读经：林前十二7~11。

我们从圣经的教训清楚看见，圣灵的工作有不同的两面。一面是圣灵进入我们里面，并住在我们里面；另一面是圣灵降在我们身上。圣灵在我们里面作生命是内在的一面，圣灵在我们身上作能力是外在的一面。我们要清楚圣灵的工作，就必须区分这两面。此外，我们也必须知道圣灵作生命，住在我们里面，乃是作生命的灵、实际的灵、那印涂我们使我们成为神的基业的印记、以及保证神所是并所有的一切作我们之分的凭质。不仅如此，这灵住在我们里面，乃是保惠师，在我们日常生活中照顾我们。这是在我们里面作生命之圣灵工作的不同项目。

那灵也降在我们身上作能力。我们可能里面有那灵作生命，却很可能没有经历圣灵在我们身上作能力。我们要有正确的基督徒生活并行事为人，就需要每一天，甚至每一时刻，都有圣灵在我们里面。借着圣灵在我们里面作生命，我们就会有一个非常美好、属灵的基督徒行事为人和日常生活。然而，我们在事奉上可能仍然很弱。我们可能有非常属灵的日常行动，但当我们去传福音给人时，就发现自己很弱。我们的传福音常常是很弱的。我们觉得被一些事物捆绑，不是那么释放；我们没有胆量，受鼓励来为主说话。我们日常的基督徒行事为人可能很好、很属灵，但在事奉上、在传福音上、在尽职事上却很弱。这证明虽然我们里面有圣灵作生命，但我们身上却没有圣灵作能力。

这不仅是理论，许多事例都能证明这点。我一生中曾遇到许多很好的基督徒，他们在生活和行事为人上非常属灵，但我发现，甚至他们自己也知道，他们在服事主的事上、在传福音得灵魂上、在话语的职事上，却非常弱。他们在这些事上很弱，乃是因为他们缺少圣灵在他们身上作能力。他们有圣灵头一面的工作，却没有第二面。

想想看主耶稣。当祂三十岁出来为神传福音时，祂需要受浸。然后圣灵仿佛鸽子降在祂身上，使祂得着能力来传扬福音。祂需要圣灵在外面膏祂，好得着能力来传扬福音。

门徒在五旬节那天的情形，原则也是这样。那天以前，门徒已经有圣灵在他们里面作生命，但他们没有圣灵在他们身上作能力。所以，他们在里面领受了生命的灵以后，主吩咐他们要留在耶路撒冷等候，直到那一天，那灵浇灌在他们身上作能力。那时以后，在五旬节那天，彼得和其他的使徒所显明的，不是他们有多少生命，或他们有多属灵；他们所显明的，乃是他们有多少能力。

属灵是一回事，但有能力是另一回事。我们可以在生命上很属灵，能知道如何分辨魂与灵，也能知道如何在灵里，不在魂里行事为人并行事。然而，我们可能在传福音、尽职事和服事上很弱；所以我们需要能力。我们需要圣灵的浇灌，不仅是圣灵里面的充满。那灵里面的充满是为着我们属灵的生命，而那灵外面的浇灌在我们身上，是为着属灵的服事。在五旬节那天，彼得和其他门徒很有能力，因为他们在那天领受了那灵降在他们身上作能力。

圣灵在我们身上不仅是为着能力，也是为着释放。我们在新约里找不到这样使用“释放”一辞，但我们能借着许多圣徒的经历证明这点。当我们有圣灵降在我们身上，我们就从一切辖制、顾虑和恐惧得着释放。我们若有圣灵在我们身上，就会有胆量来发表并释放我们灵里一切的感觉。但我们若没有圣灵在我们身上，即使我们灵里有一些属灵、属天并神圣的东西，我们也没有自由、释放和胆量，将其释放出来。

