来十二29说，“因为我们的神乃是烈火。”启四2~3上半说，“我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上；看那坐着的，好像碧玉和红宝石。”五节说，“有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”这里说，有七盏火灯在神的宝座前点着，这七盏火灯就是神的七灵。接着五6又说，“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。”这里说在神的宝座前，有羔羊站立，这羔羊有七眼，这七眼就是神的七灵。四章说，七盏火灯是神的七灵，这里说，羔羊的七眼就是神的七灵；并且说，这七灵是奉差遣往普天下去的。

启一13说，“灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚。”我们都知道，灯台是指着教会说的，所以灯台中间，就是教会中间，有一位好像人子。十四节接着说，“祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。”代下十六9那里说，“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”在希伯来原文，“遍察全地”乃是指在地上跑来跑去。也就是说，耶和华的眼目在地上跑来跑去。

基督既已升到天上，又在圣灵里临到地上千千万万的人。基督如何能这样一面在天上，一面又在圣灵里呢？要知道，主死而复活以后，就开始了圣灵的时代。换句话说，主升到天上以后，借着圣灵来到地上，临到所有信入祂的人。所以从祂升天以后，到祂第二次再来，这一段时期称为圣灵的时代。

在这圣灵的时代中，主在地上是如何作工呢？我们都知道，主升天之后，圣灵就降下，并且无所不在的，在千万人心中作工，如同无线电的电波，复盖在整个地上。整本圣经很少说到主升天以后的情形，四福音末了的记载，只记载主复活以后就升到天上去了，至于升到天上以后是什么情形，在天上作什么，圣经并没有详细记载。然而感谢主，在圣经里有两章，是专专记载主复活升天以后，在天上的情形。这两章圣经就是启示录四、五章。

启示录头三章，乃是说到教会各样的光景。在地上的教会中，有基督行走在其间，就是人子在金灯台中间行走。主耶稣怎样在金灯台中间行走呢？今天我们所在地的教会，也是许多金灯台中间的一个；我们绝对相信，主也在我们中间行走。然而，主在我们中间怎样行走呢？我们的眼睛看不见，我们的手也摸不着，但主确是真真实实的与教会同在。在马太二十八章，主明明地应许说，虽然祂升到天上去了，但祂还是与祂的门徒同在，不是一时，不是暂时，乃是经常同在，直到世界的末了，也就是直到主回来的时候。所以主升天之后的同在，是从祂升天以后，就一直与门徒同在，直到祂再来的时候；这是主升天时亲口留下来的应许。祂既是这样应许，就必定这样成就。因此，两千年来教会的光景，的确能够证明升天的主，始终没有离开教会，祂是一直与教会同在。

可能有人会问，主怎样与教会同在？主怎样在教会中行走？现在，祂在我们中间吗？若是凭外面说，我们可能会说主没有与教会同在，没有与我们同在，因为我们看不见祂，摸不着祂，也碰不到祂；然而，主明说祂与教会同在。那一天，使徒约翰在拔摩海岛上，看见七个金灯台的异象，那七个金灯台就是指七个教会说的。为什么说教会是金灯台呢？金灯台是发光体，是黑暗中所需要的；而教会乃是这黑暗世代中的一盏明灯，所以说教会是金灯台。在这黑暗的世界里，教会是一盏明灯，在那里发光照耀。在这七个灯台中间，就是在众教会当中，耶稣基督行走在其中。使徒约翰见过这个异象，所以，不仅主应许祂的同在，使徒约翰也看见这个同在。

启示录四、五章，给我们看见天上的基督；启示录头三章，给我们看见在教会中的基督。这在教会中的基督，就是地上的基督。今天，基督在地上，乃是在祂的教会中间。所以，基督一面在天上，是天上的基督；一面在地上，是地上的基督，行走在祂的教会中。

