神的愿望是要我们认识并成就祂在地上建造的异象。我们要这样作，就必须从整本圣经看见神建造工作的基本要点。在圣经的起头，我们主要看见神创造的工作。然而神一切的创造都是为着祂的建造。实在的说，创世记一、二章所描绘动物、树木、花朵等天然的景色，不是神建造的图画，乃是创造的图画。但在启示录末了有一座城，一个建造。在一个园子里，我们看见天然景色；但在一座城里，我们主要看见的是建造。在圣经起头，园子是宇宙的中心；但在圣经末了，建造是宇宙的中心。

神在整个宇宙中只有两种工作：创造和建造。创造乃是为着建造。借着创造，神得着立场并预备建造的材料。当立场得着了，材料有了，我们自然就期望看见建造的工作进行。神创造的工作不是结束，还需要建造。

在创世记二章，神启示用以达到祂目标的步骤；我们在思考这章之前，必须看见正确研读圣经的重要原则。

在马太二十二章我们看见，主耶稣斥责撒都该人不信复活的事时，如何引用出三6的话。祂向他们指出神的名称─亚伯拉罕的神，以撒的神，和雅各的神；并且祂证明在这名称里含示复活。我们若以白纸黑字或以天然的方式来看这句话，绝不能看见在这名称里有复活。但耶稣指出，既然神是活人的神，亚伯拉罕、以撒、雅各就必定复活。亚伯拉罕、以撒、雅各死了，但神不是死人的神；因此，这证明复活是一个事实。这是研读并明白圣经神圣的路。

当我年轻时，我读到创世记头二章，很受困扰。我读到神用尘土造人，我笑着这样想：“这就像小孩子用泥巴捏成东西。”然后我读到祂将生命之气吹到人里面，我想：“这不正像小孩子在玩耍吗？”当我读到神将人摆在生命树前，我简直就不明白。我知道苹果树、桃树，但生命树是什么？创世记二章继续告诉我们，一道涌流的河分为四道。然后突然提到金子，好的金子，还有另一样，称为珍珠，最后有红玛瑙。接着，神将一切活物带到亚当跟前，亚当给每一样活物起名字。但至终亚当失望了，因为千千万万种活物当中，他找不到适合他的配偶。然后你记得神如何使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取出一根肋骨；神用这肋骨建造了一个女人，与亚当一式一样。然后亚当醒了看见女人，就说，“这是我骨中的骨，肉中的肉。”实际上他是说，“这是我的配偶这二人就成为一。当我年轻时读到这记载，就惊奇的说，“这真是可笑！这到底是什么意思？”

除非主开启我们的眼睛，并赐给属天的异象，否则要领会创世记二章的记载很不容易。唯独主耶稣有这样的智慧，能看见神在“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”这名称里含示的复活，因此祂能把创世记二章的真实意义揭示给我们。赞美主，自从一九三八年起，这章已经继续不断地向我们开启。三十多年来，圣灵一再的把我们带回到这章圣经。

创世记一章给我们看见，神在创造里的心意，积极一面是要得着一个团体的人，作祂唯一的彰显；消极一面是要用这人作祂的代表，好对付祂的仇敌，并制伏这背叛的地。这意思是说，神渴望完全恢复地。许多人想要到天上去，但神渴望这地；人和地对神是极重要且珍贵的。然后，创世记二章─不是继续，而是补充─向我们详细的启示，神如何达到祂心意的目标。这章向我们说明，神如何一步一步的在人身上作成祂的彰显和代表。至少有六个步骤。

“耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他的鼻孔里，他就成了活的魂。”（创二7，另译）在这节里神启示，人是由三部分所组成：第一，用尘土作成的肉身；第二，吹入这肉身鼻孔里的生命之气；第三，当这两部分结合一起，人就成了活的魂。第一部分是体，末了一部分是魂。第二部分是吹到人身体里的“生命之气”。“气”的希伯来字，在箴二十27译为“灵”（人的灵）。所以第二部分必是人的灵。因此，这节提到外面的身体，里面的灵，以及体与灵结合产生的魂。所以人是由灵、魂和体构成的（参帖前五23）。