一位弟兄可能很爱主，也在灵里行事为人。他可能真是属灵的人，却没有那灵在他身上。所以，当他有机会为主向人说话时，他非常勉强并害怕。他没有胆量，且受到限制。他里面有很多东西，但在外面能发表或表达出来的却很少，似乎他害怕什么。这是由于缺少能力和圣灵的释放。我们若有圣灵在我们身上，就有释放和胆量。

每一个有圣灵在他身上的人都不会顾到自己的面子。他有胆量并得着释放，说出他里面一切的感觉。这就是为什么当我们出去传福音时，不仅需要圣灵作能力，也需要圣灵作释放。我不到二十岁就得救了，乃是借着一位不到二十五岁的年轻姊妹的传扬。她所带领的布道会，总是超过一千人。她是个年轻的中国女子，甚至还未读完高中，但每当她站起来说话，她不顾忌任何人，不管人如何年高德劭或位高权大。她如同一个审判官，放胆的发言。她的说话甚至叫人战栗，因为她有圣灵在她身上，不仅作能力，也作她的释放。她传讲完，你若去见她，你会看见她只是个小小安静的年轻女子；但当她上到讲台，她全人和她里面的一切都得着释放。她有完全的释放和自由。

圣灵降在我们身上时，会有一些表显。林前十二7~10里的九项恩赐，每一项都是圣灵在我们身上的不同表显。然而，我们必须小心；这不是说，我们若没有这九项恩赐中的一项，就没有圣灵在我们身上。我们可能有圣灵降在我们身上作能力，而没有这九项恩赐。

不只一个人曾告诉我说，他们凭着自己就能说方言，不需要圣灵降在他们身上。一位白人弟兄表演给我和另一位也说中文的弟兄看，他如何能这样说一种中国的方言。他说完后，就问我们听不听得懂；我们回答说听不懂。然后他就用另一个声调说话；他用了四、五种方式，但我们都听不懂。我们听得懂中国主要的几种方言，却听不懂这位弟兄所说的。他的方言完全是假的。如果有人能凭自己说方言而不需要那灵，那就不是真的。说方言是圣灵降在我们身上的一种表显；若没有圣灵降在我们身上，我们怎能说方言？如果说方言只是改变声调说话，那是荒谬的。

说方言必须是凭着出于圣灵的神奇能力。如果人能随时凭自己说方言，那就是人工的，不是凭着圣灵能力的浇灌。真正的说方言必须是在圣灵的能力里。如果那灵降在我们身上如同焚烧的电流，我们的说方言就是神奇的，且是全然真实的。若没有圣灵降在我们身上，我们就不可能随时真正的说方言。

当圣灵降在我们身上时，我们必定会有能力。除了能力，如果还有别的东西，我们不该相信，因为圣灵降在我们身上的主要目的是为着能力。很遗憾的是，我见过许多人说方言却没有能力。所以，我怀疑这种说方言到底是不是真的。真正的说方言必须在能力里。

我们可能有圣灵的能力，却没有林前十二章九项恩赐中的一项。七至十一节说，“只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语，另有别人在同一位灵里得了信心，还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐，另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。但这一切都是这位独一且同一的灵所运行，照着祂的定意个别分给各人的。”这里没有暗示这九项恩赐是那灵唯一的表显。同章二十八节说，“神在召会中所设立的，第一是使徒。”这节说到使徒，但七至十一节没有提到使徒。所以，我们不该认为这几节里的九项恩赐是所有的表显或唯一的表显。除了这九项恩赐以外，那灵的表显还有其他方面。

例如，传福音并没有包括在这九项恩赐之内。我曾见过中国有几位弟兄传福音很有能力，很得胜，却从未说过方言或神奇的预言。其中一位是宋尚节博士，数以千计的人借着他被带到主面前。某些很有能力的弟兄不只不说方言，他们甚至反对说方言。我不同意他们这样的反对，他们反对得太过了。无论如何，虽然他们不赞同说方言，但他们传福音却很有能力。我年轻时有好几次去过他们的聚会。他们讲说主是非常有能力的，毫无疑问，圣灵在那里。这岂不是圣灵的表显吗？这的确是圣灵的表显。

