第五章
外院子的经历
在前一章里,我们已经清楚明白,作神居所的帐幕乃是一切的中心。我们用鸟瞰的眼光,就明白有三种城与神这帐幕相对。我们看见撒但的仿冒品与神的建造相对。他首先插进来建造以诺城,后来又企图建立巴别城。神从巴别的范围,就是拜偶像的范围,呼召了亚伯拉罕,就是建造帐幕者的头一个先祖。当亚伯拉罕从巴别的范围分别出来,他就在一个地位上,达到神建造的目标。他也蒙保守脱离罪恶的所多玛城,然而他的侄儿罗得却飘流到那个城里去了。亚伯拉罕借着住在帐棚里,得以站在一个地位上,仰望那座有根基的城新耶路撒冷,就是神至终要在这宇宙中所建造的帐幕。亚伯拉罕从撒但的城分别出来而有的地位,并不是道理的立场,乃是极其实际的立场,为着神真实、未来的建造。
亚伯拉罕、他的儿子以撒和他的孙子雅各,都没有建造一座城,或住在房子里;他们都满意于住在帐棚里。他们仰望那座有根基的城新耶路撒冷,就是神所要建造的帐幕。他们盼望从他们的帐棚搬进那永远的帐幕里,他们的帐棚不过是帐幕的小影。
然而,他们的子孙以色列人落到另一个方向去了。他们到埃及去满足他们的口味。他们受法老奴役,被迫建造两座属世、财富、和享乐的城。但神怜悯他们,借着逾越节救赎他们,并在红海那里拯救他们。神的救赎和拯救把这些堕落的人带出属世的城,回到为着神建造的正确地位。以色列人因着神拯救他们脱离埃及的捆绑,至终从撒但一切的仿冒品中得自由。神把他们带到旷野的西乃山上祂的同在中,在那里他们看见祂的荣耀,听到祂的声音。这是圣经头一次记载一班人如此深入的留在神的同在中。因着人从撒但一切的城里分别出来,人就能享受神的同在。
以色列人不仅从捆绑得自由,他们在神的建造以外的事上也一无用处了。他们不再适合于巴别、所多玛、或埃及的积货城。他们不再与那些有关联。一天过一天,他们料理神的帐幕,他们观看荣耀的云彩,听神的声音。就一面说,他们失业了─他们没有商店、工厂或农场。他们只有神的荣耀和神的声音,此外一无所有。从早到晚,他们只是不断地事奉神和祂的居所。他们日夜只谈论神和祂的帐幕。这才是真自由,得以从撒但一切拜偶像、罪、和属世的仿冒品得着自由,并得释放归向神的同在和祂的建造。
今天我们的头一个需要,乃是从偶像分别出来。其次,我们必须蒙保守脱离罪。第三,我们必须蒙拯救脱离世界。然后我们就在一个地位上,自由方便的为着神的建造。
帐幕是圣经中神建造的头一幅完整图画。帐幕有三个主要的部分:外院子、圣所和至圣所。一个人要进入帐幕,必须经过外院子。外院子里有两样东西:祭坛和洗濯盆(出四十29~30)。
 
祭坛
祭坛是献上一切祭物的地方。祭坛基本的意义是审判、救赎和奉献。以色列人奉献任何东西给神时,必须带到祭坛这里。他们所奉献的每样东西都必须经过祭坛,必须被宰杀并在坛上焚烧,这表征审判。你作为基督徒,也许觉得你已将自己很正确的奉献给主了。是的,神需要你的奉献,但祂首先的要求,乃是你将一切摆在祭坛上。祂必须借着死并借着焚烧来审判你。这看起来好像很可怕,但我们必须晓得,我们天然的一切都必须受审判。神绝不能接受天然的人及其生活作建造的材料。我们所是的一切、所有的一切、并所能的一切,都必须借着祭坛受审判。祭坛表征十字架,我们必须受十字架察验并审判。
这是正确的基督徒经历:当我们花时间在主面前交通,我们就感觉,主要我们将我们所是的一切、所有的一切、并所能的一切都献上。因此,我们就将一切献给祂。但接着我们会觉得我们是有罪的、堕落的、邪恶的并败坏的;我们也是属肉体的、属魂的和天然的。我们会觉得,我们根本不适合于神的建造。我们必须被摆在十字架上。赞美主,我们已经被摆在十字架上了!