神把人造成一个器皿，一个容器（罗九21，23），而不是作某种用途的用具，这样的领会是很重要的。用具虽然是作来使用的，但仍然不是盛装东西的器皿。人被造是一个器皿，神将生命之气摆在其中作人的灵。

人灵的功用或目的是什么？我们用收音机为例说明。收音机是一个塑胶盒子，里面有一种电子装置称为接收器。这盒子里的接收器能接触并接收空中的电波。同样的，我们人的灵是我们里面的接收器，以接触神并接受神。然而，头脑领会我们有灵的事实是一回事，天天操练里面的接收器接触神并接受神是另一回事。我们也许像一个愚拙的男孩，只欣赏给他的闪闪发亮的盒子，却不知道里面有接收器。我们也许像这男孩对待盒子一样，过度的顾到我们的身体，娇养修饰身体，却从不运用里面神所给的接收器，来接触神并接受神的事物。

当我们知道如何使用里面的接收器，我们就不那么在意“盒子”了。我们主要关切的，乃是接收器是否在使用。许许多多的基督徒清理并修饰盒子的外表。我个人不太在意一个人有点不太整洁，只要我听见从他里面发出“属天的音乐”。我宁愿看见一个顽童满了生命，也不愿看见一个非常干净整齐的死男孩。今天有许多漂亮却没有属天音乐的“盒子”。那里有基督徒知道如何操练他们的灵接触神？许多基督徒非常安静─他们从不搅扰别人。我个人喜欢被属天的音乐所搅扰。

神主要的愿望乃是我们用灵接触祂。神在创造时吹入人里面而产生的人的灵，乃是神今天工作的标的。这就是神的经纶。我们若错失这标的，神的经纶就不能运行。神永远经纶的权益，全在于这接收器，就是我们人的灵。我们若要达到目标，实现神的心意，首先必须认识我们是神所造的器皿，我们里面有灵，作为接收器，接受并盛装神。这就是为什么来四12说，我们必须分辨灵与魂。只有当我们分辨我们的灵，我们才能知道如何接触里面的神。“神是灵；敬拜祂的，必须在灵〔人的灵〕…里敬拜。”（约四24）

因此神达成祂心意目标的第一步，乃是将人造为器皿，将灵摆在这属人的器皿里，作接收器来接受神。

“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。”（创二8~9）

就着神与人的关系来说，地是宇宙的中心，园子是地的中心，而生命树是那园子的中心。神成就祂心意的第二步骤，乃是将祂空的器皿─人，摆在生命树跟前。

你若看见一幅画有泉源流出水，泉源之前有一个空器皿，你会怎么想？我想甚至一个小孩也会喊说，“器皿需要装满水！”创世记二章给我们看见一幅“卡通画”：一棵树，和一个虚空、里面有接收器的小小的人站在树跟前。这指明神要人被生命树充满。这事实后来由新约所证实，新约的记载告诉我们，主耶稣来到地上，生命在祂里面。耶稣基督就是生命（约十四6）。祂来为要叫我们得生命，并且得的更丰盛（十10）。约翰的福音书也揭示，主耶稣是生命的粮。在创世记里神将生命树以食物的形态摆给人。主耶稣也将自己以食物的形态摆给人，让我们接受祂。我们若吃祂作生命的粮，就接受祂作生命树的实际进到我们里面。

