第二十九点是，城乃是一个大的四方体。启二一16说，“城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。”城的量度─长宽高都相等，都是一万二千斯泰底亚。从城是正四方的这一点来看，我们必须学习一个原则，就是在召会生活中没有一件事是歪斜的；每一件事都必须是正直的、四方的。

论到蛇─撒但真实地象征，它没有一点是正直的、四方的；撒但的每一部分都是狡猾弯曲的。许多时候，有些在主里的弟兄们来到我们这里，并到其他基督的工人那里，要教导我们作一条蛇。他们认为我们不该这么直、这么公开、这么坦白，而该有一点“智慧”。我们回答说，“你不是在教导我们要有智慧，乃是在教导我们要像政客一样狡猾。”在召会生活中，我们绝不该像法庭里的律师，或像联合国里的外交官。我们是亲爱的基督徒弟兄，我们必须尽可能的正直。

主耶稣在地上最后一周里，面对长老和法利赛人，他们是犹太人中的首领。他们问主说，祂仗着什么权柄作祂所作的事。主没有立即回答，却说，“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。约翰的浸是从哪里来的？是从天上来的，还是从人来的？”（太二一24~25。）这些人就彼此议论，说，“我们若说从天上来的，祂必对我们说，这样，你们为什么不信他？若说从人来的，我们又怕群众，因为他们都以约翰为申言者。”他们开了一个政治协商会，决定告诉主耶稣：“我们不知道。”然而主晓得他们知道，却不肯说真话；于是主回答说，“我也不告诉你们。”在这一段话里（23~27），钦定英文译本翻译得不正确，把这些人说的话翻成：“我们不能告诉你；”但原文的意思是：“我们不知道。”这些人在说谎，但主耶稣不说谎。他们是弯曲的，主耶稣却是正直的。

第三十点是，新耶路撒冷完全是透明的（启二一18，21）。这意思是说，那里没有一点是不透明的，或隐秘的。今天在召会生活中，凡事不仅必须是纯净、清洁的，也必须是透明如水晶的。没有一件事该是遮蔽或隐藏的。在这件事上，有一些真实地功课要学习。我们必须受十字架工作的察验、校正、纯净，使我们透明。我们里面任何狡猾或隐藏的东西，都是出于仇敌的，出于蛇的，也是出于黑暗的。我们可能把一些“小”事情隐瞒一两天，或二十天；我们甚至可能把一些事隐瞒了二十个月，或十年；但在第十一年的头一天，这事要浮现出来。我们绝不能把任何事隐瞒到永远。在召会里，凡事必须是清明的、透明的。

十二这数字一再的用于这城。我们可以用电为例，说明用于这城的数字象征的意义。我们很不容易了解电；我们无法把电单独分开来，拿一点放在我们手里来研究。我们只能用一些数字来代表电的某些方面。同样的，用于圣城的数字，教导我们很多关于这城的事，以及今天召会生活的事。

十二这个数字，在启示录二十一和二十二章里至少用了十次。那里有十二个门和十二个天使，并且这些门有十二支派的名字。又有十二根基，其上有羔羊十二使徒的名字。这十二个门是十二颗珍珠，十二根基是十二样宝石。城本身是立方体，长宽高都是一万二千斯泰底亚。城墙的量度是一百四十四肘，就是十二乘十二。除此之外，生命树在城内结十二样果子。

十二这数字可以由许多方式组成；但照着这两章的记载，十二乃是由三乘四，或四乘三所组成。我们怎么知道呢？因为城的四边，每边各有三个门。要记住，三是三一神的数字，四是受造者或造物的数字。在启示录头几章里，七这数字经常用到：有七个召会、七个灯台、七星、七印、七号和七碗。这数字是由三加四，或四加三所组成。启示录开始于七这数字，结束于十二这数字。开头的时候有四活物加上三一神。但在末了，每一件东西都是相乘的结果。相加表征加在一起，而相乘表征调和在一起。首先，我们这些受造物有神加给我们；然后，从重生的时候起，神就“相乘”到我们里面。我们必须这样与神相调。新耶路撒冷整个城就是神与人的调和─这就是为什么全城是由十二这数字来代表。召会生活开始于七这数字，成熟于十二这数字。这是一个过程。召会必须开始于神性加到人性里，然后每一个人必须与神调和。七必须成为十二，这是召会生活必经的路。召会生活的成熟，就是神与人的调和。凡我在召会中所作的，都必须和神与我调和有关。在作任何事之前，我必须察问：“我作这事只是凭我自己，还是凭神与我调和？”四这数字本身并不好，六更坏。我们至少必须等于七，就是人加上神；或等于八，就是复活。这样，我们就在十二这数字的实际里。我们一切的工作，必须是在神与我们的调和里。

我们来到城的根基；关于这一点，我们要来看六方面。弗二20说，召会是建造在使徒和申言者的根基上。但在新耶路撒冷里没有申言者。我们必须看见，在写以弗所书的时候，一些事情还没有完成，因此还需要申言。但是当新耶路撒冷由天而降时，一切都完成了。申言者必须成为另外一些人。所以我们不该太努力要成为一个申言者。另一面说，所有的使徒要存到永远，因为在城的十二根基上，有羔羊十二使徒的名字（启二一14）。使徒要存到永远，因为他们代表六件事：

