第十一篇
神人联合的异象与道路
读经:太一23约十四20~23十七21~23约壹三24林前六17罗八9~10弗三17上,19下,西二9~10上,启二一1~3
 
照着属灵的异象事奉主
每一个追求主、事奉主的人,都得有基本属灵的异象,基本属灵的看见。没有一个追求主的人,能够凭人天然的感觉,天然的眼光,或者凭人一般的看法事奉主。
凡凭人天然眼光事奉神的人,都事奉不到神,也摸不着神。好比大数的扫罗,他是个热心事奉神的人,但他是天然的、不照着启示的事奉神,所以他的事奉是事奉不着神,也摸不着神的。直到一天,他在往大马色的路上,眼睛得开启,看见异象,他才有真实地事奉,他那个事奉才能达到神身上。从前他也事奉神,但他那个事奉不能摸着神;好比打拳,从前打拳是打空气,现在眼睛得开启,看见该怎样打法。同样,在追求主的事上也是如此;有的人追求却是追求不着,有的人甚至流泪、迫切,也是追求不着。原因就在于人凭天然,凭自己的感觉,凭自己的眼光、自己的兴趣、自己的趋向追求,没有启示,没有看见,也没有异象。他是空跑、徒劳,眼睛没有得开启。
所以,并不是说追求就好,就够。许多人的追求是空追求,他们的祷告都是空祷告,就连他们的流泪也是空流泪;因为他们凭自己的趋向祷告,凭自己的眼光追求,甚至凭自己的感觉流泪。他们所作的,都是天然、没有启示的,所以他们的追求是白费力气,并没有追求他们所该追求的,也没有得着他们所该得着的。因此,在属灵的事上,我们非有看见不可,非有异象不可,也非有启示不可。
 
神与人调和的异象
我们第一个要看见的属灵异象,乃是“神与人调和”。神有一个心愿,就是要把祂自己调到人里面。虽然在新旧约圣经里,找不到这句话,但从创世记一直到启示录,却清楚地有这事实。
 
圣经头一次和最后一次提到人
圣经头一次提到人,是在创世记一章,说到人是照着神的形像造的。为什么当初神创造人,是照着祂自己的形像造的呢?因为神的目的,是要把祂自己和人调在一起,所以祂造人的时候,就把人造得和祂自己一样。我们能牵一只狗玩,但不能和狗作知心的朋友,因为狗和我们不一样,这个朋友是作不来的。神当初照着自己的形像造人,把人造得和祂一样,祂的心意,就是要人成为一个器皿,来盛装祂自己。
圣经末了提到人,是在启示录二十一章,在新天新地里的新耶路撒冷。在这里说到人,用了三个不同的称呼:一是新耶路撒冷,一是羔羊的新妇,一是帐幕。人是神的帐幕,是神能够住在里面的。
 
神与人同在
启示录是全本圣经最末了的一卷书;整本圣经,从创世记一直到犹大书,所提起的许多重大的事,都在启示录得着完成。当神呼召以色列人,又把他们集合起来成为一个国时,神在他们中间作了一件特别的事,就是建造会幕。会幕在旧约里是指帐幕,这帐幕支搭在以色列人中间,有神住在里面。等到以色列人进了迦南,帐幕就换作圣殿。帐幕在旷野是流动的,到了迦南地,帐幕换作圣殿,就固定了;帐幕和圣殿乃是同性质的。帐幕是一个预表,预表神在人中间,与人调和的居所;到启示录二十一章,帐幕所预表的才得着具体的完成,就是新耶路撒冷。新耶路撒冷虽然是一座城,却是历世历代以来,由帐幕所预表的,神在人中间的居所。所以,新耶路撒冷城乃是神在人中间之居所的集大成。
在新耶路撒冷里有羔羊为神的殿,因为神就在羔羊里面,也就是在基督里面;基督带着神,住在新耶路撒冷,就是神在人中间永远的居所。所以,新耶路撒冷一面是一座城,一面是一班人。那城是神的居所,也是一班人,又是羔羊的妻子,羔羊的新妇;那城能与神相配。因此,圣经末了提到人的时候,说人是神的配偶,是来与神相配的。圣经首先提到人时,说人有神的形像;末了提到人时,说人是神的配偶。这给我们看见,神一直作工,为的是要把祂自己作到人里面,使人与祂成为一体。这工作的头一步,是主耶稣的道成肉身。主道成肉身时,称作以马内利,就是神与人同在。
神与人同在有两面的讲究,不仅仅是神在众人中间的同在,更是神进到人里面与人同在。当主耶稣在肉身时,祂是和门徒们同在,但这个同在还不够,这个同在比较客观,是外面的,并不是里面的。所以有一天,主耶稣告诉门徒说,祂要往差祂来的父那里去;这叫门徒很忧愁。主耶稣就对他们说,祂去是与他们有益的,因为祂去了还要再来(约十六5~8)。在未去之先,祂是在门徒中间,与他们同在;当祂再来的时候,祂是在门徒里面,与他们同在。
 
