第十五篇
经历死而复活
读经:太二二31~32林前十五4~58~11林后四7~11腓三10弗一19~23
 
旧约时神的圣灵没有人性和复活的成分
复活并不是一件太客观的事,也不是一个渺茫的东西,因为复活就是圣灵,圣灵就是复活。主复活、升天以后,将圣灵浇灌下来,复活就在这圣灵里;到了这时,圣灵乃是复活的灵。我们都知道,在旧约里,圣灵还不能是复活的灵,乃是等到主复活、升天以后,把圣灵从天上浇灌下来,圣灵才成了复活的灵。这时的圣灵和旧约的圣灵,就有了很大的分别。
在旧约里,圣灵只有神的神性,没有人的人性在里面。等到主从死里复活、升天以后,圣灵从天上那位复活的基督那里降下来,这位降下来的圣灵里面,不只有神的神性,并且有了人的人性。在旧约里,圣灵还没有经过死而复活的过程,等到主复活、升天以后,这一位从天上降下来的圣灵,是已经经过死而复活了。这时,这位圣灵里面就多了两个成分,一是人性,一是复活。
所以在旧约里,神的圣灵不仅没有人的人性调在里面,也没有复活的成分,因为基督还没有道成肉身,还没有经过死而复活的过程,神还没有调到人性里,人性更没有调到神里。所以那个时候,神的灵里只有神的神圣成分,没有人的人性成分,更没有复活的成分。
 
神的圣灵就是神自己
圣经明说,神是灵(约四24);这意思是,灵是神的本质,神的本性。好比一个木头作的台子,我们也可以说,这木头就是这台子,因为这台子是木头作的。神就是灵,所以神的圣灵就是神自己。千万不要以为,神是神,神的圣灵是神的圣灵,二者是分开的两位。就如我们说这台子是台子也可以,说这是木头也可以,因为这台子的本质就是木头。同样的,神的灵是神自己,因为神的本性、本质、本身就是灵。圣灵就是神自己,没有人能把圣灵和神分开。可惜在基督教里,有些人犯了错误,他们把圣灵和神分开。他们认为圣灵和神若不是两位,神怎么能够打发圣灵来;若圣灵和神是一位,那就是神打发祂自己来。实在说,的确是神差了祂自己来。
我们必须认识,隐藏的神是神,但显出来的神就是灵。神在人所不能靠近的光中是神,但每一次祂出来就是灵。神在天上一个隐藏的地方,是人不能接近的地方,圣经说是人不可靠近的光中(提前六16)。那个地方比但以理三章的火窑还要厉害;人在离“但以理三章的火窑”还远的地方,就被烧焦了。神在人不能靠近的地方,祂是神;但是等祂出来的时候,祂就是灵。从创世记一章,神出来创造万物时,祂就是灵;那里说,“神的灵运行在水面上。”(2
每一次神要借着人说话,都是神的灵临到人身上。神的灵和神自己不是两位,而是一位。如果我们把神的灵和神自己,领会作两位,我们对于属灵的事,对于属灵的实际,就永远无法弄清楚。要有属灵的经历和实际,就必须清楚看见圣灵就是神自己。神在天上是神,神临到我们身上就是灵;祂不是两位,乃是一位。神的灵就是神自己。
 
圣灵带来五种成分
旧约时,因着神还没有道成肉身,也没有经过死而复活,那时神的灵出来,里面没有人的成分,不带着复活,所以也没有死而复活的成分。换言之,旧约时代的圣灵,乃是神自己的灵,不是死而复活的灵,所以在祂里面没有人性的成分,也没有复活的成分。到了新约,道成了肉身;圣经记载主耶稣的降生,乃是由于圣灵进到马利亚里面。道就是神,神藏在天上是神,等祂出来了,祂就是灵。道成肉身就是那是灵的神成了肉身,这时候灵就进到人里面。
神成了肉身,就把人穿上,带着人,加上了人性。以后祂死而复活,又回去了;所以,死而复活,就把人性带上去,带到神里面。因此,死而复活里有死的成分,也有复活的成分。然后祂升到天上,成为灵又降下来,降到人身上。
神的灵在旧约的时候,是从神那里直接出来临到人;这一个灵临到人,只有神的成分,没有人的成分,也没有复活的成分。乃是到了新约,神来成为肉身,死而复活,升天,并且成为灵降下,临到人身上;这时,神的灵才有人的成分和复活的成分。当神没有道成肉身之前,神的灵不过就是神的灵,没有人的成分。等到有一天神出来了,进到人里面成为肉身,经过死而复活,把人也带到祂里面;升到天上,再从天上下来。这时,神的灵里面有神的神性,也有人的人性,还有受死、复活的成分、和升天的成分。圣灵今天进到我们里面,有杀死的成分、复活的成分、也有升天的成分,这些都是太奥秘了。
主复活、升天以后,降下圣灵,这是许多基督徒所不明白的。他们以为主复活、升天以后,这圣灵和旧约时候的圣灵没有两样。主耶稣道成肉身以前,神在天上,简简单单的就是神;等到主道成肉身,死而复活,升到天上时,在天上的这一位就不简单了。因为这时祂不仅是神,祂乃是神而人者,是神穿上了人性,和祂道成肉身以前大不相同。祂没有成肉身以前,不过是神而已;祂来成为肉身,死而复活,升到天上,祂里面的成分就加多了;祂不仅是神,更是神而人者。同样的,我们这些得救的人,在没有得救以前,仅仅有人的成分;我们一得救,神的成分就加到我们里面,我们就成了人而神者。
我们有了道成肉身的原则,是人而神者,里面的成分就不简单,就多了一种成分,就是神的成分。从神来说,神里面多了人的成分;从人来说,人里面多了神的成分。这样,神和人,人和神,二者就调和为一了。在旧约里,圣灵是简单地;到了新约,圣灵就不简单。在旧约,圣灵只是神的灵,没有人的成分,没有经过死、复活和升天。到了新约,圣灵里面固然有神的成分,祂里面也有人的成分。
在神成肉身以前,圣灵临到人,只带来神的成分;神成肉身,经过死、复活和升天以后,圣灵带来五种成分:神、人、死、复活和升天。临到以利亚身上的圣灵只有神的成分;但五旬节以后,彼得里面的圣灵,乃是带着五种成分。
 
