第八篇
数算自己的日子
读经:诗九十12弗五16~17珥二25
在诗篇里,摩西向神有一个祷告,就是:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。 ”(九十12。)我们所过的年日,如果按着日历来计算的话,那么一天就是一天,一年就是一年,很容易计算,可是,如果照着神的眼光来计算的话,那就有些年日算得数,有些年日却算不得数。我们在世的年日是有限的,我们怎样在这有限的年日中来讨神的喜悦,叫我们过一天能算得一天,过一年能算得一年,这是我们在这里所要注意的问题。
 
在创世记四、五两章里面,记着两个家谱。四章里是该隐的家谱,五章里是塞特的家谱。这两个家谱记载的方法是不同的。该隐的家谱很简略,它没有记载该隐和他的子孙的年岁。塞特的家谱就详细得多,某人活到几岁生某人,活了多少岁就死了,一代一代都把年岁记上。我们从这两个家谱的一详一略,可以找出神是根据什么原则来计算我们的年日的。该隐的家谱所以略,是因该隐是得罪神、远离神的人,他与神没有交通。塞特的家谱所以详,是因塞特是代替亚伯的,是蒙神悦纳的,他与神有交通。所以,我们属灵的年日,是按着我们在神面前的情形来计算的。当我们远离神,死在罪恶过犯中的时候,我们在神面前是没有年日可计的。等到我们悔改、归向神,与神有了交通,那才是我们属灵年日的开始。
当以色列人出埃及的时候,神吩咐他们说,“你们要以本月为正月,为一年之首。 ”(出十二2。)正月是一年的起头,是计算年日的起点。以色列人在这一个月里宰了逾越节的羊羔,出了埃及,从法老的手下得着释放,所以神叫他们以这一个月为正月。从这一个月起,以色列人在神面前有一个新的起头。
弟兄姊妹,你属灵的历史有多久了?有的人年纪已经很大了,已经五十岁、六十岁了,可是他属灵的年岁也许只有一年,也许只有一个月。属灵的年日是从你得救重生那天算起的。那一天你接受主的救恩,那一天就是你属灵历史的起头。在那一天以前,你在神面前就没有属灵的年日可以计算。而且,就是我们在信主之后,也不一定过了一年就算作一年。也许你信主已有五年的时间了,但在神的眼光中,不一定你就是一个五岁大的基督徒。换句话说,你作了基督徒以后,有些年日在神面前还是算不得数的。我们在圣经中可以看到,有些年日是略而不记的,因为神看这些年日是空过的年日,算不得数的年日。也有一些年日,神把它写在圣经上,可以作为我们的警戒。下面我们就要根据几处圣经来看我们所该学习的功课。
 
我们看看以色列人从出埃及起到所罗门初建圣殿的时候共有多少年。徒十三18~22说,“又在旷野抚养他们,为时约有四十年;既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;此后给他们设立士师,直到申言者撒母耳的时候,约有四百五十年。后来他们求一个王,神就把便雅悯支派中的一个人,基士的儿子扫罗,赐给他们作王四十年。既废了扫罗,就兴起大卫作他们的王。 ”(大卫作王四十年─撒下五4。)这样,从出埃及到所罗门作王第四年初建圣殿的时候,一共有几年?四十年加四百五十年是四百九十年;四百九十年再加上两个四十年,就是五百七十年;五百七十年再加上所罗门建殿以前的三年,一共是五百七十三年。可是王上六1说,“以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王,第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。 ”这里是说四百八十年,不是五百七十三年,竟然差了九十三年!怎么会相差这许多年数呢?还是使徒行传记错了呢,或者是列王纪上记错了呢?不,两处的记载都没有错。这两处年数的不同,其中是有属灵的原则的。我们看使徒行传所记的,在旷野四十年是不错的,扫罗的四十年也是不错的,大卫的四十年也是不错的,建殿是在所罗门作王第四年,再加上所罗门建殿以前的三年也是不错的。问题就在那四百五十年。列王纪上比使徒行传少记了九十三年。这九十三年到底那里去了呢?我们去查士师记,就发现一个事实,就是在这些年代中,以色列人被异族压迫有好几次。现在我们来看看他们被压迫的年数共有几年。
士三8:“所以耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中;以色列人服事古珊利萨田八年。 ”这是以色列人第一次的被压迫,共有八年。十四节:“以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。 ”这是以色列人第二次的被压迫,共有十八年。四2~3:“耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中;他的将军是西西拉,住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆;他大大欺压以色列人二十年。 ”这是以色列人第三次的被压迫,共有二十年。六1:“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事;耶和华就把他们交在米甸人手里七年。 ”这是以色列人第四次的被压迫,共有七年。还有一次是在十三1:“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。 ”这是以色列人第五次的被压迫,这一次服事非利士人有四十年之久。以上五次被异族压迫共有几年呢?八年加十八年,加二十年,加七年,再加四十年,共有几年呢?不多,不少,刚好九十三年。这就让我们把列王纪上与使徒行传记载的差数找出来了。在使徒行传里,保罗是在那里讲历史,所以把那九十三年算在内;列王纪上是注重以色列人在神面前的情形,就把那九十三年不算在内,所以说是四百八十年。
这九十三年不计算在内,是大有意义的。这些年乃是遗失的年数。哦,什么时候,以色列人失去自由,服事外邦,自己没有士师,什么时候,他们就没有年日可计。以色列人是属于神了,是已经从埃及被救出来了,但他们被仇敌辖制,作了奴仆,受了捆绑,不能自由的事奉神的那些时日,就都不算数。他们在神以外有所事奉的时候,他们的年日是遗失了的,是神所不算数的。弟兄姊妹,我们该算算,自从得救到如今,在神面前能算数的有几天呢?也许你信主已经有十年、八年了,你在这些年之中,有多少日子是糊涂度过了呢?已过的日子要打多少折扣呢?哦,我们空花的时日太多了!不知道这许多年中,在神面前能算得数的,合起来够不够一年?我们要知道,我们随着人意过的年日、远离神的年日、失败的年日、堕落的年日,都是被神看为不能算数的年日。让我们自己问问看,我作基督徒已经有好几年了,但是其中有多少年日是白花了的呢?有多少年日是神所算得数的呢?哦,凡失去与神交通的时日,都是算不得数的时日。因此,弟兄姊妹,我们没有一个是可以不爱惜时日的。
 
