基督徒的聚会，乃是说话的故事，这一反基督教遗传的作风；因为在基督教的遗传里，基督徒的聚会乃是作礼拜。“作礼拜”一辞，叫人觉得有些莫名其妙，可能是西教士到中国来，对中文不够认识，所创作出来的辞。中国人说，作饭、作衣服、作家事、作功课、作学问、作桌子、作凳子，这都可以懂；然而说到作礼拜，就叫人难以领会。

从圣经来看，基督徒的聚会是相当有讲究的。可惜，因着召会堕落，在许多重要的事上逐渐离开正路。当然特别要紧的是，基督徒在聚会这件事上，离开了正路。所以，我们要来追查基督徒（或说召会）聚会的历史。

徒二章末了给我们看见，在五旬节当天，有三千人得救、受浸、归入主名（41），而后这些人立即开始聚会。他们的聚会方式，在二章里有清楚地记载，46说，“他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼。”“挨家挨户”希腊文的意思，是在每一个家里，也就是从家到家。稍微懂一点希腊文的人，就知道“挨家挨户”这个发表，是相当合式的，就是信徒不仅在殿里，并且是挨家挨户地一同聚会。

五章末了一节，又说他们那些信的人，“每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。”（42）他们作两件事，一件是教训人；我们相信，他们的教训一定是根据他们从彼得、约翰所听见的那些真理，而挨家挨户地教训人。其次，他们也传耶稣是基督为福音。他们所作的就是这两件事，一面教训人真理，一面传扬福音；这些都是挨家挨户作的。

这就给我们看见，五旬节时，基督徒开始聚会，乃是两面的：一面是在殿里，指的就是大聚会；另一面是在家里，挨家挨户地，就是小聚会。然而，有一点我们必须知道，五旬节那天的行动，完全是出于浇灌在他们身上的圣灵。五旬节那天，圣灵的浇灌特别浓厚，圣灵同在的空气尤其高昂，那是一个大的举动。许多人听了福音之后，觉得扎心，就问彼得说，“我们当怎样行？”彼得回答说，“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦…。”（二38）他们就都悔改受了浸。他们受浸之后，就开始有大聚会，是在圣殿里的；也有小聚会，是挨家挨户地。这都叫我们不能不承认，他们的举动绝对是出乎圣灵的，是圣灵的作为。因为在犹太人的历史里，没有挨家挨户聚会的事。

五旬节那天，头一班基督徒所开始召会生活的聚会，乃是圣灵的创作，是圣灵的杰作，是圣灵的带领，也是圣灵所命定的。这样一个创作的聚会方法有两面：一面在圣殿里有大聚会，另一面是挨家挨户有小聚会。我们若是把这段圣经读透彻，就能看见这是对的。在圣殿里的大聚会，乃是要把人带来，以得着人；为着能得着那些以色列人，非要有在殿里的大聚会不可。这好比今天我们也是在福音聚会中传福音，把人带得救；等他们受浸之后，再把他们交给挨家挨户地小聚会。在挨家挨户地小聚会里，这些人都能自在的尽功用，也都能蒙保守，在那里学习看顾别人。

他们三千人受浸后，最晚是在第二天，就开始挨家挨户聚会。他们仅仅听过一、两篇信息，就开始挨家挨户聚会，所以他们绝不会按着犹太人传统的讲法，在那里聚会。他们所讲的，必定是根据他们从彼得所听见的。彼得在五旬节那天讲的一篇福音，虽也引到旧约，但他所引的，都与基督有关。在徒二章，彼得讲基督为我们死，为我们复活，乃是根据旧约里关乎基督的预言（25~28）。相信那三千人得救后，挨家挨户聚会所讲的，都是这些。

召会初期，头一班得救的那三千人受浸后，就挨家挨户开始有小排聚会。这三千人，用六个人一排来分，就是五百排。徒二42，实在是个小橱窗，我们从这橱窗，能看见许多东西。首先，在分排的事上，可能不会有充裕的时间，让彼得或一百二十位圣徒，来安排这五百排作些什么；或是审核这三千人，谁的家适合小排聚会，谁的家不适合，谁的程度够，谁的程度不够等等。这三千人得救之后，彼得也一筹莫展；即使那一百二十个人都作彼得的助手，也没有时间让他们完全认识这些人。这些都是没法安排，也没法指定的，所以，全数是圣灵在那里作的。

