读经：创世记三章一节，十三至十五节，约翰福音三章十四节，十二章三十一至三十二节，启示录二十章一至三节。

　我们已经看过，圣经的头二章给我们神计划的蓝图，圣经的末二章给我们看见神计划完成的图画。你若将头二章的蓝图并末二章的图画除去，从创世记三章读到启示录二十章，你就会领悟，圣经的绝大部分开始于蛇（创三1），结束于古蛇（启二十2）。这给我们看见，在神圣计划的蓝图启示出来以后，蛇立刻进来破坏、毒害神为祂自己所造的器皿。

神中心的思想是要将祂自己放在祂一切的造物里面，造物是器皿，而人是这器皿的中心，其他的万有则是背景、附属物。但在神将祂自己放在这器皿里面以前，神的仇敌撒但成为蛇进来破坏、毒害这器皿。他知道人是旧造器皿的中心，所以他就进来，将他的毒素注射到这器皿的中心里面。你若以这观点来看圣经，就会领会为什么蛇是这样进来的。你要将一样东西注射到物质的身体里，总是选择柔软的地方。柔软的地方很容易把东西注射进去。仇敌蛇非常诡诈，他相当知道旧造中那一部分是最柔软的；那就是女人。姊妹们太柔软了。因为她们这样柔软，就适于给仇敌进来，并注射一些东西。许多时候我告诉人，你若要接触姊妹们，不要与她们理论或与她们争辩。只要滴两滴眼泪，你就会说服她们，因为她们很柔软。仇敌在原则上作了同样的事。他进来将他自己注射到人类柔软的部分，软弱的部分，他就成功了。

　从那时起，撒但一直与人性掺杂在一起。在人的性情里，有蛇的东西。在人的性情里，有属撒但的东西，那个东西就是撒但自己。主在这地上时，祂责备人，称他们为“毒蛇之种”（太十二34，二三33），就是蛇的儿女。不但如此，祂告诉犹太人，他们是出于他们的父魔鬼（约八44）。换句话说，他们是魔鬼的儿女，因为蛇的生命、性情、本质已注射到人的性情里。我们必须领悟人的堕落是什么意思。这不只是说，人作错事，干犯了神的律法；那太客观了。人的堕落也是非常主观的，因为属撒但的一些东西已与人掺杂在一起了。

　你知道身体与肉体之间的不同吗？身体是神所造的，作纯洁的器皿盛装魂；肉体是身体掺杂了撒但的性情，而成为非常罪恶的东西。你若读罗马七章，就会看见，罪住在身体的肢体里（17，20，23）。在罗马六、七、八章，单数的罪是指撒但的生命和性情。事实上，在这三章里，罪是一个人位，是撒但的具体化身，并且是活的、行动的。罪能作王（六12）；能管理你，控制你，并作主管辖你（14）；罪也能成为你的主人，使你成为奴仆（20）。罪，就是魔鬼的生命和性情，是在身体里；因此身体在性质上改变了，因为属撒但的东西注射到其中，使其与撒但掺杂。你若仔细读圣经，就会看见，从创世记三章起，一切消极方面的事物，都是从蛇，从撒但的注射来的。

人堕落了，神马上就进来，并且应许有一位女人的后裔要来（创三15）。因此，圣经清楚告诉我们，神的儿子耶稣基督借童女而生（赛七14，太一23，加四4）；祂的出生不是出于属人的父亲。祂是真正女人的后裔，借着伤蛇的头，就是将蛇置于死地，而对付了蛇。你要杀蛇，不要对付它的尾巴、它的身体。反之，你必须对付它的头。你若用石头打它的头，你就会将它置于死地。那伤蛇的头，将撒但置于死地的，乃是女人的后裔。今天由于撒但的诡诈，许多人，甚至在基督教里的人，也不认识主耶稣是童女所生。仇敌知道女人的后裔就是指基督。有一天，主来作女人的后裔，要伤蛇的头，就是将撒但置于死地。

　在约翰三章十四节主告诉我们，摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。铜蛇之预表的故事记载在民数记二十一章四至九节。摩西在旷野举起铜蛇，要拯救以色列人脱离蛇毒。那时候，以色列人在神眼中就像蛇，因为他们中了蛇毒。神预备了拯救，预备了一位拯救者；那拯救者是以蛇的形状被举起来，作他们的代替。因为他们在神眼中是蛇，他们的代替就需要在蛇的形状里。主带着人的性情，在蛇的形状里，在十字架上被举起来。我要问你：“在加略被钉在十字架上的那一位是人还是蛇？”祂是带着蛇形状的人。耶稣是人钉在十字架上，但祂是在蛇的形状里被钉在那里。那被举起来的一位只是在蛇的形状里，但没有蛇的性情、生命和毒素。罗马八章三节告诉我们，主耶稣在罪之肉体的样式里来。祂只有罪之肉体的形状，却没有罪之肉体的性情。所以主在十字架上被举起来时，不但人受到对付，撒但也受到对付。当堕落的人，堕落的人性，在十字架上被主的死所对付时，撒但也就受了对付。