我们不要以为失去的年日总不会太多,也许是一些零碎的时日而已。我们去看以色列人在旷野里所走的路程,就知道时日的旷废是何等严重的事。以色列人出埃及后三个月,到了西乃山。(出十九1。)他们在西乃山住了十个月,在出埃及后第二年二月二十日,就离开西乃山,往神所应许赐给他们为业之地去。(民十11~12。)申一2说,“从何烈山经过西珥山,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。 ”加低斯巴尼亚就在迦南地的边境,他们从西乃山起行,只要走十一天的路程,就可以进到迦南去了。可是他们到了加低斯巴尼亚,因为不信神的缘故,竟不得进入迦南。此后他们在旷野飘流了三十八年,他们的子孙才进入迦南。这一个圈子真兜得大极了!不是三年、五年,而是三十八年,本来不到两年的工夫就可以进入迦南,可是竟然多花了三十八年!在我们属灵的路程上,真不知有多少时日是枉费的。有的问题,本来三天、五天就可以解决的,但是在有的人身上,过了三年、五年还没有解决。这也就像以色列人在旷野绕了一个大圈子,旷废了许多年日。这一个损失是大的损失,我们不要把它看作无关紧要的事。
 
亚伯拉罕的故事也给我们看见,在他一生的历史中,那些年日是算得数的,那些年日是算不得数的。按徒七2~3的话看来,当亚伯拉罕在米所波大米(就是在吾珥)的时候,神就向他显现,说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。 ”他怎样呢?不听吧,里面不平安;全听吧,自己又不甘愿。于是他顺服了一半。神说要离开亲族,他却索性把亲族带了走。他不只一个人去,并且和他姪子罗得一同去,和他父亲他拉一同去。神的意思原是要他到迦南去,他却到了哈兰就住在那里。(创十一31。)这一种情形,正是一个不彻底的基督徒的情形。有的基督徒,你说他冷吧,倒还有一些热气;你说他热吧,又不见得。亚伯拉罕也是这样,迦勒底的吾珥是已经出来了,但是迦南地却还未进去,他是作一个在半路上的基督徒。
等到亚伯拉罕的父亲他拉死了之后,神又呼召他。(十二1。)这一次,神乃是在哈兰呼召他。神的旨意是不会摇动的,神既然定规了,就必定要达到。神要亚伯拉罕到迦南地去,绝不因为亚伯拉罕逗留在哈兰而改变祂的旨意。神第一次呼召亚伯拉罕,亚伯拉罕只顺服了一半,所以神第二次再呼召他。当亚伯拉罕顺服神,出哈兰的时候,圣经立刻就记载他那时是七十五岁。(4。)他在吾珥的岁数不记载,他在哈兰的岁数也不记载,等到他出哈兰入迦南的时候,才把他七十五岁点出来,给我们看见他另一个年日的起头。亚伯拉罕住在哈兰的日子,停在半途的日子,乃是失去的日子,这些日子神不记载。弟兄姊妹,我们回顾自己已往的历史,真不知道失去了多少的年日!我们必须记得,所有在哈兰的年日,都是神所不注意的。许多时候,我们随着己意而行,我们懒惰偷安,我们中途停留,这些都是在哈兰的日子,都算不得数。亚伯拉罕要在神的面前蒙福,他就必须出哈兰。亚伯拉罕七十五岁的那一年,就是出哈兰的那一年,圣经才记载一笔,神才认为值得一记。神要人绝对的顺服祂!