当那灵降在我们身上时，我们首先会有能力，其次我们会有释放，第三我们会有一种恩赐作为表显，就如林前十二章里九项恩赐中的一项。然而，这九项恩赐不是那灵唯一的恩赐，那灵唯一的表显。借着圣徒们的经历，我们能证明这点。我们可能有这九项恩赐中的一样，或者有些其他的表显。我们怎能知道有圣灵在我们身上？乃是借着能力、释放、和某种恩赐。

我们必须非常清楚，圣灵在我们身上乃是为着能力。当我们有圣灵在我们身上，我们就得着能力并释放。圣灵在外面降在我们身上的目的，是为着能力和恩赐。我们可将能力比作汽车里的汽油。我们若没有汽油，车子就没有能力。另一面，恩赐就像一种技能。我们可能有一辆动力十足的车，却没有驾驶的技能。驾驶的技能是一种恩赐。

我见过许多弟兄们同时有传福音的能力和恩赐。我头一次遇见倪柝声弟兄时，就看见他有教导的恩赐；后来我看见他也有传福音的恩赐。他的传福音是恩赐过于能力。有一次，几位弟兄面对一个不信的同学，想尽办法要说服他，带他得救，可惜都没有用，于是他们就来找倪弟兄。倪弟兄叫他们把同学带到他那里。他们很高兴这样作，大家都来看看会发生什么事。几分钟后，那个人得救了。倪弟兄的确有恩赐。

有时当那灵降在一个人身上，就赋与他某种恩赐，一种属灵的“技能”，为要在属灵的范围里作工。倪柝声弟兄年轻的时候，曾在南京向一些大学生传福音。他传完以后，一位有思想的年轻人来见他说，“我非常受你的传讲感动，我愿意相信你所传的耶稣基督。但我有一个难处希望你能解决。我的父母都很老了，他们深信佛教，必定会反对我成为基督徒。所以我必须等到他们死后再来作基督徒。倪先生，你赞同我这样作吗？”倪弟兄很有技巧，他态度严肃的说了一句简短的话：“难道你是这么孝顺父母，要先送他们下地狱，然后自己上天堂吗？”那个年轻人流着泪说，“倪先生，我必须相信主耶稣，开路给我父母上天堂。”这简单地一句话只花一分钟。倪弟兄有一种恩赐，他知道如何处理这样一个人。别人没有这样的恩赐；他们就像一些人不当的操作机器，就把机器弄坏了。

圣灵降在我们身上的时候，我们可能没有特别的表显，但我们会有恩赐，特别是传福音的恩赐。那也是一种表显。圣灵在我们里面是为着生命并作生命，而圣灵在我们身上是为着能力和恩赐。我们若没有能力和恩赐，反而作了许多愚昧的事，那就是没有圣灵在我们身上。我们若有圣灵在我们身上，就会有能力和有果效的恩赐。

我们现在回头看使徒行传里五个外面领受那灵的事例。在头一个事例里，所有的门徒在五旬节那天都很有能力，他们很释放、有胆量并受鼓励。他们敢照着主所引导的讲说。他们也有恩赐，他们用方言，就是用人类不同的语言来说话。彼得和其他人也有传福音的恩赐。在五旬节那天以前，彼得说了好几次愚昧的话。只有一次，在太十六16，彼得是照着天上的异象清楚地说话。他认出主是基督，是活神的儿子。这是他所说过最清楚、最准确的话。除此以外，凡他所说的常常是愚昧的。然而，他在五旬节那天所讲的那篇信息非常美妙，说得很清楚、有力，并且头头是道。那时他领受了传福音的恩赐。他不只有传福音的能力，更有恩赐很有条理的将福音陈明得很好、很有果效、得胜并简洁。这就是彼得这个没有学问的渔夫，领受了恩赐之后所释放的信息，所讲的道。