　三十年前，我听倪柝声弟兄所释放的一篇信息。他告诉我们，撒但以为他很幸运能得着人，霸占人，并将自己放在人里面，作人里面的居住者。倪弟兄说，相反的，这对撒但是遗憾，因为他进到人里面，就被定位了。老鼠随意跑动，很难捕捉，但你若能把它定在一个地方，就很容易捕捉。撒但进到人的性情里，就被定住，与人的性情绑在一起。主将人的性情带到十字架上的那天，祂就将那在人性情里的撒但带到十字架上。主借着祂在十字架上的死，很容易的就对付了撒但。主被举起来时，人，带着撒但性情的人性，就在那里受了对付；撒但也就被主在十字架上的死对付了。因此圣经告诉我们，基督借着祂在十字架上的死，败坏、废除了神的仇敌（来二14）。这样撒但就被赶出去了。

从十字架的时候起，主在消极方面所作的并仍在作的一切，乃是执行祂在十字架上所完成的审判，就是执行在撒但身上的审判。撒但已被赶出；那是在法理一面所完成的事，但案件一经法院审理，并且宣判了，就需要执行。判决的执行总是需要执行者。在十字架上的审判以后，主在消极方面作了并仍在作许多事，以执行审判，直等到祂得着基督徒“执行者”充分地合作。祂得着足够的基督徒执行者与祂合作时，祂就要来捆绑蛇，并把他扔在无底坑里（启二十2~3）。那将是蛇的结局。

　这就是圣经的绝大部分，从创世记三章至启示录二十章，所讲的整个故事。然而，这只是在消极方面，从仇敌偷偷进来到仇敌被赶出去。在这漫长的时期里，在积极方面也有四件事发生。在消极方面主来对付撒但；但在积极方面，主首先来，借着死与复活，在那灵里并在话里将祂自己赐给我们。你要吃鸡，不能就把鸡带到餐桌上。首先你必须杀鸡，然后你必须煮鸡。煮好以后，你才能以另一种状态接受鸡；这是复活的图画。现今你能将煮好的鸡放在盘子里端到餐桌上，因为它预备好给人吃了。主耶稣被杀时，就是被“煮”。你曾领悟主在“火”中被“煮”吗？祂经过了预备，现今在那灵和话里为我们备妥了。那灵是“盘子”，话是“餐桌”。你来到话前，就是来到餐桌前，你接触那灵，就是接触盘子，而食物就在盘子上。主经过死而复活，就是祂被杀、被煮。祂已被放在那灵里，并且具体化在话里。祂已经预备好，并且摆在我们面前。因此，福音书告诉我们“各样都齐备”（太二二2~14）。这是在积极方面的第一件事。

　第二件积极的事是你需要来坐席；这就是悔改，并相信主耶稣，接受祂，这就是得救。第一件事是筵席预备好了，各样都齐备；第二件事是你必须来接受祂，得着祂。

　第三件事是你重生并得救，来到主面前以后，必须天天从祂得喂养，甚至享受祂作筵席，使你长大并变化。在今天的基督教里，人得救以后，被教导许多事，他们被教导作这作那。我必须告诉你，这是错误的。你得救并重生，来到主面前以后，你必须作的唯一的事，就是天天从主得喂养，使你凭着主并在主里长大，并且使你在基督里变化。末了一项是你必须与人同被建造，成为一个身体。这就是说，你需要有召会生活，并作活的肢体，在身体里尽功用。