圣灵进到人里面,带来神一切的丰富
我们已经看过,复活就是圣灵,圣灵带着复活,复活就在圣灵里,升天也在圣灵里。我们得救时,从圣经和属灵书报,知道我们已经和基督一同复活、一同升天。然而,我们得救多年之后,可能只生活在这个空道理中,因为圣经所说的,我们信,也说,“阿们,是的,我们和基督一同复活、一同升天了。”但就着我们而言,我们却没有复活,也没有升天。直到有一天,主给我们清楚看见,这复活、升天乃是在圣灵里,圣灵在那里,那里就是复活,那里就是升天。圣灵进到我们里面,复活就在我们里面,升天也在我们里面。
今天的问题不是我们有没有到天上,乃是圣灵有没有到我们里面。今天的问题,不是我们去死、去复活、去升天。今天的问题是,死在圣灵里面,复活在圣灵里面,升天也在圣灵里面。所有一切神原来有的、神所经过、所达到的,统统都在圣灵里;圣灵太丰富了。
我们是不是这样觉得,这样相信?我们甚至作基督徒好多年后,还常常认为十字架是十字架,圣灵是圣灵,二者是不相关的。直到有一天,神开我们的眼睛,给我们看见,圣灵太丰富了,神一切的丰富都在圣灵里。今天住在我们里面的圣灵,就是这样丰富的圣灵,不仅神原来所有、所是的,都在圣灵里,神所经过、所达到的,也都在圣灵里。离开圣灵没有十字架,离开圣灵没有复活,离开圣灵也没有升天。死、复活、升天,都在圣灵里。唯有这样的认识圣灵,我们才能经历祂的丰富。
对于所有的问题,诸如神在哪里?神的权能在哪里?神的性格在哪里?神所能作的在哪里?道成肉身在哪里?基督在哪里?十字架的死在哪里?复活在哪里?升天在哪里?圣洁在哪里?神的启示在哪里?神的亮光在哪里?神的膏油在哪里?神的话在哪里?神的异象在哪里?答案只有一个,就是在圣灵里。我们绝对无法找出一个东西,是神原有、原是的,是神所经过、所作成的,是神所达到的,而不在圣灵里面。圣灵太大、太丰富了!
 