圣经记载说，他们受了浸之后，这些信的人就在殿里，又在家里，天天挨家挨户聚会。这就使我们领会，这举动不是彼得发起的，完全是圣灵的创作。圣灵在那些新受浸的人里面，大大的感动他们，使他们在受浸后，觉得不能再像犹太人一样，既然大家都受浸接受了主耶稣，就当在自己家里聚会。于是，他们就聚起会来。这是很自然的，没有任何人带头，是圣灵亲自带领的。

关乎聚会的方式，去年十月在台湾，主给我们看见清楚地亮光。即使在我们中间，基督教遗传的成分，仍没有断干净，好比硫磺还搀在水流里。所以，我们觉得非改制不可，好一反已往的习性。然而，我们知道大聚会不能丢，小聚会也不能没有。这两者缺一不可。好比一架七四七的飞机，不能靠单翼飞翔；一只鸟，也不能靠一只翅膀行动；即使是人，也不能靠单腿走路。所以，神造人有两条腿，造鸟有两只翅膀，人造飞机也都根据神的原则，造出左右两翼。基督教遗传的聚会方式，就是以一个翅膀飞行；每主日大聚会，一人讲众人听，大家都在作礼拜，结果就无法往前。圣经启示我们，不仅有在殿里的大聚会，还有挨家挨户地小聚会，就是小排的聚集。这是我们必须看见的。

我们实在清楚，人是不会创作的，人只能学着作，研究著作。然而五旬节那天，圣灵真是创作了新事。就如神创造天地万物一样，不必研究，也不必改进，神造出来的就是最好的。无论是神所创造的天地，或是人长的样子，任谁也是没法更改的。今天人造高楼或铺设道路，都需要设计师设计、修改；唯独无人能改造天地，改造人的面孔。若是把人的鼻子挪到眼睛上，或把嘴唇搬到眼眉上，请问可行吗？把耳朵换成前面一片，后面一片，把肩膀换成一高一低，行得通吗？我们看见，神的创造是人没法更改的，也是无法改得更好的。故此，我们看见，五旬节那天，三千人得救后，挨家挨户地有小排聚会，乃是圣灵的创作，是圣灵作出来的，也是最好的。

在召会生活中，我们的确看到，有许多弟兄想要作头，无论在东方或西方都是一样。然而，在马太二十章，主耶稣对门徒说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”（26下~27）因此，每位长老都应当知道，他不是为首的，乃是作奴仆的。

二、三十年前在台湾，有些姊妹非常爱主，却极其盼望能作分家聚会的姊妹负责人，那时称作家负责。她们当中，有的人属灵方面虽然好，但家庭关系不合式，所以不能被安排作负责的。这些姊妹就大失所望，几周之久，饭也吃不好，觉也睡不好，聚会也不太正常。总要等生过几周的病，或遇见了什么事，才又回来聚会。这样的故事常常有。

去年，台湾的聚会改制后，就不重在大聚会，而是大、小聚会两个翅膀相平衡。在小排聚会设立之初，我们就交通说，今后小排没有带头的。众人听了，觉得很吃惊，很纳闷，聚会没有带头的，怎么聚？没有带头的意思是，每个人都是头，都可以带头。然而，无论谁作头，都不是人安排的，必须是圣灵带领的。

为了更加审慎，我们重新把圣经里关于这类的事，仔细考量过。我们看见，第一，主耶稣在地上时，亲自设立十二个门徒为使徒，但并没有在他们当中，设立一位带头的。其次，是在五旬节过后，门徒繁增，召会的事务多了，十二使徒就召聚门徒说，“我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。所以弟兄们，当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，我们就派他们管理这事。”（徒六2下~3）从这段圣经，我们也没有看见从他们七人中，又选出一个“执事长”来。按人的观念，似乎应该有一位带头的，但圣经里并没有如是的记载。

第三，我们往下考量，就看见保罗在提摩太前书，说到许多对长老的嘱咐，长老应该如何如何等。然而，保罗虽然提到许多，末了却没有说，诸位作长老的，应该自己互选一个“长老长”。从这三处，我们就清楚看见，且有这胆量说，圣经没有“使徒长”，没有“长老长”，也没有“执事长”；甚至使徒的召集人，执事的召集人，长老的召集人也都没有。圣经中找不出这些事例。

