第十篇
擘饼-接受基督
教会的内容就是基督。教会中任何一件事,其内在的实际都是基督自己。不论是敬拜也好,是事奉也好,若不能在其中碰着基督自己,得着基督自己,那件事本身就毫无意义。正如信主的实际,在于基督进入我们里面;受浸的实际,在于使我们这人与基督联合;教会中的任何事奉,都当与基督发生关系。
一个人得救后,首先碰到的几件事,头一件是受浸,第二件是擘饼。
 
擘饼
擘饼到底是什么意思?擘饼的实际到底是什么?一提到擘饼,几乎所有的基督徒都会说,擘饼就是记念主。不错,在圣经里,甚至主自己都对我们说,要我们擘饼记念祂(路二二19)。许多基督徒就根据这句话,断定擘饼的意义,说擘饼是记念主。这句话虽不错,定义也不错;但什么是记念,却很有讲究。
主说的记念,和我们以为的记念不同。我们说到记念,自自然然的就有我们的观念。什么观念?比方,一位父亲去世了,儿女们就记念他们的父亲。我们都懂得那个记念。我们擘饼记念主也是这样吗?恐怕许多人都要说,我们记念主,无非也就是默念主。然而,这与圣经的思想相差太远。
 
记念主不是默念主
那些天然观念以为,记念主就是在擘饼时,心安定下来,好好默想默想主自己。默想祂怎样是神,怎样从天上来到地上,生在马槽里,怎样三十年住在拿撒勒,怎样经过加利利,又经过犹太地,怎样受人的辱骂,受人的逼迫,怎样为我们被卖,为我们受捆绑,为我们受鞭打,又怎样为我们背十字架,往各各他山,被人钉在十字架上,忍受人所不能忍受的痛苦,担当我们的罪恶,代替我们受了神的审判。不仅如此,还要默念主怎样为我们埋葬,为我们复活,为我们升天,并且差遣圣灵降临;同时,祂怎样坐在天上,作我们的大祭司,有一天祂还要再来,提接我们,叫我们永远与祂同在,享受祂在永远里的荣耀。在人里头的,就是这一套,从宝座到伯利恒的马槽,从加利利到犹太地,从童女马利亚到各各他,从坟墓到复活,到升天,到主再来,到被提与主同在,永远享受荣耀。然而,这样的记念是宗教的观念,没有启示,没有属灵的价值。
所有圣经里的名词,所有圣经里的说法,都和我们天然人的领会不同。圣经所说的信,和人领会的信不同;圣经所说的悔改,和人领会的悔改不同;圣经所说的记念,也绝不是人所领会的记念。如果每主日,圣徒们擘饼记念主的时候,都安静的,集中他们的思想,在那里好好的把主耶稣默念一遍,这是不是就爱主、属灵、有主同在了?这种默念的记念,不是出于启示,乃是落于宗教的敬拜;这不是启示的事奉,乃是天然的事奉。
 
记念主就是吃主的身体,喝主的血
我们在圣经里找不出,主要我们默念祂。主是怎么说的呢?在末次逾越节的筵席里,主耶稣“又拿起饼来祝谢了,就擘开递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的;你们也应当如此行,为的是记念我”(路二二19)。主没有说,你们来到擘饼聚会中,要好好静下心,默念我,为的是记念我。主乃是说,“这是我的身体,为你们舍的;你们也应当如此行,为的是记念我。”主的意思是,吃祂就是记念祂。圣经说的记念不是默念,圣经说的记念,第一是吃。吃什么?吃主的身体。
饭后,主又拿起杯来,说,“这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。”(20)主的意思是要他们拿着喝,以记念祂。所以,什么是记念主呢?吃主的身体,喝主的血,就是记念主。圣经里所说的记念主,就是吃主,喝主;吃主的身体,喝主的血,把主的身体吃到里面,把主的血喝到里面,这就是记念主。
 