亚伯拉罕所失去的年日,还不只这一次,他在生儿子的事情上也有了损失。神应许亚伯拉罕要生一个儿子,亚伯拉罕却接受了他妻子的提议,娶使女夏甲为妾,他在神面前犯了一件妄为的罪。后来,夏甲就生了一个儿子。但这是亚伯拉罕凭自己肉体的力量生的,不是凭神的应许生的。所以,我们看创世记十六章末了记载他八十六岁,接下去十七章开头就说他年九十九岁,中间空掉了十三年。在这十三年之中,没有记载他作一件事,没有看见他筑一座祭坛,也没有一次神向他显现,他没有得到一次新的启示和新的应许。那些日子,是空白的日子,是等于没有的日子。那些日子,就是以实玛利长大的日子。我们要记得,亚伯拉罕这一段??的年日,是空过了的,是遗失了的。弟兄姊妹,你在这几年之中,有没有新的经历、新的亮光、新的信息呢?在这几年之中,有没有一个人是借着你的手救出来的呢?在这几年之中,有没有一个人得着你的帮助呢?在这几年之中,你对于神有没有更深的认识呢?你对于神的应许有没有新的把握呢?你对于神有没有更新的奉献呢?你如果一样都没有,这些日子就都是失去了的日子。曾有一位年老的姊妹说,“基督徒在世上,一天该作一天用,这就是得赏赐的法子。 ”何等可怜,有的时候,我们十天合起来也不满一天!弟兄姊妹,我们能够天天认真作基督徒就好了。我们如果糊糊涂涂过日子、悖逆神、犯罪、随着己意行事的话,按神看来,就都是虚度了光阴,枉费了时日,是太可惜了。
圣经为什么把亚伯拉罕九十九岁记出来呢?因为他在那一年受了割礼。他受割礼过了一年,就生了以撒。割礼的意思,就是除掉肉体。我们若在肉体中行事,这些年数就是枉费的。但愿我们从今天起,除掉一切属肉体的,把自己完全献在祭坛上,好叫我们不再虚度光阴。我们总不要过了五十年而丢掉了四十九年。我们要算一算,有多少时日已经糊涂过去了,所余下的还能有多少时日?我们若是天天等候主来,我们就当天天注意我们的日子。
 
在马太二十章里,主说了一个比喻,说到一个主人好几次找人到他的葡萄园里作工。在这里,我们要注意主所说的两个字,就是“闲站”。这个主人“约在上午九时,他又出去,看见巿场上另有闲站的人,就对他们说,你们也进葡萄园去”,“约在午后五时,他出去,看见另有人站着,就对他们说,你们为什么整天在这里闲站? …你们也进葡萄园去。 ”(3~7。)这一个比喻告诉我们,神不要我们闲站,神要我们作工。这一个比喻也告诉我们,神有祂所定规的工作的范围─葡萄园。也许你说你忙得很,你一点也不空闲。但是你在那里忙呢?你若不在葡萄园里作工,就和闲站有什么两样呢?你若不是生活在神的旨意里,那就不管你作了多少,从神看来,你还是闲站的。也许你作属灵的工作作得很忙,但是,神可能还要对你说,“你为什么这样空闲呢?园外的工作都不是我的。 ”你虽然忙得很,但是按神看来,你是空极了。在园内的工作,才是神所认可的。在园内的工作,就是你的工作实在是从神来的,也是为着神的。你的工作如果是在神的旨意之外的,那你所花去的时日,在神看来都不过是在那里闲站而已。那主人对午后五时还站在那里的人说,“你们为什么整天在这里闲站? ”这整天是指人的一生说的。弟兄姊妹,你怎样呢?你是闲站着呢,还是在葡萄园里作工呢?你不要误会,这并不是要你把职业辞掉了来传道。最要紧的,就是我们无论作什么事,必须清楚我现在所站的地位是在神的旨意之中。在葡萄园里作工,意思就是在神的旨意里作工。在葡萄园里有各种各样的工作,有的是在挖地,有的是在撒种,有的是在修理;但无论作什么工,只要是为着这个园子的都行。所以我们不要想要像某人那样才算是作神的工,或者要作某一样工作才算是作神的工。不,不是这样。只要是在葡萄园里花的时日,都是算得数的。
弟兄姊妹,你得救也许有三年、五年了,也许有十年、二十年了,到底你为着神花了多少时间呢?不错,你是作了许多事,但你是为谁作的呢?只要你的确知道你是在神旨意中作的,那你无论作什么都是好的。神并没有要个个基督徒都放下职业专门去传福音。也许有的人专门作传福音的工作,反而不是神的旨意。问题都是在你的心对于神的旨意到底如何。因此奉献是绝不可少的。你自从得救到如今,如果没有一点心愿为着神,那你这一生就是闲站了的。
 