活在圣灵里就是活在复活里
我年轻时,懂得神是三而一的神,但我所领会的是:父是头等的,子是次等的,灵是更次等的。虽说父、子、灵是平等的,但在我们的领会里,总是父、子、灵的顺序,子比父低一点,灵又比子低一点。许多人以为父、子、灵,好像台阶一样,父在第一层,子在第二层,圣灵在第三层。我们都必须看见,父在灵里面,子也在灵里面,摸着灵就摸着父,摸着灵就摸着子基督。没有十字架死的经历,就是没有活在灵里,因为十字架的死是在灵里。那里有灵的实际,那里就有十字架的死。今天在你我身上,在你我里面,没有复活的实际,就表明我们不在灵里,我们失去了灵的交通;因为复活的成分是在灵里,摸着灵就摸着复活。
我们虽是活在地上的人,但什么时候我们活在灵里,什么时候我们就感觉自己是三层天上的人,在地如同在天。然而,什么时候我们活在肉体里,活在自己里面,马上我们就觉得自己是爬在地上的人,是属地的,里面满了地的感觉。只要我们里面被圣灵充满,活在圣灵里,我们就会感觉自己是活在天上,我们升天了,在三层天里,我们是属天的。我们这人虽然还在地上,但我们里面的光景,是到天上去了;不是我们到天上去,乃是天到我们里面来,因为天就在圣灵里。圣灵来了,带着神而来,也带着道成肉身,带着死,带着复活,带着升天,这一切都在圣灵里进到了我们里面。
现在我们就清楚,到底圣灵是什么,圣灵的内容是什么,圣灵进到我们里面带给我们什么。神今天乃是在圣灵里,基督也在圣灵里,道成肉身的故事也在圣灵里,十字架的死也在圣灵里,复活、升天都在圣灵里,而圣灵是在我们里面。换句话说,在圣灵里有神、人、死、复活、升天,并且圣灵是在我们里面;在我们里面的,乃是这五样东西。什么时候我们活在灵里,什么时候我们就是活在复活里;在复活里,就是在灵里,我们才能碰着神。圣经说,神是活人的神,不是死人的神(太二二32)。我们不在复活里,永远碰不着神;然而要在复活里,就必须在灵里。灵包括神、人、死、复活和升天;所有属灵的故事都在这灵里。要摸着属灵的故事,就必须摸着这灵。
从前我们总以为,复活的事太客观、太渺茫了,我们好像摸不着,揣摩不到。现今借着主给祂教会的准确启示,我们都看见复活在圣灵里,而圣灵就在我们里面,一点也不客观,乃是主观的,是在我们身内,就在我们里面。我们活在复活里,就是活在圣灵里。不仅如此,当我们去经历时,立刻觉得复活一点也不渺茫,而且是非常具体并实际的。
 
圣灵住在我们里面,比心思、情感和意志更深
神是灵,这灵今天是复活的灵,也是升天的灵,神的所是、所有并所作,以及神所经过、所达到的,都在这灵里面,而这灵就住在我们里面。罗八9和十一节,中文和合本圣经说,圣灵住在我们“心”里,这是不正确的。在这两节圣经里,希腊原文是说圣灵住在我们里面。新约原文说到圣灵在我们里面时,很少说祂是在我们心里(罗五5加四6),多是说圣灵住在我们里面,也就是在我们灵里。
罗八16,中文和合本说,“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”这里的“心”原文是“灵”。这证明圣灵在我们里面,是和我们的灵同在,因为圣灵和我们的灵同作见证。林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”我们既与主联合成为一灵,当然主是住在我们灵里。
然而,我们的灵和我们的心思、情感、意志有什么不同?要如何分别呢?比方你想要读一本书,里面感觉不要读;或者你要到那里去,里面有禁止;或者你与某位弟兄、姊妹有点嫌隙,里面却要求你和他在一起。这是我们基督徒正常生活里,天天都有的经历。表面上,我们的心思、情感、意志常常主动,有所好恶,但我们深处,常常有一个相反的感觉,反我们的情感,反我们的思想,反我们的意志。我们爱好的,祂在里面不赞同;我们厌恶的,祂在里面要求我们爱好。比方,某弟兄我们看见就讨厌,但里面却感觉要我们去爱他,去和他接触、交通。我们里面这种和心思、情感、意志相反的感觉,就是灵里的感觉;是圣灵在我们里面,与我们的灵联成一灵,所发出来的感觉。当我们的心思、情感、意志,和这灵的感觉配合而行时,就是我们的心思、情感、意志,服在灵的管治之下,受灵的支配;那时我们就是活在灵里,就是活在复活里,那个就是复活。
 