在第二个事例，徒八章撒玛利亚信徒的事例里，没有提到说方言。然而，人能看见信徒有圣灵在他们身上。必定有某些让人看见的表显，指明那灵在他们身上。今天有人可能坚持那让人看见的乃是说方言；然而，圣灵在写徒八章时没有提到说方言。圣经没有说的可能比说的更有意义。那灵完全不提说方言，但人却看见圣灵降在圣徒身上。许多时候我看见人领受圣灵在他们身上，却没有说方言。的确是有某种表显，让我们知道圣灵在一个人身上。

第三个事例是关于扫罗，他后来成了使徒保罗。他得救后不久，一个名叫亚拿尼亚的门徒，信徒，来到他那里按手在他身上，扫罗就领受了圣灵。这个事例里没有提到别的事。徒九章的经文只告诉我们，圣灵降在保罗身上。后来使徒保罗提到他说方言比别人还多（林前十四18），但他领受圣灵在他身上时，圣经的记载没有提到说方言。所以，我们不该坚持认为说方言是圣灵起初的明证。我们至少有两个事例，就是撒玛利亚信徒和扫罗的事例，其中圣经都没有提到说方言。

第四个事例是关于哥尼流的家。这个事例非常美妙。那房子里的人重生时，都领受了圣灵在他们身上，他们就说方言（徒十44~46）。那里的人几乎领受了一切。他们里面领受圣灵作生命，同时外面也领受圣灵作能力。他们领受生命，领受能力，也领受恩赐。这是正常的事例。在正常的情形里，人得救就像在哥尼流家里一样。那灵进到他里面作生命以重生他，同时也降在他身上作能力。然后，这人里面有生命，外面有能力和恩赐。然而，许多信徒的经历不是正常的。

第五个事例是关于以弗所一小群信徒。当使徒保罗来到他们那里，给他们按手，圣灵就降在他们身上，他们就说方言（十九6）。他们有说方言作为那灵的表显。

我们有圣灵在里面作生命，并在外面作能力和恩赐。我们若真在里面被圣灵充满，就有主生命的丰富。我们若没有属灵生命的丰富，这就证明虽然我们有圣灵住在里面，我们却没有被祂充满。同样，我们若有圣灵在我们身上，我们就有能力和某种恩赐。如果我们没有能力，不能作任何事，就不能说有圣灵在我们身上。我们必须有能力和恩赐。

以上这一切给我们看见圣灵工作的两面。然而，我们必须看见这不是两位圣灵工作的不同方面；这乃是一位圣灵工作的不同方面。

我们是基督徒，就必须经历圣灵的重生、内里的充满、能力和恩赐。我们若只有重生，就仅仅是在作基督徒的初阶。我们里面需要被圣灵充满，外面需要能力和恩赐。我们若没有能力和恩赐，对圣灵的经历就不完整。

经历圣灵的浸乃是对圣灵经历的最后一项。主给我们圣灵，首先是为着重生，然后是为着里面的充满，再后是为着能力和恩赐，或简言之，为着圣灵的浸。一面我们必须由那灵重生，并且被那灵充满；另一面，我们必须在那灵里受浸。在那灵里受浸，意思就是我们不只被那灵充满，更完全在那灵里。就里面说，我们被那灵充满；就外面说，我们在那灵里。这样，我们就有生命，也有能力和恩赐；然后我们才是正常的基督徒。

我们不该仅仅说，“赞美主，我已经重生，并被圣灵充满到某种程度。现在我爱主，我在灵里行事为人，多少有一点属灵，我很满意自己是个好基督徒。”我们可能是很好的弟兄或姊妹，但我们有能力、释放和某种恩赐吗？经历圣灵的浸唯一的路，是站在身体肢体的地位上，支取那灵，因为那灵已经浇灌在身体上了。这样，我们就会经历圣灵的浸，我们就会得着加力，并得着恩赐。