使徒约翰告诉我们，他看见教会的异象之后，就看见天上的情形。他所看见的第一件事，就是宝座作宇宙的中心。他看见天上的宝座，上面坐着的是神，神在宝座上掌管整个宇宙。神的宝座就是宇宙的中心，宇宙的一切都是从宝座发生的。从宝座那里出来的，有闪电，有雷轰，这说明整个宇宙发生的事，都是从宝座那里主宰发生的。在神的宝座前，有七盏火灯发出来。汽车在晚上行进的时候，需要两个头灯，那两个灯就像车的两个眼睛；在宇宙的中心，神宝座那里有七盏火灯。神是灵，从神宝座那里出来七盏火灯，就是神的七灵。

或者有人会问说，难道神有七个灵吗？神是三而一的神，是父、子、灵一位神。神是一位，祂是灵，所以灵也是一位；然而，为什么启示录那里说神的七灵？因着神宝座那里有七盏火灯照耀出来，灯就是灵，所以这七盏火灯就是神的七灵。来十二29说，我们的神乃是烈火。一面说神是灵，一面说神是烈火。若是用电比喻灵，电是烈火，灯照出电，而电就是火，所以这灯就是火灯。神是灵，圣经也说，神是烈火，神照耀出来就是火灯，当然这个火灯，也就是祂的灵。启示录里这幅图画，就是那位是灵的神，也是烈火的神，在祂的灵里出来的时候，就是火灯照耀人，照耀整个宇宙。这宝座前的七盏火灯，照耀整个宇宙时，这宇宙的黑暗，就因这七盏火灯而消失了。

因着神是烈火，所以照出来的乃是灯，这是启示录四章。到了五章，就有羔羊在宝座前，这羔羊有七个眼睛，6说，“七眼，就是神的七灵。”羔羊的七眼就是神的七灵，这意思是说，神在羔羊里面借着灵出来。首先，我们看见宝座，神自己出来是灵，是烈火，并且是火灯，这是第一幅图画；接着在神和七盏火灯之间，有羔羊站立，有七眼，这七眼就是七盏火灯，也就是七灵。启示录四、五章，提到了三个七；五章提到羔羊的七眼就是神的七灵，四章说到七盏火灯也是神的七灵。这两章圣经，首先提到七盏火灯，其次提到七眼，然后提到七灵；而四章的七灯就是七灵，五章的七眼也是七灵，所以，四章的七灯也就是五章的七眼。宝座前的七灯就是羔羊的七眼，这二者就是一，并且就是神的七灵。

读启示录，要像读极富诗意的画一样，不能光照字面看，要当一幅写意画看。启示录四章给我们一幅图画，有一个宝座，从宝座那里有七盏火灯出来，就是神的七灵。然后，在宝座前有羔羊站立，像是刚被杀过的。“刚被杀过”是指死说的，“站立”是指复活说的；有一只羔羊是刚被杀过的，却是站在宝座跟前。这给我们看见，祂虽是刚被杀过，却复活了。在这羔羊身上有七眼，这七眼就是神的七灵。所以，我们看到七灯就是羔羊的七眼；也就是说，神把自己照耀出去，乃是七盏火灯，在基督身上把神透出去的，乃是基督的七眼；这七眼，就是神的七灵。

火是可怕的，但火变作灯就不可怕了；灯又变作眼睛。就如在人的面貌上，最好看的就是眼睛了。虽然我们的神乃是烈火，但是当神和人发生关系时，祂借着祂的灵出来的时候，乃像火灯一样，是照耀人的，是人所需要的。然而，等到基督死而复活以后，祂到神那里去，祂的七灯就变作七眼，这眼睛就是神的灵。当这七眼来眷顾人的时候，就是七灵。启示录告诉我们，神的七灵是奉差遣往普天下去的。换句话说，这七灵就是羔羊的七眼，羔羊的七眼就是神的火灯，神的火灯就是神的火，就是神自己；火在灯里面照出来，灯在眼睛里面透出来，这透出来的就是神的灵，神的灵奉差遣往普天下去。这就是启示录四、五章所启示的。