主作了我们的食物
什么是吃主的身体,喝主的血呢?吃主的身体,喝主的血,就是吃喝主自己。有的人说,“我吃了一只鸡。”怎么吃法呢?请记得,鸡若不死,不流血,这只鸡就没法子进到人里面。主耶稣所以能进到我们里面,就因祂借着受死流血,作了我们的食物。
有一天,主耶稣告诉犹太人,不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力,就是人子要赐给他们的(约六27)。这意思是,不要寻求吃饼得饱,那是肉身的食物,是暂时的;乃要寻求永远生命的食物。主所要赐的粮,就是祂的肉;但犹太人不懂,彼此争论说,“这个人怎能把祂的肉,给我们吃?”(52。)主耶稣说,“吃我肉喝我血的人就有永远的生命。…我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,住在我里面,我也住在他里面。”(另译)门徒中好些人说,这话甚难,谁能听呢?(51~60。)因为他们里面满了天然的观念。
什么叫作吃主的肉,喝主的血呢?吃主的肉,喝主的血,就是吃喝主自己,将主自己吃喝到我们里面。主就是生命,主进到我们里面,就是永远的生命进到我们里面。
 
吃主喝主就是接受主
这样看来,主是借着死,把祂自己给了我们。祂若不死,不流血,祂就不能和我们发生关系,也就没有法子进到我们里面。祂所以能进到我们里面,是因祂被杀、流血,成为可吃的、可喝的。现今我们只要回到灵里,相信并接受替我们死而流血的主,我们就是吃祂的肉,喝祂的血。我们信祂的身体在十字架上,担当我们的罪,为我们被杀,祂的血在十字架上为我们流出;我们这样信祂、接受祂,从神的眼光看来,就是吃祂的肉,喝祂的血。
主的肉和主的血所成功的,是我们的分。我们这样信,这样接受,祂就借着圣灵进到我们里面,在我们里面与我们联合,我们也在祂里面与祂联合。所以,吃主的肉,喝主的血,就是接受主自己,也就是把主接受到我们里面,作我们的享受,作我们里面的生命,作我们的食物。这一个就叫作吃主的肉,喝主的血。
吃喝最大的原则,就是接受;接受的原则就是联合。你吃什么,什么就进到你里面;你喝什么,什么就进到你里面。你与你所吃、所喝的联合了。无论我们怎样默念一个人,他总是不能进到我们里面。所以,擘饼不是默念主;擘饼乃是吃主的身体,喝主的血。受浸是人进到基督里,与基督联合;擘饼是人吃、喝主自己,与主联结并调和。每擘一次饼,我们的主进到我们里面就多一点;每多一次记念主,我们与主的联合就更深一点。这个才叫作记念主。
 
在灵里吃喝记念主
已往我们记念主,的确有相当多的观念是在宗教里,有相当多的成分是在头脑里。我们每一次来到主桌子面前,总是在那里思想,祂怎样是神,怎样成为肉体,怎样在地上生活了三十三年半,末了死在十字架上,三天后从死里复活,然后升天坐在宝座上,等着再来。我们的确常常这样记念主,在头脑里敬拜,在头脑里思念。然而主说,祂是灵,敬拜祂的,必须用灵和真敬拜(约四24)。只有用灵,只有在灵里,我们才能碰着主,才能敬拜主,也才能真正记念主。
真实地记念主,就是再一次接受主,再一次让祂进到我们里面。主说,“这是我的身体,为你们舍的;你们也应当如此行,为的是记念我。…这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。”(路二二19~20)饼是主的身体,杯是主的血,我们拿着吃,拿着喝,如此行就是记念主。吃主喝主,就是记念主。主不要我们用头脑接触祂,主不要我们默念祂;主乃是要我们用灵接触祂,用灵吃喝祂。祂在十字架上为我们擘开,流出血来,将生命释放出来;我们在外面摸着的这饼和这杯,乃是象征祂所舍的身体,和祂所流的血。这意思是,祂已经死了,祂的生命已经从祂里面释放出来。现今我们不仅在外面,用我们的手接受这看得见的饼、看得见的杯,同时我们也在灵里,摸着祂自己,接受祂自己。我们再一次让祂进到我们里面,我们再一次得着祂,再一次接受祂,再一次享受祂。主说,这个就是“记念我”。
 