第一，使徒表征作为神建造和耶稣见证的这新城，不是出于人，乃是出于神（加一10~12）。没有一位使徒是出于人；他们都是出于神。这是真实地见证，我们必须把这原则应用在我们身上。在召会生活中，每一件事都必须是出于神；每一件事都必须不是出于人。召会生活的根基必须唯独出于神。若有任何的人为元素，那迟早会成为一个弱点，受到撒但猛烈的攻击。这样一个元素不能抵挡仇敌的攻击。如果我们所发起的任何事是出于人，而不是完全出于神，就不会有坚固的根基。在每一个城里，我们必须单单让神发起召会生活，而不是由我们来发起。

使徒也是神的怜悯真实地见证人。当我们思想十二个根基时，我们必须看见神的怜悯。怜悯和恩典有什么不同？假若这里有两位弟兄，在主里彼此相爱。有一天一位弟兄买了一本很好的圣经，送给另一位弟兄。这是恩典的作为。现在让我们来看第二个例子，假设这另一位弟兄不是那么可爱，他是个又穷又脏的乞丐。这样的人不值得爱，但是头一位弟兄爱他，送给他一个礼物。这乃是怜悯的作为。怜悯比恩典构得更远。神不仅是恩典的神，也是怜悯的神。如果我们有什么是配得的，我们就有资格得着神的恩典。但我们是在比那又穷又脏的乞丐更可怜的光景里。赞美神，祂的怜悯构得这么远，甚至临及像我们这样可怜的罪人！

现在我们要仔细来看这十二根基的石头。每一次我研读四福音时，我总是说，“可怜的彼得！”但是彼得蒙主拣选并使用。他被怜悯所妆饰、装备，并且他的名字是在这城的一层根基上。彼得在得了神“怜悯”这个妆饰后，就有资格得神的“恩典”。我们若是谦卑，就会看见我们在主面前真是何等可怜，我们在祂眼中真是一无所值。我们需要祂的怜悯。但是在我们接受祂的怜悯之后，我们就能赞美祂，并告诉祂，现在我们有资格来接受祂的恩典。为什么？这完全与我们的资格无关；这全是主的怜悯。

想想看十二使徒。彼得是一个穷渔夫（太四18~19），马太是个税吏（九9，路五27）。在那些日子，人一提到税吏，就唾弃他们。他们为该撒和罗马帝国收税，不为神的殿收捐。他们被自己同胞藐视并憎恨；他们是可怜的人。但是他们之中有一人成了使徒，至终成了神荣耀的城十二根基之一。这是何等的怜悯！这十二根基的石头，要永远宣告神的怜悯。哦，我们必须认识神的怜悯！

十二根基的石头也是神恩典的见证。今天大多数基督徒以为恩典是神所给我们的一些东西，但神的恩典一点不差就是神自己。神将祂自己给了我们，作我们的享受，应付我们一切的需要。保罗在加二20说，不再是他，乃是基督在他里面活着。他又宣告说，“但这不是我，乃是神的恩…。”（林前十五10）我们将这两节经文摆在一起，就看见恩典一点不差就是基督自己。恩典是神在基督里作我的力量、能力、享受。那些可怜的渔夫和税吏，能成为圣城的根基这样重要的部分，不只是因着神的怜悯，也是因着神的恩典。

使徒们也是借着神的信实，得以成为城的基石。在圣经里，彩虹是神信实的记号。神的信实围绕祂的宝座。在圣城里，根基不是一块一块横摆的，乃是一层一层叠排的，并且十二层的每一层都是不同的宝石。每一层显出一种特别的颜色。根据一位专家对这事彻底的研究，组成圣城根基的这一层一层宝石，显出彩虹的颜色。这证明神的信实就是城的根基。亚伯拉罕、以撒和雅各都仰望“那座有根基的城”（来十一10）。他们之所以仰望这样一座城，乃因这城是建造在神的信实上。诗八九2说，神的信实坚立在诸天之上。严格的说，单单十二种石头本身，不能组成圣城的根基，乃是十二层石头所表明神的信实，把它们构成为根基。使徒们自己不足以构成根基。我对彼得和马太本身没有任何信心；但我看见神的信实与他们同在，我信靠神在他们身上的信实。这十二层宝石构成的根基，显为一道彩虹，永远宣告神的信实。

这一切宝石原初不过是泥土。医学研究给我们看见，我们人基本上是尘土所组成的。我们的身体含有一些盐、铜、铁、硫磺、和地上一些其他的元素。那么彼得、约翰、和其他十位使徒，如何变成这样的宝石？乃是借着变化的工作。