保罗写信给在哥林多的圣徒说,“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能。 ”(林前三1~2。)就我们所知道的,从保罗第一次去哥林多传道,到他写哥林多前书的时候,大概只隔了几年的光景。但是保罗已经觉得在哥林多的圣徒不长进。保罗并没有说,他们作基督徒还不多几年,所以应该是幼稚的。保罗的意思乃是说,他们本应该长大了,但是他们没有长,他们把日子丢掉了不少。他们本应该强壮有力,能吃干粮,但是,他们白过了这么多的日子,仍然是属肉体的婴孩。他们本应该在顺服主、信靠主、走主的道路上有了经历,可以指引别人了,但是,他们到现在还是不懂。他们作了几年基督徒,还是婴孩,保罗就觉得不应该。弟兄姊妹,你如果想你得救还没有几年,你是应该作一个婴孩的,那你就想错了。你一生的年日能有多少呢?你作基督徒的年日又能有多少呢?如果你信主已经十年、八年了,可是还与才生的时候一样,还是属肉体的,还是婴孩,那你就已经空花了许多年日了。
哦,弟兄姊妹,我们在世能活多少年呢?七十岁!八十岁!哦,这么短!在这短短的年日中,还要减去没有得救的日子,就还剩下多少呢?弟兄姊妹,你知道你在世还有几年呢?你已经活了六十年,也许神要说,“你在我面前的生活还不到十年。 ”你已经活了五十年,也许神要说,“你在我面前还没有活几天。 ”如果你许多的年日都失去了,那是太可怜的事。
 
弟兄姊妹,当我们想到我们已往所旷废的年日,我们的心真是非常难受。但是感谢神,神还给我们一个安慰,就是珥二25所说,蝗虫所吃去的那些年,神要补还我们(“那些年所吃的”或可译作“所吃去的那些年”)。感谢神,祂还有办法。也许你今年已经六十岁了,曾空花了三四十年,你要说,“啊,机会已错过了,我最强盛的日子已经被蝗虫吃掉了,失掉的日子不能再回来了,这怎么办呢? ”感谢神,祂要把蝗虫所吃去的那些年补还我们。我们如果旷废年日,那么十年也许只能算一天,但我们如果爱惜光阴,也可能一日抵上一千日。大卫说,“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。 ”(诗八四10。)天上的日子,不是以二十四小时来计算的。神的算法是另一种的算法。我们的事奉,如果是合乎神的心意的话,也可以一日顶得许多日的。
从前有一个青年,堕落在罪恶里面,后来生了肺病,快要死了。有一位年老的神的仆人去讲道给他听,告诉他主耶稣已经担当他一切的罪,劝他悔改,承认他的罪,接受主耶稣作他的救主。这个青年起初听了很为难,他以为像我这样的罪人,主还能赦免吗?可是他到底接受了主,得救了,他心里很快乐,很平安。过了几天,那位年老的神的仆人再去看他,只见他满面愁容,十分忧伤,就问他说,“你为什么这样呢?不要让撒但欺骗你! ”他说,“不,我知道我的罪已经得着赦免了。 ”“那你忧伤什么呢? ”他很伤心的回答说,“我在世的年日将完了。当我站在主面前的时候,我有什么带去给祂呢?我的手是空空的呀!我怎能空手去见我的主呢? ”原来他是为着这个,心里难受。那老人就对他说,“弟兄,不要紧!我就用你这句话当作题目,写一首诗。但愿有人受这首诗的激励,出外布道得着人,这个赏赐就都归给你。 ”这一首诗就是很出名的“我岂可去,双手空空?岂可如此见主面”那一首诗(诗歌六六八首)。有很多人受了这首诗的感动,大发热心,为主作工。这一个青年虽然失去了一生中许多的年日,但他临终时能有一点心愿为着主,主还是要成全他的心愿的。
弟兄姊妹,让??我们每一个人都数算自己的日子吧!但愿我们失去的年日得以补还,但愿我们的日子能一日抵千日,但愿我们步步都走在神旨意的光中!
(原刊于倪柝声文集第二辑第十八册第四十四篇)
回首页