我们必须看见基督之死的实际─这是真正的审判。这样的看见意思是,一面神要求我们将性命和所有的一切献上给祂;但另一面,这意思是我们看见自己只配死,并且我们已经被摆在十字架上。借着奉献,我们看见自己已经完全了了,我们已经被摆在十字架上了。这是经过祭坛的经历,就是对十字架真实地经历。
有一次一位弟兄来对我说,“昨晚我作了一个梦,为此我今天早上到主面前。我看见主要我。我在某件事上有一点小聪明,可以对建造召会很有帮助。所以今天早晨我有负担来告诉你,我已经将自己献给主,为着召会的建造。”我回答说,“弟兄,一面这很好,但另一面却很糟。你这样将自己献给主,为着祂召会的建造,是可怕的他很失望并喊说,“难道我不够好吗?”我回答说,“弟兄,你只配死!忘记你的聪明吧!你必须把你的聪明丢到海里去。主不需要你的聪明。你的聪明必须被治死,你的聪明必须受审判。你聪明的头脑必须被摆在祭坛上。事实上,你必须将一切都摆在祭坛上。”
没有一个以色列人是不经过祭坛,而能进入帐幕的。他若这样作,会立即灭亡。事实上,我们每一个人都必须死,或在祭坛上或在帐幕里。最好是死在祭坛上,就是在十字架上,而不是死在帐幕里。只有主能见证,我多少次对自己说,“你必须死,你必须被摆在十字架上;你必须领悟,你已经被摆在十字架上。”不要以为你很聪明。神的建造不需要聪明或愚笨的人,只需要那些被摆在十字架上的人,就是那些在祭坛上被治死并焚烧的人,也就是那些被察验、审判并除去的人。
祭坛的第二个意义是救赎。赞美主!神所审判的,祂也救赎。救赎是借着审判而来,并带进复活。你置于死地的,神要在祂的救赎里兴起来。你只要将自己摆在死的地位上,不要忧虑下一步。圣灵要将你带进生命里。你将自己摆在祭坛上,圣灵要将你带进帐幕里。神所审判的,祂就救赎。经过审判而实际得着的救赎,是我们都必须经历的;这不是神学的事。
祭坛的第三个意义是奉献。在救赎之后,主立即要求另一个奉献。我们需要从头一步到最后一步一直不断地经历奉献。在审判之前,在救赎之后,我们需要一步一步被献上。在每一种光景中,我们都该一直清楚我们是奉献的人。这是祭坛的真实意义。一切带到神那里的东西,都必须摆在祭坛上受审判、蒙救赎并被献上。只有经过祭坛,每一样东西才是真正奉献给神。任何一件东西只有在经过祭坛之后,才是真正属于神或出于神。你也许已经将自己献给主,但你经过十字架了吗?你经历了复活和奉献的实际吗?你在日常生活中有这样的祭坛吗?我们从帐幕的图画看见,我们若没有先经历祭坛,就不可能有神建造的实际。对祭坛的经历必须在先。其他的一切都基于此。
现在我们来看祭坛的尺寸。坛是四方的,五肘宽,五肘长;其高是三肘(出二七1)。五这数字表征受造之物(四),加上创造主(一),来背负责任,好满足神的要求。十诫和十个童女(太二五1~13)各分为两组的五。这些都表征责任,以满足神的要求。五乘五这个四方的度量,意思是充分负责任而完全满足神的要求。三这数字表征三一神,表征祭坛的责任和成就。基督的十字架构上三一神的标准,基督的十字架满足了神的要求。我们借着经历十字架,满足了神的要求。
因此,我们必须领悟,在祭坛这里,靠着祭坛,我们受神对付,必须构上神的标准,而能完全负责任并满足神的要求。主耶稣在十字架上就是这样,在我们对十字架的主观经历上也必须如此。我们要进入神的建造,首先必须满足神一切公义的要求。任何带进神建造里的东西,都必须这样经过祭坛。
 
洗濯盆
外院子里的下一个物件是洗濯盆。但在交通洗濯盆的意义之前,我们在此必须指出,祭坛是用铜包裹的。这铜的来源是那些背叛神、并被火审判的二百五十个以色列人的香炉。神吩咐摩西收集那些铜香炉,作成片子,用以包坛(民十六38~40)。当然这表达了铜祭坛借焚烧而审判的意义。洗濯盆也是用铜作的,这很有意义。然而,这铜源于在帐幕门前伺候之妇人的镜子(出三八8)。镜子的作用是返照我们真实地样子,因而暴露我们。有时我们要儿女洗脸,他们不高兴的回答说,他们很干净。那么拿一面镜子给他们,让他们看看自己,这会很有帮助。铜洗濯盆也是如此暴露并光照我们。我们立刻感觉需要洁净,而洗濯盆也就洗净我们(四十30~32)。这是圣灵真实地工作(多三5)。我们必须被暴露,然后从堕落的光景中得洁净。