经历告诉我们，一有安排，就害事。有的人不仅作起长老长，甚至作了长老皇帝；这就是作头的难处。三十多年来，因着这些难处，召会受到不小的损伤和创痛。所以这次改制，我们就宣告说，只有小排，没有带头的，因为每一个都是带头的。

照徒二章、五章来看，基督徒的聚会，是由旧约犹太人的聚会演变下来的。在旧约里，神特别在申命记十二章，借着摩西告诉以色列人，在进入迦南后，不能随便在一个地方聚会、敬拜；必须等到神在美地上选定，并指定一个地方，才可以有敬拜（5，13~14）。神后来就选定锡安山，耶路撒冷，指定那处是以色列人该聚集的独一地方。“你一切的男丁，要…一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂…。”（十六16）他们就这样作了，一年三次，都到耶路撒冷。在旧约圣经里，找不出一点蛛丝马迹，能给我们看见，除了这种大聚会外，还有什么小聚会。

尔后，以色列人堕落被掳，到了外邦地。在外邦地没有圣殿，犹太人的历史告诉我们，他们就在外邦地，自己设立了一个犹太会堂，大家在里头聚会，读摩西五经，并讲解旧约圣经。那就是安息日在会堂讲解圣经的来源。这个惯例，就从他们被掳之地，带到了他们所归回的列祖之地。当他们才归回的时候，圣殿还没有造好，他们就仍在安息日，到会堂查经，讲解摩西五经。后来圣殿盖造完成，但按着犹太的历史，并按新约圣经的记载，证明虽然圣殿重新建造完成，但犹太人却没有废弃他们被掳到外邦地时，所兴起安息日在会堂查经的作为。

等到主耶稣出生，施浸者约翰出来传道，这个会堂仍旧存在。当时，在圣殿之外有诸多的会堂，并且不仅耶路撒冷有，迦百农有，加利利有，在许多其他地方都有。所以，主耶稣出来尽职时，不是到会堂守安息日，也不是到会堂作礼拜，祂在安息日到会堂去，不过是要趁着犹太人在会堂聚集，对他们讲道（路四15）。

徒二1说，“五旬节那天到了。”五旬节是犹太人的三大节期之一。五旬节当天，不仅各地的犹太人聚集到耶路撒冷，连被掳到外邦的犹太人，也都要归回耶路撒冷。所以二章说，那些从天下各国被掳的犹太人都回来了，他们有的甚至不会讲犹太话，只会说他们本地的方言。因此，有了方言的需要。五旬节那天，众人都聚集在一处，就在那时，圣灵降下来，彼得就对群众传讲福音，结果有三千人得救。他们一得救，就从犹太教里出来，那就是约翰十章主耶稣所说的，把羊从羊圈里带出来，成为一群，归一个牧人（16）；就是把他们带成召会。人一受浸，脱离犹太教，就成了召会。召会一开始，就有了挨家挨户地聚集。

这就给我们看见，在殿里的大聚会并不是召会性的聚会；召会性的聚会，乃是挨家挨户地聚会。若是今天，我们租了一个大的会场，召集一、两万人传福音，那并不能算是召会性的聚会，那只是在殿里的一个大聚集，为着传福音得人。比方来了一万人，有五百人得救、受浸了；这五百人就归于召会。接下来，他们就当挨家挨户地去聚会。这就是召会；这就是基督徒聚会的一个根源，一个来历。

因着召会的堕落，把召会性挨家挨户地聚会，完全丢失了，以致召会无法繁殖扩增。挨家挨户地聚会，实在有很多的长处。五旬节那天，那许多新得救的人，受了浸后，就是召会的人了，他们都被分到各家聚会。当时圣徒中，老练一点的约有一百二十位，如彼得、马利亚等。这一百二十位，最多只能看顾一百二十个家，剩下的家就没有人照顾，没有人带领了。所以，这就给了圣灵一个莫大的机会，让圣灵在那天作了一个特别的工，使新得救的人都受圣灵的带领。

因此，小排聚会的第一个长处，就是给圣灵机会。若是一个聚会，什么都是经过安排的，就没有圣灵作工的机会了。基督教里的作礼拜，一切都是安排的，礼拜程序单上载明，几点开始聚会，什么人读经，什么牧师祷告，什么人讲道，什么人独唱等，全数都是安排，圣灵丝毫没有作工的机会。要知道，在小排聚会里，圣灵一作工，都是机会；所以，我们需要让圣灵自由的作工。