　扼要的说，在消极方面只有一项：对付撒但，把蛇赶出去。在积极方面有四件事：第一，主耶稣死而复活；祂变化形像；祂经过预备，为我们备妥了。第二，我们必须来到祂面前，相信祂，接受祂。第三，我们必须从祂得喂养，与祂交通，并一直与祂来往。这样我们就能长大，并变化成为祂的形像。第四，我们必须同被建造成为身体，有召会生活，并作活的肢体，在身体里尽功用。人若问圣经教导并告诉我们什么，我们必须告诉他们，圣经的头二章是神圣计划的蓝图，末二章给我们一幅神所作之事的图画，其间绝大部分给我们看见五件事，一件在消极方面，四件在积极方面。在消极方面，基督来对付撒但，把蛇赶出去。在积极方面，基督为我们预备好了，我们必须来接受祂，享受祂，经历祂，并从祂得喂养，得以长大并变化，并且我们必须同被建造成为召会，基督的身体。这就是全本圣经所说的。现在你能看见神中心的思想，神所寻求的。至终，我们看见神在寻求一个建造。因此，末二章里的图画给我们看见，神历代工作的终极完成，就是一个建造。你对此有清楚地异象吗？你作基督徒的目标是什么？作为在基督里的信徒，你的方向是什么？你必须有这异象，以这样一个建造为目标、目的和方向。

撒但进来以后，带进许多项目。首先，撒但带给我们罪与死（罗五12）。此后，他把我们构成罪人。神所造的人是纯洁的，但在堕落以后，人被撒但注射，所以人成为罪恶的，并且被构成罪人（19上）。不但如此，撒但也带进了世界，就是在人类社会中属人的生活。你领悟人类社会是受撒但管辖的世界吗？世界乃是属撒但的系统。世界一辞在希腊文是kosmos，科斯莫斯，意思就是系统。仇敌撒但用人类社会把人类系统化了。你进入人类社会，就有许多系统将你系统化。教育是一个系统；婚姻也是一个系统。然而，这不是说，教育和婚姻有什么错。乃是婚姻已被仇敌利用，作为一个系统，将人系统化。你需要结婚，但不要被系统化。你也许问婚姻和婚姻的系统之间有何不同。你若思想以撒和利百加的婚姻，就能看见不同之处。以撒娶利百加；就是这样，非常简单。然而，今天有婚姻的系统。人结婚时，不但进入婚姻，也进入婚姻的系统。以撒进入婚姻，但他没有被婚姻系统化。我不是说你不该结婚。反之，我说过你需要扩增。然而，你不该被属人生活的任何事物系统化。

　正常属人生活的每一件事都是出于神的，但这一切正当地事都被仇敌利用，成为系统，将人系统化。所以，被仇敌系统化的属人生活就成为世界，成为一个系统。人没有自由事奉神，因为他们这样被系统化了。这不是说，青年人不该求学。反之，我鼓励你求学。然而，不要被你的学位，甚至被你的博士学位系统化。同样，你必须用钱，但不要被钱系统化。你也需要穿衣，这是神所命定的，但仇敌已利用衣服的事将人系统化。许多属世的人没有自由事奉神，只因为他们已被衣服系统化。有些人花数小时打扮自己，却不愿花一分钟读主的话。他们花数小时去逛街买衣服，却不来聚会。他们事奉衣服，却不事奉神。打扮自己不是世界的事，但被打扮系统化就完全是世界的事，那是属世的事。

　因此，我们看见，随着撒但，罪进来，死进来，人被构成罪人，世界也形成、组织起来并系统化了。此外，有黑暗的国，就是撒但的国同着那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力（弗六12）。这一切事都与撒但有关。这是属撒但的集团，由以下六项所组成：撒但、罪、死、罪人、系统化的世界、以及黑暗的国。在消极方面，圣经所论到的就是这些事。主借着十字架将仇敌撒但置于死地（来二14）。祂也作为那替我们成为罪的一位而死（林后五21），并且祂为我们的罪死了（林前十五3）。所有的罪行（复数的罪）都是罪性（单数的罪）的果子。因此，祂在十字架上解决了罪性连同罪行的难处。不但如此，主在十字架上尝了死味（来二9），因此解决了死的难处。此外，主在十字架上钉死了有罪的人。加拉太二章二十节上半说，我们已经与祂同钉十字架；罗马六章六节说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。那么，世界如何？世界也已经被主在十字架上审判了（约十二31，加六14下）。当主在十字架上被置于死地，在人里面的撒但也被置于死地，属于撒但的世界也就在十字架上受了审判。再者，照着歌罗西二章十五节，黑暗的国连同执政的和掌权的，已经被基督在十字架上脱下。因此，单单借着十字架，主就对付了，并仍在对付这撒但集团的各项。

　从以上扼要的说明，你该清楚神中心的思想是什么。神中心的思想不仅仅是要除去罪，赦免罪，或拯救、搭救我们。神中心的思想乃是基督必须作到我们里面，并且我们必须与别人同被建造成为基督的身体，就是神在基督里团体的彰显，成为属灵的建造，新耶路撒冷。这是神中心的思想，神正朝着这个方向、目标、目的在作工。