神的灵进到人里面和人发生关系，就是这些过程。我们必须清楚，神本身一面是灵，一面是烈火；祂出来的时候，是以照耀的方式，不是以焚烧的方式。不仅如此，祂还经过死而复活，在被杀复活的羔羊身上，祂成为七眼。祂看到谁，就照到谁，祂看到谁，就临到谁，结果就是灵。祂的灵奉差遣往普天下去，凡祂眷顾的，祂都照亮；凡祂照亮的，神都临及。所以神临及人，一面是灵，一面是火；一面是看顾，一面是照亮。

基督复活之后，神在地上的工作，就是这些过程。比方，有人遇到困难，在这之前他不太想到主，也不爱主，总是冷冷淡淡，有时聚会，有时不聚会，虽然没有大错，但总归是不正常。有一天，他遇到一个非常大的难处，是他无法应付的，这时很自然的，他在里面有一个感觉，觉得神的眼睛在看他。他里面马上明亮起来，马上觉得这个错了，那个也不对了，因为他里面有了光。我们在早晨祷告，与主交通的时候，也常常会有那种感觉；好像在我们里面，有神的眼睛从宝座那里，直接看到我们里面，并且明亮、光辉，使我们立时清醒、温暖起来。这是所有蒙恩的人都有的经历。

眷顾就是看顾的意思，所谓不理就是不看；我理一个人，就得从看他开始，我一看他，里面对他就有感觉，那种感觉一流露，他就感受到一种暖意，他就得了眷顾。当我们为难，四面楚歌，毫无出路的时候，在我们里面会有一线通天的亮光，因为有眼睛从宝座出来，看到我们里面；这个看就是照，这看我们的眼睛就是火灯，照亮我们。这样一看，这样一照，我们就觉得这个错了，那个也错了；这个有罪，那个也有罪；我们就蒙了光照。光照的结果，立刻叫我们觉得圣灵在我们里面运行，并且充满。圣灵一运行、充满，就像火一样，在里面焚烧。眼睛看了，火灯照了，圣灵来了；圣灵一来就是烈火。今天神作工在我们身上，作工在我们里面，就是这个过程。

所以，在我们的经历中，常觉得有眼睛，从宝座那里看到我们里面。晨更的时候，读经的时候，甚至无所谓的时候，莫名其妙的，这样的眼睛就看过来了。像是看得见，又像看不见，却明明地感觉得到，从天上有眼睛在看，有火灯照耀，有圣灵运行、充满，在我们里面焚烧。看也来了，照也来了，充满也来了，焚烧也来了。这时，我们里面就会觉得满了神的同在，满了基督的同在。

一九三二年间，一个夏令会的早晨，大家都去聚会，我在房里读一本属灵的书，读到当中一句话，表面上没有多少感动，但我里面却觉得和天上的宝座相通，觉得天上的宝座有一个眼睛看着我。结果我也看不下书了，就眼睛望着天，看着天花板，但心里的光景却是看见了天。我清楚觉得有眼睛看着我、呼唤我，向我说，“归向我。”这时，我就把书放下，自言自语地说，“主啊，是，我应该归向你。”我这一说，就坐立不安了。我站起来，还是觉得天上的眼睛看着我，我又自言自语地说，“主啊，是，我应该归向你。”这时候，我里面的感觉越来越强，我就跪在床前，祷告说，“主啊，是，我该归向你。”这时我里面照亮了，我就根据这个照亮，在主面前祷告，越祷告里面越感觉圣灵充满，越充满里面越喜乐，就像火烧起来一般，有股热力推动着我。

那天我在房间祷告的时候，不知道房里是个什么天地，只觉得好像在神面前，我闭着眼睛祷告，全人的感觉，好像神就在房间里；我里面是摸着神的，是通着天的。那时不懂原因，只觉得甜美，就祷告说，“主啊！世界我不要了，我就是要跟从你，我定规要作个传道人。”夏令会过后，我像飞着回去似的。从那时候起，我的母亲、妻子、弟弟、弟妇都说，“你看，这人着迷了，连吃饭眼睛都望着天，看他那个喜乐的样子。”我就是天天有喜乐，里面有股热火在那里焚烧。