小排聚会的第二个长处，是能彼此认识。因为人数少，所以能彼此认识，彼此照顾。第三，能制造最丰富的机会，使每一个得救的人，都能发挥他所蒙的恩典，显出他在圣灵里所得到的恩赐。第四，有最大的机会，使每一个人都尽功用。我们必须在召会生活的开头，就如此行，免得习惯养成，将来再改就难了。

此外，小排聚会还有一个长处，就是带人容易。从前人要受浸，还得经过受浸谈话，由长老安排什么人施浸，什么人主浸等。现在有了小排后，个个排都能传福音，福音就传得普遍，得救的人也就多了。这样，单靠安排就不行，也不够。所以，凡有水可浸的地方，就能为人施浸。我们绝对相信，各处召会若能好好分小排，必能带进成千成万的人得救。

按圣经来看，基督徒的聚会应该有两面：一面是大聚会，一面是小排聚会。这两面就好像大鹰的两个翅膀，是一样大，一样的平均。这里不是说召会的聚会，而是说基督徒的聚会。有些基督徒的聚会，表面看也是召会聚会，但召会的性质不重。五旬节那天，彼得在圣殿里对三千人讲论，那还不算是召会性质的聚会，还没有召会性，因为当时召会还没有产生。直等到彼得传完福音后，有三千人相信受浸；这三千人一受浸，就浸入召会，产生召会。然后，他们在各家挨家挨户地聚会，那才是召会性的聚会。所以，大聚会通常不是召会性的。

大聚会乃是为着把人带进来。主耶稣和使徒们，都是如此，他们就着当时现场的便利，得着许多人；他们常在安息日，在会堂里传讲福音；保罗在行传里就常如此作。今天，我们的现场就是主日。全世界都受了基督教的影响，每个周日，就是基督徒所说的主日，各工厂、商店、学校、机关，百分之九十都歇业放假；几乎全世界都如此，即使是GC党国家也如此，已经成了一个风气。所以，主日是大家空闲的一天。我们应当用这一天，释放真理，像主耶稣用安息日在会堂传讲一样。

我们虽然盼望改制，也注意小排聚会，但我们不放弃主日这一天；我们要用大聚会释放真理，或传福音得人。因此，我们称主日聚集为真理聚会；主日乃是为着释放真理。释放真理包括传福音，带人得救，造就圣徒，带人在生命上长大等，这些都是真理。

在这种实行中，我们有几个提议。第一，必须有一种聚会，是顾到一班听道者。因为全世界都有作礼拜、听道的风气。无论我们怎样反传统、反遗传，总还会有一班人，想在主日到会所听道，作礼拜。我们不能指责人有这样的习惯；因为主自己也曾在安息日，到会堂传讲。祂不是去守安息日，也不是去查经，祂进到那里，乃为要趁机会释放真理。所以我们应当有这个原则，就是无论我们怎么作，主日在会所里总要有一个聚会，是为着人来这里作礼拜、听道的；我们必须顾到这一班人。信息上可以是综合性的，不要太浅，也不要太新。总之，各召会都得有这样一种供应。

第二，必须在主日教导真理，并且分级来教。三十多年前，我们在台湾，一两年内就带进许多青年人，几乎都是大学毕业生。如今这些人的孩子们，都已经大学毕业，有的还得了博士学位；但那些作父母的，在属灵的程度上，几乎连小学都还没有毕业。他们每主日在会所里听道，听了三十多年，属灵的小学都没有毕业，这实在是很大的问题。原因是在这三十多年里，他们都在听“名人讲道”，基本的课程，根本都没有好好上过课。这就是我们的光景；各地都如此。

近年来，在真理上我们的确有了进步。不仅懂得属灵的加、减、乘、除，连微积分、代数都有了。尤其从众人的祷告、见证及分享里，可以看出我们真是书香人家。然而，我们要进一步追查，我们会教导别人什么是因信称义吗？我们若只会说，因信称义就是不花钱得救，白白的得着救恩，一点不靠行为，只要我们相信主耶稣，就称义得救了。这样的讲法，不容易叫人信服。