今天没有多少基督徒知道如何操练他们的灵，以接受基督作食物。甚至小学生也能在一堂课里明白关于灵的教训。但这是操练的事，不是仅仅头脑领会的道理。你是否天天操练你的灵，接受基督作你的食物，整天吃祂？这是今天中心的问题。亚当被摆在生命树跟前，但他没有有分于生命树。你在同样的光景里吗？每一个基督徒都有基督在里面，但有多少人操练他们的灵来享受基督，吃祂这生命树的实际？为什么今天召会的光景这样可怜？只因我们多数人不知道如何操练灵，吃基督作我们每天的食物。

神给人造灵，可以接受东西。人是一个虚空的器皿，被摆在生命树跟前。现在我们明白，神把人摆在生命树跟前的用意，是要人以食物的形态接受生命。就着我们与神的关系来说，作为基督徒不是为神作工的事，乃是吃的事。我们必须忘记为神作事，而全心注意正确的吃。亚当整个前途在于他吃什么。如果他吃对了，他就正确的活着；但如果他吃错了，他就死。对于学习如何有分于基督这主题，我们永远学习不完。这是创世记二章所描绘并预示的。我们也不能说尽这章所含的丰富信息。

达到神目标的第三步骤，乃是有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道（创二10）。请注意，河流出来滋润那园子。这是很有意义的。然后这从一个源头涌出的河，变成四道，流向地的四方。在这章我们看见生命树，同时我们也看见流经生命树旁的河。这是令人印象深刻的图画：一棵树、一个人在树跟前、和一条河流经这人身旁。生命树好作食物，河是为着滋润。我们从经历中知道，当我们吃基督作生命，立即就感觉里面有东西涌流滋润我们。我们若不吃基督，很快就枯干了，因为我们失去涌流河水的滋润。当我们与主有交通，一直吃祂，我们就不仅感觉饱足，也感觉里面的涌流。我们以食物形态所接受并享受的基督自己乃是生命；这生命也是在我们里面涌流的活水。约翰福音见证这事。主耶稣是生命的食物，祂也是在我们里面一直涌出的活水。

在这幅令人印象深刻的图画中，我们也能看见三种宝贵的东西。在河的涌流中有金、珍珠和红玛瑙。这称为珍珠的奥秘物质是什么？最好的希伯来文权威有两派思想。一派说珍珠是一种树脂，就是一种树胶脂，是从一种树产生的汁液。第二派坚持说，珍珠就是一般说的珍珠。我感觉两派都是对的，因为树脂或珍珠两者原则是一样的。树胶脂来自包含生命汁液的活树。一旦树受伤或被切破，就分泌活的汁液，至终变成纯净透明的树胶脂。珍珠也来自含有生命汁液的活物─蚌。在蚌的生活史中，某一个时候蚌受了伤，就分泌生命汁液包围受伤的区域。至终透明的珍珠就产生了。树脂和珍珠的原则是一样的；唯一的不同是树脂来自植物生命，而珍珠来自动物生命。

这两方面都在主耶稣基督身上看见。约一29说到耶稣是羔羊─这是动物国度。约翰十二章和十五章各描绘耶稣是麦粒和葡萄树─这两者属植物国度。动物生命的原则是牺牲：基督借着为我们流了祂的血，牺牲了祂的生命。植物国度的原则是生命的生产─基督是麦粒，落在地里死了，产生我们这许多子粒。无论珍珠是来自树木的树脂或来自蚌的珍珠，原则都是一样的：生命必须受伤、破碎，生命的汁液必须分泌出来，而产生宝贵的东西。

我们透彻研读圣经之后，就明白从河流产生的这三种东西─金、珍珠和红玛瑙─乃是为着神建造的宝贵材料。因此，河的滋润或涌流产生了宝贵的材料。神达到祂建造之目标的第四步，乃是产生这些材料。