那是一九三二年六月底，不到两周，七月中旬神就兴起环境，打发人来找我，与我一同聚会。到了周四，就有四个人聚会，再过一周，有十个人来聚会，第三周有十一个人擘饼，那时实在是活在天上。那个喜乐，那个热力，天天在里面焚烧。那段时期不太敢唱主耶稣的爱，每次唱到主耶稣的爱就落泪，唱到主耶稣的死就哭泣。里面总是觉得，有好多人还没有认识主的死，还没有得着主的爱；里面那种火烧般的光景，是没法子形容的。

在那种情形里，根本不必人劝你爱神、爱人，不必人劝你不要爱世界，你里面的火就烧得你又谦虚，又柔和；不仅爱人，并且带人得救。这就是神的同在。首先，有天上的眼睛看到我们里面，就是火灯照进来；火灯照进来，灵就运行在我们里面；火也烧起来了。结果灵是那个火，灯也是那个火；火就是灵，火就是神自己；我们蒙恩的过程就是如此。

抗战期间在华北，因为传福音的关系，日本人把我关在监牢里，我天天祷告。日本人把我和一个希腊人关在一起，那个希腊人信东方正教，我们两个人谈得很通。他问我为什么被关？我说因为我传耶稣。为此，他很佩服，就约我祷告。过了二十几天，这希腊人被放出去了，我一个人孤苦伶仃。那一天，我一个人跪下祷告，一跪下去，天上的眼睛好像一道光线照到我里面，我的泪落了下来。我里面涌出了一首诗歌，唱着唱着，就觉得主在我眼前，里面通着天，也不感觉孤单，也不感觉为难。这时人虽在监牢里，却有如在天上一般，满了赞美与喜乐。

这不是人的劝勉、教导得来的，这乃是神在天上借着祂的灵，祂的眼睛照到我里面，带着光，带着火的热力推动我。基督徒的生活是从这里出来的，不是外面的效法，乃是神的灵照到我们里面。说那是眼睛也可以，是灯也可以，是火也可以，是灵也可以。总之，祂是灵，祂也是烈火；当祂临到我们的时候，头一步乃是眼睛看我们，祂看到谁，就照到谁，祂照到谁，就烧着谁，祂烧着谁，谁里面就被祂推动。这是属灵的实际，这是基督徒的生活。

中国有位女布道家，名叫余慈度，她定规到英国读医科时，年仅二十多岁。船快到马赛时，有一天，她觉得神的灵临到她，里面焚烧起来，感觉有一个呼声，说，“回国去，回国去，不要到英国读医科。”那时还是清末年间，一个青年女子，父母送她上船到英国读医科，航行途中发生这种事，确实是不可思议。她对船长说，“我要上岸，我不去英国了。”船长说，“你回中国作什么？”她说，“我要回中国传耶稣去。”船不能等她，她就在法国上了岸，回中国去。家里的人去接她，以为她患了病，看看她没有病，就大骂她一顿。她告诉父母说，“在我里面有一股热火烧我，圣灵在我里面一直感动我，要我传福音。”然而，无论她怎么讲，父母也不能领会；无论父母怎样劝，她也不能改变。父母没有办法，一气之下说，“耶稣要你传耶稣，好，我们回去，你自己留在上海，耶稣管你饭吃。”

她孤苦伶仃的仰望神，神就为她开路，在上海百老汇路，为她预备了一所房子，她就从那里开始传福音。从那时候起，神就大大的使用她。一九四八年间，那里的人见证说，余慈度布道结束时，礼拜堂每一排凳子的前面都是湿的，走道也都是湿的，都是泪水。在余慈度讲道的时候，不知有多少人在那里哭，在那里悔改、得救。那时，中国少有人讲重生的道，余慈度可能是第一个。今天基督教里，好些被神大用的人，都是因她传福音蒙恩的。

神在人里面作工，就是用祂的眼睛看到人里面。祂的眼睛就是祂的火灯，这火灯照到人里面就焚烧，这焚烧就是神的灵在运行；这灵就是神自己，也就是基督自己。基督徒的生活，基督徒的道路，基督徒的一切，都是从这个焚烧里面出来的，不是外面的教导，乃是从里面出来的，这是属灵的实际。