记念主乃是再次接受主自己
擘饼乃是借着标记之物,回到灵里面,再次接受主自己。我们每擘一次饼,就再接受主一次;每擘一次饼,就是在我们灵里,再次接触那位死而复活的主,再次在灵里面碰着祂。我们若真看见这一个,下次擘饼的时候,我们就会发觉,我们里面已经装满了太多东西,主在我们里面找不着地位,找不着空房。那时,我们就要祷告说,“主啊,除去我里面不该有的东西,好让你在我里面有地位。”我们所看见的启示,就要摸着我们里面的难处,使我们自自然然的在那里说,“主啊,我乐意倒出我自己,把我里面空出来。主啊,我接受你,让你的灵进到我里面,让你死而复活的生命充满在我里面。”这样擘过饼之后,我们里面定规充满基督。
有位弟兄和他太太长久不和睦,他里面觉得不应该这样,但也无可奈何。每次他来擘饼,唱完一首诗歌,心定下来了,就开始祷告:“主,你是神,为我们成为罪人的形状,为我们降卑,生在伯利恒,长在拿撒勒…。”祷告得很有味道,圣徒们的灵也都觉得非常喜乐。然而,擘饼之前他这人里面怎样不满意太太,擘饼之后照样不满意。经过一个擘饼,经过他在头脑里的默念、祷告,他里面仍然没有让主摸着;所以,擘饼之前他如何,擘饼之后他还是如何;他是依然故我,原封未动。
有一天他得着了启示,看见记念主乃是接受主,他的手就不能擘这饼了。为什么?因为他里面不满意太太。他外面即使把饼吃下去,他里面不能把基督接受进去,所以他的手不能擘这饼。他难过极了,就从里面倒出自己,倒出罪恶,他对主说,“主啊,我倒出我的不满意,倒出我的自己,倒出我的罪恶,倒出我里面的世界。”这不是头脑的默念,乃是把主接受到他里面。一个钟头的擘饼记念主,他再一次享受了主;他不一样了。
 
擘饼是吃主的筵席
圣经告诉我们,我们擘饼的时候,是吃主的筵席(林前十21),是主给我们享受。我们请人吃饭,不能把自己给人吃;但主的筵席不同,主桌子上的东西乃是祂的自己。记念主是来到主的筵席前,桌上陈列的是主的肉、主的血。今天的基督教,已将主的桌子变作宗教的东西,没有基督的实际。然而我们来擘饼,就是来接受主自己,把我们里面倒空,让主进来。在这一个钟头之内,我们享受主,我们吃祂、喝祂,到末了,我们里面就得着祂、享受祂;这样,世界、肉体就都出去了。
吃主的筵席就是记念主。有那一个赴筵席的人,是在那里看,在那里想,既不吃,也不喝?所有的人赴筵席时,定规是吃吃喝喝。所以,我们若懂得什么叫作记念主,我们定规在主桌子前大吃大喝。每记念主一次,我们就能拍着胸脯说,吃饱了,喝足了。人问我们吃什么,喝什么,我们就能痛快的说,吃主耶稣,喝主耶稣。我们在里面接受祂,祂就在我们里面作我们的生命、力量,使我们能爱所不能爱的,作所不能作的,是我们所不能是的,叫我们能活我们所不能活的。在一周内,祂消化在我们里面,作我们的一切,使我们喜乐、满足;这就是享受基督,就是接受主。
盼望我们记念主的时候,不以默念为中心,乃以接受为基本。但愿我们在祂面前,每一次记念祂的时候,都是在我们里面吃祂、喝祂、享受祂,将祂丰满的带回去,得着祂作我们的满足,作我们的喜乐和供应。这就是记念主。
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