我们这里所说的是非常一般且根据圣经的。我没有说你必须说方言。也许主会给你这恩赐，但我没有说这必须是那灵的起初明证。反之，说方言只是那灵许多表显中的一项而已。那灵在我们身上是为着能力和恩赐，而不是为着什么奇特的事物。不要寻求奇特的事物，反之，要寻求经历能力和恩赐。

我们许多人读圣经，但如果我们领受圣灵浇灌在我们身上，作能力，并作得恩赐的凭借，我们就会对圣经有全新的领会。我们会全新的领会这本旧书，那就是说，我们会有领会圣经的恩赐。一面，我们没有圣经根据说到“读经的恩赐”；但另一面，我们对于用辞不该太机械化，太墨守成规。

同样的，我们是弟兄姊妹，我们爱主，关心召会、圣徒、和人的得救。然而，有人说，“我太软弱，我不能作什么。我很关心圣徒，但当我去看他们时，我不知道要说什么，作什么。”我完全同情你，但我要告诉你，如果你经历圣灵的浸，就会立刻知道如何接触人。你会有能力、胆量和恩赐去接触人。我无法从圣经找给你看，那里说到“看望的恩赐”，但我能告诉你，如果你经历圣灵的浸，你就能接触人。你不只会有能力，更有接触人的路、恩赐和技能。

许多时候我们来聚会，我们有心要在祷告中有所发表，但轮到我们祷告时，我们却很软弱，不知道如何祷告；反而有许多借口不祷告。然而，我们若经历圣灵的浸，我们来到聚会中，就会有能力和恩赐来祷告。我再说，我找不到圣经根据说有“祷告的恩赐”。一面，祷告不是一种恩赐；但另一面，为要有祷告的路并正确的祷告，我们该经历圣灵的浸。我们经历了圣灵的浸以后，就会有得胜的祷告。

对于一切属灵的事─事奉、传福音、读经和祷告─都需要圣灵浇灌在我们身上。单单有圣灵在我们里面是不够的，我们需要圣灵在我们身上。不要说，“只要我有圣灵在我里面，那就好了，我不在意所谓灵恩的活动。”我们可以忘记所谓灵恩的活动，但我们必须领悟圣灵不单是在我们里面作生命，也是在我们外面作能力和恩赐。

我们都有这两面吗？我们需要圣灵外面的经历，就是经历圣灵作能力和赐与者。我们若单单有圣灵在里面，而从来没有在外面经历圣灵，那是有所缺欠的，我们对圣灵的经历不完整。圣灵工作的最后一步乃是外在一面的浸、浇灌。我们必须经历圣灵作能力带给我们恩赐。一面，我们必须寻求在里面被那灵充满；另一面，我们必须寻求在外面被圣灵充溢作能力，带着各种不同的恩赐。

我向你们陈明这事，作为我们光景的一幅清楚图画，使我们知道自己在那里，我们的缺欠是什么。愿主使我们能寻求补足我们的缺欠。我们该忘记今天基督教里关于这事各种的光景、各种的说话、和各种的教训。让我们简单地、清楚地回到圣经，看见圣灵是在我们里面为着生命，又在我们身上为着能力同恩赐。

我们必须知道我们经历了什么，而没有经历什么；我们所有的是什么，所缺的又是什么。愿主怜悯我们，叫我们寻求我们所缺的并补足之。我们需要那灵里面的充满，也需要外面的充溢，就是圣灵作为能力带给我们各种的恩赐。

我们需要花时间到主面前，就着这件事与主办交涉。我们也应该聚在一起，祷告如何站住地位并支取身体所已经领受的，如何经历圣灵的浇灌，就是圣灵在身体上已完成的浸，使我们能真实地经历到圣灵在我们身上作能力同恩赐。然后，我们就会得着加力，得着恩赐。我们不只在里面有生命，更在外面有能力和恩赐。这样我们才是正常的基督徒。一面，我们在生命上是正常的；另一面，我们在事奉上也是正常的。我们必须寻求这个，我们不该满意于目前的光景。