神是活人的神
当我们那样活在复活里时,我们会觉得神的同在,觉得碰着了神。神是活人的神,只能在复活里作人的神,给人碰着。我们碰着神,就证明我们是在复活里。不只如此,当我们那样活在复活里的时候,会清楚觉得我们是属天的,是在天的境界里,我们里面有天的感觉。
每一次我们里面有感觉时,无论是禁止,或者是吩咐,我们若都能顺从,立刻我们里面会感觉到复活,并且马上摸着天的境界。比方,我们里面有一点不喜欢甲弟兄,却喜欢乙弟兄,一看见乙弟兄就笑逐颜开,一看见甲弟兄,就皱起眉头,但我们深处却有一个感觉,要我们爱甲弟兄,和他多有一些交通,要与乙弟兄保持一点距离。我们若顺服,马上会感觉到神的同在,享受天的味道;我们就会觉得自己是在灵里,并且摸着了神,摸着了天的境界。到擘饼聚会的时候,我们自然会有赞美的话,将感谢归给神。
然而,若是我们里面感觉要和甲弟兄多交通,和乙弟兄少来往,但我们的情感偏偏喜欢乙弟兄,看见甲弟兄就不高兴;这样,我们来到擘饼聚会,定规开不了口,我们的灵不强,我们的灵瘪气,因为我们根本没有活在复活里。在我们身上没有复活,在我们身上只有死亡,我们是在死里的人;所以这时,神不能作我们的神,因为神不是死人的神,祂乃是活人的神。
什么时候我们活在灵里面,什么时候我们就摸着复活,摸着复活的境界。摸着复活的境界,就是摸着属灵的境界。那里有圣灵,那里就有复活;那里有圣灵,那里就有神,就有天的味道。神是灵,来到我们灵里;这一个灵在新约里,什么都包括,凡神所是、所有、并所作,以及所要经过、所要得着的,都包括在这灵里。今天这灵乃是在我们的灵里。
若是各地教会的负责弟兄们,都学习活在灵里,他们必定是绝对的同心合意。在大多数的教会中,负责弟兄们,十个有九个不同心合意,他们里面的故事很多,只是不显出来。为什么他们不同心合意?因为他们没有活在复活里,没有活在灵里面。在人的心思、情感、意志里,人是没有法子同心合意的,最多只能不吵不闹,彼此不说话;一说,就都脸红脖子粗,于事无补。有些人在开过会以后,摇着头说,“我是十足不赞成,但我不愿意讲。”这不是同心合意。真正的同心合意是在灵里,学了功课,蒙了光照,有启示,有异象,知道主是在复活里,祂是活人的神。复活就在灵里,活在复活里就是活在灵里。
 
心思、情感、意志受灵管治,实际的经历死而复活
我们都知道灵深过心思、情感、意志,并且很多时候是和心思、情感、意志相反。活在灵里就要和心思、情感、意志相对抗,不让它们登宝座,不让它们居首位,叫它们受灵支配。若是各地负责弟兄们,都操练这样生活行事,他们必定同心合意,因为灵只有一个。你活在灵里,我活在灵里,他活在灵里,个个都活在灵里,将心思、情感、意志置于灵之下,受灵的管治、支配;这样,众人就都在复活里,在灵之下,自然就有真正的同心合意。
我们人的心思、情感、意志所包括的,就是我们人一切的故事,我们的见地、主张、成见、思想、爱好;凡属乎我们这人的一切,除了神之外,都包括在心思、情感、意志里。我们若是把心思、情感、意志服在灵的管治之下,我们就在复活里,这时我们就摸着复活,我们会实实在在地觉得,在我们这人里面有神,有天的同在。这给我们看见,复活不是客观、抽像的;复活乃是在圣灵里,进到我们灵里,是既主观,又具体的。
我们要活在灵里面,就必须胜过我们的心思、情感、意志,反我们的心思、情感、意志,而顺服灵的管治,活在灵里。当我们这样在灵里时,就是活在复活里。当我们活在复活里时,我们这人就进到神里面去了。这时,我们就实际的经历死而复活。有些圣徒听过同死的道,却没有活在灵里,而想用自己的力量算自己死,结果越算自己越活,到后来没有办法,只好去祷告,求主帮助,捆绑仇敌,捆绑肉体,把它治死。这样的祷告,从来没有得着答应,主从不帮这样的忙。
当我们学习活在灵里时,十字架的死就是我们的,在复活里就有死。复活在那里,死也在那里。所以保罗说,使我认识基督复活的大能,效法祂的死,好能和祂一同受苦(腓三10)。活在复活里就能经历主的死,这无须我们去注重死,只要进到复活里,死就是我们的分。
 
真实基督徒的生活乃是复活的生活
现在路在这里,就看我们要不要走这条路,要不要过这种生活。这需要主怜悯我们,恩待我们,看见一切都成功了,一切都在圣灵里了,而圣灵乃是在我们里面。今天的问题是,我们是凭着心思、情感、意志活着呢,还是与这些相对,活在灵里?这是我们该负的责任。
愿主恩待我们,使我们靠祂的恩典活在灵里,活在复活里,看见所有属灵的丰富都是我们的。我们就会尝到复活的大能;在我们里面,这个宝贝要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。这莫大的能力叫我们能忍受为难,忍受不能忍受的苦楚;无论是受逼迫,担重担,这能力都能叫我们得胜有余。乃是这能力,叫保罗能作他所不能作之特别的人;他说复活的主给他看见了,他作了特别的人,就是神的恩与他同在。
真实基督徒的生活,乃是复活的生活,一个真实属灵的人是活在复活里的人。真在主手里有权柄、有能力、有亮光、有属灵实际的人,乃是活在复活里的人;因为神在这里,天在这里,灵在这里,一切都在这里。求主开我们的眼睛,给我们看见,复活在圣灵里是何等的主观,在我们里面是何等的具体。求主给我们启示,给我们异象,给我们看见,也求主把我们带到复活里,使我们的生活、工作都在复活里。
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