我们若要认识我们人的灵，就必须看见灵与魂的不同。说明灵与魂之间的不同，最重要的圣经节是在林前二14~15：“然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。唯有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。”
属魂的人
十四节清楚地告诉我们，属魂的人不领受神的灵的事。属魂的人绝不能认识任何关于神的事。属魂的人不可能认识神；但下一节说，灵，就是人的灵，认识神。属魂的人不可能认识神，但属灵的人有充分地能力认识神。所以凭这两节经节，你能看见魂与灵的不同。如果你是属于魂的人，你绝不能认识任何属神的事。如果你是属于灵的人，你就认识属神的事。凭这段圣经，我们能看见灵与魂的不同，但今天许多基督徒仍坚持说，灵与魂是同义辞。然而，林前二14~15告诉我们，魂不可能认识任何属神的事，但灵有充分地能力认识属神的事。
你若是属于魂的人，对于神的事你就在黑暗里。你必须是属于灵的人。这样你就必认识属神的事。这两节启示魂与灵之间极大的不同。我们若是属魂的人，就不可能认识任何属神的事。什么是属魂的人？属魂的人就是凭魂并在魂里而活的人。属魂与属灵之间的不同，就是魂与灵之间的不同。我们不能说，灵与魂是相同的。如果我们这样说，就在黑暗里。我们都必须非常非常清楚，灵与魂是绝对不同的。耳朵与眼睛一样吗？眼睛和耳朵不是同义辞。你不能这样说。眼睛是眼睛，耳朵是耳朵。这二者是不同的器官，是你这人两个不同的部分。同样的，魂不是灵。二分法的教训说人只有两部分，这完全不合乎圣经。
灵、与魂、与身子
再者，我们有帖前五23。我们必须打开圣经读这节。不要听任何人的意见，不要听任何人的话。回到神的话来读：“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”这节清楚提到我们有三部分─灵、与魂、与身子。两个连接词连接三样东西。说灵就是魂，这是没有根据的。我们都必须放弃二分法的属人教训，而回到神的话上。
一九五四年我们在香港时，举行了一次特会。一位到日本作传道人的美国弟兄，到香港参加这次特会。特会后，他来说，他对特会、气氛及信息，印象深刻，但他不同意灵与魂不同。对他来说，灵与魂是同义辞。
骨节与骨髓
来四12说，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”话剖开灵与魂，正如剑剖开骨髓与骨节、骨头一样。骨髓与骨头不同。骨髓是在骨头里，就是在骨节里的东西；同样的原则，灵是在魂里的东西。人很容易看见骨头，但人不容易领会骨髓是什么。你必须剖开骨头，好得着骨髓。同样的，灵在魂的复盖之下，但灵与魂绝对不同。
灵曾欢乐，魂尊主为大
路一46~47说，“马利亚说，我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。”我魂尊主为大，我灵曾欢乐。这两节再次清楚地指明，魂与灵各自的独特性。首先，灵欢乐，然后魂尊主为大。我们再一次看见，若要认识灵，就必须看见灵与魂的不同。
否认魂
在新约，特别在福音书的教训里，神的话总是告诉我们，我们必须否认魂，丧失魂；但神的话从未告诉我们，我们必须否认灵。在书信里，神的话总是告诉我们，我们必须照着灵而行，活在灵里，并凭灵行事。在福音书里有否认魂，然后在书信里有照着灵而行（罗八4）。新约没有告诉我们，在魂里为人、生活并行事。
太十38~39说，“不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。得着魂生命〔原文psuche，朴宿克，魂〕的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。”然后十六24~26说，“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”魂必须被否认。