用于洗濯盆的铜和用于祭坛的铜不同,但两者的性质是一样的。这意思是说,圣灵的暴露或光照乃在于十字架的审判。铜洗濯盆是跟在铜祭坛之后的。从铜祭坛出来,接着就有铜洗濯盆。按着属灵意义,这意思是说,洗濯盆的功用乃是出于祭坛。审判总是将光带给我们。当我们受审判时,我们就蒙光照。我们越受十字架审判,圣灵就越光照并暴露我们。我们若不将十字架应用在自己身上,我们就一直会说,“哦,我很好,我没有问题。”我们若有这种态度,圣灵就绝不会暴露我们,我们就留在黑暗里。当我们应用十字架,说,“哦,我是何等有罪,我只配死,我必须被治死,并且我已经被治死了。”圣灵立刻就从里面暴露我们。祂指出我们在这事上错了,在那事上败坏了,并在许多别的事上玷污了。我们越应用十字架,就越受圣灵光照。洗濯盆跟着祭坛─两者都是铜作的。在铜祭坛那里,我们经历受审判;在铜洗濯盆那里,我们经历蒙光照并被洗净。我们必须审判自己;这是经历神建造唯一的路。
没有人能告诉我们洗濯盆的尺寸。圣灵暴露、光照和洗净的工作,是无限的、不能测度的。帐幕的一切用具中,只有两样是没有尺寸的,就是洗濯盆和金灯台。两者都是不可测度而无限的。
今天重要的问题和主要的事乃是,我们所是、所有、并所能作的一切,都必须摆在祭坛上,就是摆在十字架上。因为当我们这样受审判、蒙救赎并献上时,我们就在一个地位上,能让光照在我们身上。圣灵要一直暴露、光照并洗净我们。当我们这样通过铜祭坛和铜洗濯盆,就真实经历神的审判。这是对神建造的头一个经历。我们只配受审判,我们必须经历这审判。
 
带卯的铜座
从祭坛和洗濯盆的经历,我们往前经历带卯的铜座(出二七10~17)。这些铜卯座是外院子帷墙的基座。支撑外院子帷子的所有柱子,都立在这些带卯的铜座上。在属灵的经历上,这意思是说,外院子帷墙的根基、基础,乃是出于神的审判。我们经过十字架以及圣灵的暴露和洗净,就立了外院子帷墙的根基。这构成神建造的分界线。一切在这条线外的东西,都不属于神的建造。当我们经历铜祭坛和洗濯盆,我们就看见带卯的铜座作为根基,画出神建造的分界线。从我们受审判并得洗净的经历,就产生外院子的根基,就是带卯的铜座。在记载帐幕的规格时,先提铜祭坛,后提带卯的铜座。就属灵上说,这意思是:带卯的铜座出自祭坛。我们必须首先经历十字架的对付,以及圣灵的暴露、光照和洗净。我们必须广泛经历这些项目,然后我们就立下根基,作为神建造的分界线。借着这分界线,我们将神建造之内的东西,从神建造之外的东西分别出来。借着这条线,我们清楚地分辨什么是该留在外面的,什么是不该带进来的。神建造的界线乃是十字架的审判和圣灵的洗净。任何属于神建造的东西,都必须受十字架的审判,并受圣灵的暴露和洗净;否则就是在建造之外的东西。任何人以为自己聪明,适合神的建造,那么他就是还没有审判过自己,也没有分界线。若是没有分别的线,没有外院子,那么全世界都成了召会建造的外院子;那是错误的。我们必须有分别的线─十字架的审判和圣灵的暴露与洗净;这是很清楚地。
 
柱子
在带卯的铜座上有柱子(二七10~16)。没有人能说出外院子的柱子如何组成─这是一个奥秘。然而,在柱子上有银钩和银杆,或联结竿(-二七17)。这些物件的意义是什么?我们再次看见,基于审判,我们有救赎。审判带来救赎,而救赎是由审判而来,或与审判同来。在预表上,银总是表征救赎。
 
帷子
在外院子柱子的钩子上有帷子(9~15)。这些帷子就像帘子。帷子是用捻的细麻作的,非常坚韧、纯净、清洁。在预表上,细麻表征义(启十九8)。这意思是说,我们有了审判、救赎、以及在神眼中并在人眼中的义。我们经历了祭坛和洗濯盆,每一件事都得洁净并受调整;所以一切都是正确、公正的。这是我们得着义的路,这义就是白细麻,作为神居所外院子那分别的墙,见证神在祂子民中间完全的义。当帷子挂在卯座上的柱子上,那些从外面观看帐幕的人,就看见白的、纯洁干净的东西。这就是分别的界线,将我们分别出来,为着神的彰显、神的建造。这里必须有这样基于神审判和救赎之义的分别界线,向着罪恶的世界见证神的义。