在神的建造─帐幕和殿里，在其中事奉的大祭司穿戴的一部分─肩牌和胸牌─都满了宝石。我们若能在帐幕或殿里面看见那景象，就要看见其中只有金和宝石。这是神建造的组合。

在新约里保罗告诉我们，召会必须用金、银、宝石建造（林前三）。为什么保罗提到银是建造的材料之一？因为在圣经的时间表上，象征基督生产生命的珍珠，是在需要救赎时之前提到的。当保罗写哥林多前书时，不仅需要珍珠，也需要银。保罗说到银，因为银象征救赎；堕落的人需要蒙救赎。在永世里又提到珍珠，这又取代了银，因为那时救赎已经完全成就了。

现在我们简要的来看圣经的末了，那里描绘到新耶路撒冷。这城正是由创世记二章所提同样的材料构成的。但在创世记里这些材料是在河旁，而在启示录里这些材料建造成一座城。在圣经这两端之间，神建造的工作渐渐完成了。

现在你把自己摆在亚当的地位上，看看这些宝贵、闪亮的材料，再看看你自己。你像这些材料一样闪亮吗？我们何等渴望像那些宝贵的材料！但这需要真实变化的工作。亚当，包括我们众人在他里面，是由尘土造的。我们只是一块泥土。我们既是这样的泥土，如果我们要像那些宝贵材料来为着神的建造，就必须有分于生命树。让生命树的生命在你里面涌流，这涌流的生命就要变化你。林后三章六、十七和十八节，启示由生命的涌流而有的变化这个思想。主是赐生命的灵，凭这赐生命的灵，我们要从泥土变化为宝贵的材料，为着神的建造。我们必须记得，我们被造有一个灵，可以接触神并接受神。原则上，我们也在生命树跟前，以食物的形态接受基督作生命。当我们享受这食物，这生命就在我们里面涌流，滋润并变化我们。我们借着这过程，就由泥土变化成为金、珍珠和宝石。

这三种从河里产生的宝贵材料，也与三一神的三个身位有关，特别是与三一神的工作有关。金是指父，珍珠是指子，宝石是指圣灵。当我们接受父神，祂就像金在我们里面。祂是源头。子基督正如蚌，被我们所伤，从祂出来生命的汁液，产生了珍珠。圣灵的工作与宝石有关。宝石是由高温加热并高压加压而形成。当我们享受基督作食物，祂一直在里面涌流并滋润，我们就被那灵从一块泥土变化成宝贵的材料。这些材料乃是为着神的建造。

神创造之心意的第五步，乃是我们被建造成为祂的建造的过程。我观察过许多基督徒，他们行为非常正确，表面上很属灵。但神所需要的宝石不是要让人称赞，乃是为着神的建造。神渴望变化我们，使我们与别人建造起来，作祂的建造。神渴望一个家，不是无数单独陈列的宝石。今天基督徒极大的需要，乃是互相建造成为神的建筑。我们若学习与别人建造起来，就有得胜、丰富、圣化、圣别、能力、以及神的丰满。我们唯一的需要，就是在神的建造里与别人建造起来。

在第一章里，我们举例说明身体上一个分离、隔绝的肢体会发生什么事。也许这肢体看起来健康并正常的尽功用，却是一无用处。这是今天基督教盛行的光景。许多个人寻求能力和圣别的生活，但他们越寻求，却越贫穷。我们每一个人都必须学习与别的圣徒建造在一起，成为活的身体。不管我们在那里，或去那里，都必须与当地的人建造在一起。在后面有一章，我们要看如何与别人互相关联。我现在的负担是，我们都要看见：我们需要与别人建造一起成为神的建筑。

神如何达成祂目标的第六步，也是最后一步，乃是产生新妇。“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创二18）达秘在他的注解里把这节译得更清楚。他说，“我要为他造一个相配的助手，就是他的配偶。”我们需要把这节与弗五22~32作比较，好得着正确的翻译。

新妇与建造乃是同义辞。在圣经末了的图画里，圣城新耶路撒冷不仅是神的帐幕，也是基督的新妇。当新妇出现时，神最终的目标就达到了。在创世记，头一个亚当乃是基督的预表，而夏娃是召会的预表。在启示录，新妇（召会），乃是与末后的亚当主耶稣基督相配的配偶。