我们若去研究现在小学里的加、减法，会发现现在有特别的教法和学法。我们老一辈的人，虽然也懂加、减法，但当我们去教的时候，可能就不尽相同了。以因信称义为例，只会说所谓因信称义，就是不花钱得救恩，是不必凭行为，靠信心就可以，只要呼求“哦，主耶稣”，这样就得救了，就得称义了。这种讲法，很难叫人信服。我们必须能按着圣经真理的正意和路线，把因信称义讲得头头是道，清清楚楚，人才会听信，才会佩服。

特别是年轻人，更要学真理。提前二4说，“祂愿意万人得救，并且完全认识真理。”“认识”在希腊文里有透彻的意思，就是透彻、完全的明白；不是一点的明白，是透透彻彻的明白。好比，你是个十八岁的女孩，得救后很想向亲人传福音，你的祖父、祖母是反基督教的。你回家后，无论他们怎么反对，你总归是他们的孙女，他们不能一点也不听。所以，你一定要讲给他们听，告诉他们主耶稣怎样为我们成功救赎，使我们因着祂得蒙赦免，在神面前得称义。你这样头头是道的讲给他们听；即使你的祖父母表面上仍然反对，但他们里面会觉得你了不起，从那里学得这么有道理的一套。必要时，你还得把圣经翻出来，引经据典的讲解一番，这样人就不能不信服。

过些日子，你又回家去，再遇见祖父母，就对他们讲荣耀的神，独一的神。他们听了之后，会觉得真是不得了。祖母原本是反对的，现在里头泄了气，不大反对了。祖父也觉得这孩子讲的实在有道理。再过两周，回家再讲一次。这样，原本不信的祖父母，至终都会相信。

我们要相信真理能征服人，真理最终会得胜。难处是我们得救的人，只知道周周作礼拜，听名人讲道，却不好好上课。若是今天这里有一所学校，没有班级，没有教员，也没有课本，校长就是天天安排名人演讲，一讲就是六年；可以想见，从这所学校毕业的学生，定规只是听了一大套，真实地本领却一点也没有。所以我们必须改制，从听名人演讲改到好好上课，认真学真理。

为着学真理，我们已经安排三位同工，成为一个编辑小组，专专编写真理课程。盼望最少编四级：一级、二级、三级、四级；程度是越过越深一点，一级深过一级。每级都有四十八题，够整整十二个月使用。每个月用四题，三个月合为一卷，每卷十二题；一级共有四卷，分春季、夏季、秋季、冬季各一卷，一年共是四十八题。

一级卷一的内容，是从圣经讲起。第一课，圣经；第二课，三一神；第三课，神的创造；第四课，撒但的来源与背叛；第五课，人的堕落；第六课，神救赎的应许；而后往下，就把整个旧约的纲领都包括了。看完旧约的纲领，就有新约与旧约的分别，以及新约的纲领。用完头两卷，就是半年多的时间。到了下半年，还有二十四题，讲到神的救恩，从神的预知、拣选和预定，直到人的蒙召、得救、受浸、归入三一神，与三一神联合，到人怎么蒙赦免、得称义、被圣别，怎么得救、受浸，都编在其中，这就是头一年四十八题的内容。

我们要一题一题的教弟兄姊妹，也有班级的分别。第一级是一班，第二级是一班，第三级是一班，第四级又是一班。召会在这事上都有安排，没有任何的勉强。好比有人聚会，聚了十八年，他愿意从头来，从小学开始，就可以上第一级；有的人想深入一些，就可以往三级、四级去。我们备有不同的教室，众人可以各按所需，同受真理的教育。

这样，圣徒们就能普遍尽职。今天各国都喜欢创造就业机会；我们的改制，会使许多人能够就业。从前在台北，二十一个会所就是二十一个讲道人；改制后，五十个人也不够，因为一个会所可能就需要五、六个人教课，二十一个会所，就需要一百多位“就业”了。然而，这里有一个难处，就是有的圣徒反应，他们不会讲，也不会教。关于这点，我们也有考量，将会有一个真理课程的师资训练，和一个教学说明。我们知道，连理发店的学徒学理发时，都要理过好几回，才能学会。凡事起头难，一边学一边作，很快就会学出心得。

中国人有句名言，说，“后生可畏。”盼望所有青年人都奋发，青年人一奋发起来，是不得了的，会叫人难以消受的。我的孙子上学后，常喜欢回家来教我，又是讲历史，又是讲科学；我的头都大了。然而我里头真是觉得喜乐，无论如何，这是个好现象。若是全召会有一千人，这一千人全体动员学真理，传讲真理，真理一定得胜。

