25说,“生命也在我。”这句话原文应翻作:“我就是生命。”十四6也说,“我就是道路、真理、生命。”到这里我们就相当清楚,创世记二章所说的生命,就是这位道成肉身的神;这位道成肉身的神,祂就是生命。
不仅如此,约十10说,“我来了,是要叫人得生命。”约壹五12说,“人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”西三4也说,“基督是我们的生命。”末了,启二二2也说到生命树。可以说,圣经最起头所记载的那棵生命树,经过旧约、新约,到圣经的末了,又出来了。
 
生命乃是全宇宙的中心目标
在启示录那里,我们看见生命就是神最终的目标,也是我们蒙恩之人最终的享受。在创世记二章,我们看见,神是把人摆在生命树跟前,要人接受;到了启示录二十二章,生命树已经进到人里面,变作人的享受了。在圣经最起初的地方,是把受造的生命,摆在生命树跟前,要受造的生命接受生命树。到圣经末了,就给我们看见,这生命树成了受造生命的一个享受。受造的生命和非受造的生命,完全调和为一。所以,全本圣经乃是以生命为中心的目标;在全宇宙中,神也是以生命为最中心的目标。
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