只有当寻求的基督徒在地方上被建造在一起，才有真正的新妇，与基督相配。那将是得胜的展示，是基督真正的得着与荣耀。数百年来在这地上，只有那么少属于新妇的，能与我们的主相配，作祂的配偶；这对祂是何等的羞耻。是的，过去曾有许多材料，现在也有许多材料，但这些材料都很贫拙。没有多少人是照耀明亮的，没有多少宝石。有一些贫拙的材料，但几乎没有建造。今天你在那里能找到神真正的建造？

以西结三十七章所陈明的图画，乃是基督教今日光景的正确描绘。有许多死了的枯骨，却没有活的身体；没有神的家，也没有军队。但至终枯骨复活了，并一同形成活的身体。这身体就是神的家，神的居所，也是为神争战的军队。有一天神的儿女要被恢复并兴起，以实现神的心意。这样他们就不要个人主义的“属灵”，乃是团体的与别人建造起来。神对家的渴望就要得着满足，并且祂的儿子就有一个身体和新妇。我们知道这是一个事实。启示录末了的图画乃是新妇，就是三一神的建造。

在圣经起头与末了有四件相对应的东西：新妇、生命树、涌流的河、和三种宝贵的材料─金、珍珠和宝石。这四件相对应的东西，有清楚地相似点和确定的关系。创世记一、二章就像建筑指导手册开头的蓝图。启示录二十一、二十二章就像插在手册末了建筑完工的照片。我们先看蓝图；然后我们读建筑指示，并进行建造；末了，我们就达成完工的建造，与手册内的照片唯妙唯肖。圣经就是这样一本关于神建造的指导手册；起头有蓝图，末了有照着原初观念的完成。

我们必须花很多时间来看这“手册”的详细指导。但首先我们必须有深刻的印象，我们受造是一个器皿，有灵作内里的接收器来接受神。我们必须学习如何一直操练我们的灵，以接触神并接受神。其次我们必须明白，神在基督里借着那灵乃是生命树，就是给我们吃并给我们享受的真食物。当我们这样享受基督，我们里面就有活水的涌流，借这涌流我们要从泥土变化成为宝贵的材料。然后我们这些变化过的材料必须与别人建造起来。我们不可能作独立又宝贵的基督徒。我们必须学习与别人相联，并且彼此倚赖。末了，这样的建造将是在这地上的新妇，就是满足基督的新妇。

现在我们已经看见，神所要的团体人不仅是祂的彰显和代表，也是满足新郎的新妇。然而，只有当我们享受基督作我们的食物，我们才能被变化；只有当我们被变化，我们才能与别人建造起来；只有当我们与别人建造起来，基督才能在我们身上有完全的满足。我们就是神的彰显和代表，也是基督的新妇。

我们都知道，在我们里面、凭着我们、以我们自己，也就是在我们天然的生命里，我们绝不可能与别人是一。每一个天然的人都是乖僻的人，与人分开的人。一个丈夫在天然的状况下与妻子不能是一。虽然丈夫和妻子是地上最亲密的关系，但我们却是单独而乖僻，天然而分开的。在这样的状况下不可能是一。我们天然的人必须被基督吞没。我们必须学习如何在灵里接触基督并吃祂。我们必须学习如何否认己，拒绝我们天然的生命，并凭基督而活。这样主就要在我们里面涌流，把我们从泥土变化成为宝石。然后，当我们与别人联结、相联并建造起来，神的目标就要达到。

从创世记二章我们简要的列出六个步骤，给我们看见神的心意如何实现。这些事不是道理。我们必须就着这些点祷告。我们必须看见这样一个见证的恢复，乃是有一班人操练这些事，因着他们是祂在地上的身体，就将一切尊贵、荣耀归给升天的元首。这样，在这地上就有新妇彰显神并满足基督。