主日的真理聚会中，有时也会有不信者参加。既有这个情形，就要按着需要，临时给人安排一个福音聚会。这需要有人预备好在那里，一看见人来的多了，有十位、二十位，都是来听福音的，就请他们到已预备好的房间。我们必须有人在那里传福音，在那里服事、帮助。这就是召会，大家都能动员，也都有就业的机会。

此外，每一次在受浸之后，都要按照需要，立即为初信、新受浸的人，安排一个初信造就聚会。因为一个人刚刚受浸，是不会懂得多少真理的。这样的聚集，最好是在主日，为他们讲说一些初信之后的真理，诸如受浸以后该如何行，认识召会、读经、祷告等；这些都该一题一题的教导他们。召会应当在主日，多多释放真理，使众人能在放假有暇时，学习真理。

另一面，每主日，最好是晚上，要来在一起记念主。周中有一个祷告聚会；周末，大多是在周五或周六，有一个小排聚会。这样，每周就有三个聚会：擘饼聚会、祷告聚会、以及一个小排聚会。在主日擘饼聚会末了，要留下半小时，让事先预备好的弟兄们，以专题的方式带着众人，一同读一篇信息。不需要花很多时间读，最好是在二、三十分钟内能读透一篇。这一切在事先都要有很好的安排；或是前一周通知大家，预备好相关书籍，聚会时众人可以一同读。若是信息很短，不必请大家带书，可以印给众人一起读，一同有交通。这样，一年五十二周，五十二个主日，就能有五十二篇生命供应的信息。

周二晚上祷告聚会的原则也是一样，留下半小时，读一些事先准备好的真理材料，最好是关乎属灵事奉的。擘饼聚会后半，是生命供应的信息；祷告聚会后半是关乎事奉的一些属灵原则。这样，圣徒们每周都能得到一篇生命供应的信息，也都能学到事奉的属灵原则。长期下去，个个都会深入，也都能得造就。

到了周五或周六，就有小排聚会。小排聚会的材料，最好是从二十七卷新约生命读经中找出一卷，适合你们所在地召会需要的，安排人带领。不是一字一句、一行一行的读，乃要事先作准备，把重要的点找出来；到了小排聚会，就拿这些重点让大家祷读、交通、分享。这样一个确定的带领，相信也是非常的丰富。

若是圣徒们都忠心，一周过一周，一年五十二周，在真理上必能认识透彻，在生命上必能得着供应，在事奉上也能得到指引。此外，小排聚会还能彼此相顾，各尽功用，也能传福音带人得救。这样，我们就把各面都顾到了。

虽然我们都是用福音书房出版的材料，却不是说我们把圣经放弃了。福音书房所出的一切书籍，尤其是生命读经和恢复本圣经，其目的乃是叫人一开卷，就能被带到主面前，就能被带到圣经里。我们是盼望借着读书，能带我们进到主里面，并进到祂的话语里。相信所有的聚会，都不会叫我们虚度光阴。

召会还应当每两个月，有一次特别的福音大会，是为着传福音的。若是会所不够坐，就当租用大一点的会场。在这种特别的聚会中，最好请一、两位圣徒作见证，还有一位接受负担释放信息。这系列的福音信息，有一本书相当好用，就是“福音题纲”。该书从创世记一直到启示录，从新、旧约中，一卷一卷的选出最好的福音题目，计有二百六十四题。选用的时候，不一定要一题全用，可以用半题，或者两题各选半题合作一题。该书的确能供应许多福音材料，也能供给许多福音的点和福音的路线。

盼望圣徒们，今后在任何聚会里，都不要随意照自己所喜欢的讲一篇道。我们众人都必须进入真理的深处；若是不进入真理深处，是没有法子供应聚会的。好比作教师的，教书时绝不能像平常说话一般，随便对人讲一篇话就了事，那是不负责任的。在教书之前，总要对课程有好的预备，并且预备时，必须是照着课本预备，不能随意在课本以外找材料。今天，路线都在这里，无论是要讲福音的课程，或是要讲祷告、擘饼，这里都有路线指给你们；你们必须进入深处，结果你们所讲的，必定都是真理上一切的丰富。这样经过一段年日后，各处召会必定真理丰富，生命茁壮。