在神的建造中有三种宝贵的材料，就是金、珍珠和宝石。金不需要变化，因为金是在神原初创造形态中的元素。然而，宝石是数种元素经过高温加压而成的混合物。它不是原初的形态实体，它需要完全变化的工作。在神建造中另一项材料─珍珠，也需要一些变化的工作。我们已经看过，珍珠清楚地表征重生；因此，珍珠构成城的入口，城的门。我们借着重生，得以进入神国的范围。然而一旦我们进入了，我们就需要竭力达到目标。我们借着重生，有了神圣的性情。从那时起，我们就需要受压，需要焚烧。但不要害怕！我们都珍赏彼得、约翰、和其他的门徒，但我们大部分人很少知道，他们经历了多么大的压力。他们不再是泥土，而是宝石。他们经过了高温和强压，而得了变化。我们读彼得和约翰的历史，就看见他们所经过的苦难。他们被压、焚烧，直到他们成了那样的坚刚而宝贵。你看彼得和约翰在五旬节那日，那时他们不再是泥土；他们成了石头，既坚刚又宝贵。

今天我们要过召会生活，就需要神的生命、神那金的神圣性情。我们也需要珍珠，就是由基督的死与复活而有生命的重生。至终，我们必须经过那灵变化的工作而成为宝石。基督身体的众肢体，都必须被变化，使神得着祂城的根基和城墙。

城的十二根基是由十二样宝石组成的（启二一19~20）。这表征在多样里的一。没有一块石头是一样的：彼得是一种颜色，约翰是另一种颜色。把这些摆在一起，我们能在使徒们身上看见十二种颜色─一种真实地多样。但是在这种多样里，也有合一。今天的彼得和约翰，似乎无法是一；这是真实地难处。约翰作他的工，彼得也作他的工。虽然显出多样来，却是没有一。今天许多有恩赐的弟兄不同意这个一。甚至在一起作工的弟兄也没有一。每一个人都想要说服别人跟自己一样。假设我是一块绿色的碧玉，你是一块红宝石。问题就出在：我想要说服你成为绿色，而你想要使我成为红色。如果我无法转变你，我就和你无分无关。这是何等可怜！我们能否尊敬一个人，而那人的职事与我们的职事完全不同？我们必须这样。我们必须憎恶狭窄的心胸，和想要说服并改变别人像我们一样的冲动。不要忘记，彼得就是彼得，约翰就是约翰。主耶稣太大了，太奇妙了；祂需要许多不同的人来彰显祂自己。一个单独的基督徒是不足的。这实在是主的怜悯，能成为一块石头，而又能不同于别的石头。我们不需要说服别人与我们一模一样。

第三十六点乃是，圣城也是神的居所（3）。神和基督住在这城里。一面说，祂们是殿，我们住在其中；另一面说，祂们也是城里的居住者。这意思是说，新耶路撒冷是一个相互的住处。神住在我们里面，我们也住在神里面。今天召会乃是神居住的所在（弗二22），神也是我们居住的家（诗九十1）。这不是一个新观念。基督在约翰十五章说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4）实际上祂是在说，“我是你们的住处，你们也是我的住处。”所以我们与神一同成为相互的住处。这是何等深奥！对神来说，我们是城；对我们来说，神和基督是殿。我们有神的同在，也有基督作我们的殿。我们不仅是在神面前和基督面前；我们乃是在神的面光中，在基督的面光中。神和基督的面光成了我们的居所。我们若要在召会中事奉神和基督，就必须被神和基督所围绕，被神和基督所复罩。我们必须在神和基督里面事奉神和基督。哦，我们多么需要祂！祂是我们所事奉的那一位，祂甚至就是我们在其中事奉的殿。你是否这样认识并经历神和基督？你是这样事奉神和基督吗？这是极其主观的。

人的逻辑争辩说，这样相互的住处是荒谬的。有些人可能会问：“那么谁在里面，谁在外面？如果神和基督在我们里面，祂们怎么可能又在我们外面？神和基督若在我们里面，我们就绝不可能住在神和基督里面。”最好的逻辑专家也无法理解这事。但是请想想，空气在我们里面，也在我们外面。空气在我里面，我也在空气里面。如果空气不在我里面，我不久就要断气了。如果我不在空气里面，我就不能呼吸。我们不难相信这个主观的事实。

神和基督在你里面，你也在神和基督里面。赞美祂！我们可以在生活中经历这个作实际。有一天，在新天新地里，我们要完满的看见这事实。我们要看见神和基督对我们是多么的丰富。祂住在我们里面，我们也住在祂里面；所以我们要享受祂的同在到极点！

第四十三点，也是最后一点，乃是圣城成为列国的光。万国要行走在新耶路撒冷的光中，因为这城乃是独一、宇宙的灯台。作为灯台，这城要以基督为灯，有神在基督里作光。神要透过基督并透过全城，照耀出去；周围的列国要在城的光中行走。

总结的说，我们必须记住，神建造的终极完成，乃是今天召会生活一幅完满的图画。如果我们是这样小型的圣城，我们就要将神这光照耀出去。这样，那些不信者，那些属世的人，都要行在我们的光中。我们就要光照我们四围的每一个人。这是极为重要的。但愿我们把所有这些点，都带到主面前祷告，使我们完全认识今天召会生活到底是什么，并且使我们与神永远的心意合作。

（诗歌七七五首）