所有的帷子都是五肘高,以柱子分段,每段的尺寸是五肘乘五肘(出二七189~1214~15)。北面和南面的帷子各是一百肘长,有二十根柱子。西边,就是后边,是五十肘长,有十根柱子。前面入口两边的帷子各是十五肘长,有三根柱子。因此,所有的帷子分别为五肘乘五肘的四方形,与祭坛的尺寸一致。这表征所有的帷子与成就于祭坛上神公义的要求相符合。因此,唯子立在那里,见证祭坛上所成就的一切。祭坛顶部的四方形是五肘乘五肘,涵盖神要求的立场。帷子四方形的每一段,都有同样的尺寸,立在那里见证祭坛所遮盖并成就的一切。当我们受了十字架的对付,我们日常的生活行事就成了十字架工作的见证。在我们日常的生活和行事上,必须有这样纯白的帷子,好向那些外面的人作见证。我们所是并所作的一切,都必须与十字架的工作相符。这样我们就适合于神的建造。
 
外院子的炼净
人要实现神的建造,要实行召会生活,就必须在外院子受对付并被炼净。要被建造在一起成为神建造的以色列人,乃是堕落的人。他们曾堕落到偶像的世界里,然后他们联于罪的世界,至终他们在财富和享乐的世界里被奴役。现在他们从这一切被分别出来,成为神建造的材料。他们在建造的事上,头一步必须受审判并被炼净。借着审判,他们得蒙救赎;借着救赎和炼净,他们能成为洁净、纯洁和公义的,并且与神与人都是对的。
虽然以色列人被带出一切罪恶和属世的城,但他们仍然记得过去;他们记得埃及的大蒜和葱,并且仍然保有他们对这些东西的口味。在旷野中他们厌恶吗哪,说,“这没有什么味道。一天过一天我们都吃同样的东西。让我们回埃及去,回到满有味道的享乐去。我们受不了这简单地食物。”这是今天基督教的一幅图画。我们都来自这样败坏且邪恶的背景;我们满了各种的邪恶。所以我们必须借着在外院子的经历,受审判并被杀死,得洗净并被炼净。这些经历立起分界线,将我们分别出来,并保守我们脱离偶像、罪、和属世的一切。十字架的工作和圣灵的工作,保守我们脱离这些事物。我们必须经历铜祭坛(十字架),和铜洗濯盆(圣灵的洗涤)。我们必须被十字架对付,并被圣灵炼净。这样,我们才可能有分于神的建造。
请注意外院子是在建造的外面。我们没有经过外院子之前,总不能进入神的建造,就是不能进入帐幕。这不是道理的事,乃是经历的事。为什么这么多基督徒,今天在地上没有经历召会正当地建造?因为有些人仍然在巴别、所多玛或埃及。有些人的确离开了这些邪恶的范围,但他们仍然满了偶像的细菌、罪的细菌、和属世享乐的细菌。在今天一些教堂里,人有时可能听到宴乐和娱乐的报告。这些都是细菌。这样不能有正当召会生活的原因,乃是有太多人没有经历祭坛的对付和洗濯盆的炼净。因此,他们没有立下根基作分界线。
神的建造必须有确定的分界线。在这线内,一切都属于祂的建造;在这线外,一切都属于巴别、所多玛或积货城。今天堕落的基督教没有正确、必需的分界线。这样的界线从未建立起来,从未画出来。人们仍然有分于偶像、罪,并宝贝属世的享受。他们从未经历铜祭坛和铜洗濯盆。他们从未受审判、被摆在祭坛上治死、或被洗濯盆洗净并炼净。我们若要实行召会生活,有分于神的建造,就必须首先经历铜祭坛和铜洗濯盆。然后我们就有带卯的铜座,作为分界线的根基。借着这样的经历,就画出神建造的分界线。
在外院子里我们领略并经历十字架,借此一切都受到审判、治死并焚烧。我们在此凭着十字架,也经历圣灵的工作,使我们被暴露、光照、洗净并炼净。任何与神和神公义的路不相符的,都必须受审判并被炼净。一切属世的享乐和享受都必须从神的建造排除出去。这些必须被了结并炼净。我们必须经历十字架的审判,以及圣灵的炼净。然后我们就是正确而对的人,与神与人都是对的。我们就有白细麻帷子所表征的义,这帷子挂在立于铜卯座的柱子上,作神见证的分界线。在这分界线内,我们就可能实现神的建造,并实行召会生活。
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