神与人调和
主耶稣复活那天晚上,祂来到门徒中间,从祂自己里面,向他们吹了一口气,说,“你们受圣灵。”(二十22)这件事非常重大,从那时起,主耶稣就住在门徒里面了。祂不受时间的限制,也不受空间的限制。例如,虽然门没有开,主耶稣却能进到门徒中间(-二十19);祂和往以马忤斯的两个门徒谈话后,到了屋子里坐席,祂却忽然不见了(路二四30~31)。所以请我们记得,从主耶稣复活那天起,祂和门徒的同在更进一步了;乃是从外面进到里面,从有形进到无形,从空间、时间的限制,进到无空间、时间的限制。
在约翰二十章,主向门徒吹了一口气(22),这是应验祂在十四章所说,“到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(20)以及祂在十七章祷告时所说,祂在门徒们里面,“使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。”(23)这给我们看见,约翰福音多次提到“在里面”。十四10说父在主里面。当腓力对主说,“求主将父显给我们看,我们就知足了。”(8)主说,“我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?”(9。)主外面是拿撒勒人,但里面是父,神就在祂里面。到了二十节,就是到了复活那天,我们看见,不仅父在主里面,并且主也在父里面。首先是主在父里面,第二是我们在主里面,第三是主也在我们里面。在复活那天,门徒们看见并认识了这三个“在里面”;这三个“在里面”,说出神和我们与基督乃是调和成为一体。
主到地上来时,乃是带着神,进到人里面,叫祂与人联合为一。所以罗马八章明说,基督在人里面,是神在人里面,就是神的灵在人里面(10~11)。到以弗所三章,就给我们看见,当基督借着我们的信,住在我们里面时,神一切的丰满就能充满在我们里面(17~18)。当神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在我们里面时,我们这一个人就和神完全成为一。神在我们身上作工的目的,就是要把祂自己作到我们里面。我们要求神,总得有一天,开我们的眼睛,使我们看见这一个。这是圣经里的第一个异象,也是关乎我们和神之间的第一个异象。
 
神一切的工作,都是为要将祂自己作到人里面
神创造我们,是要我们成为器皿,将祂自己盛装到我们里面;神救赎我们,也是为要把祂自己作到我们里面。就如房子造好,如果没有弄得一塌糊涂,住进来就是了;若是弄得一塌糊涂,就还得需要整理,才能住进来。人如果没有败坏,没有堕落,神简简单单的住进来就可以了;但人堕落、败坏了,所以需要救赎。救赎是神清理的手续,为要将我们打扫清洁,好使祂能进来居住。不仅如此,神一再向我们施恩,使我们信祂而得救,也是为使祂能进到我们里面。我们认罪、悔改、守晨更、读经、祷告、听道、参加特别造就聚会,都是为要让神进到我们里面。我们需要看见这一个大异象。
 
神进到人里面,为要得着一个居所
神在人身上所有工作的目的,都是为着一件事,就是要把祂自己作到人里面;祂要住到人里面,使祂自己与人联合为一,以人为祂的居所。这就是神在我们身上所作的事。如果我们悔改,却得不着神住在我们里面,那我们的悔改就是白悔改。如果我们认罪,却得不着神住在我们里面,那个认罪也是虚空。同样的,我们守晨更,若得不着神住在我们里面,我们的守晨更便算不得什么;我们读经得不着神进到我们里面,那读经也没有价值;我们祷告没有神进到我们里面,我们的祷告也不值钱;我们聚会得不着神进到我们里面,聚会也没意义。听道、参加特别聚会,得不着神进到我们里面,这些都是徒劳无益。我们基督徒生活最重要的点,就是把神带给人,使神能进到人里面,得着一个居所。所以,一切都是为着这目的,无论是传福音、悔改、认罪、追求主,都是为使神能进到人里面,得着祂所要的居所。
 
神与人调和的路
圣经启示神与人之间的关系,头一件就是祂要把祂自己作到人里面;达到这一个目的的路,乃是借着神将祂自己调在人里面。林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”我们与主联合成为一灵,意思是说,神和我们联合,乃是在我们的灵里。神是灵,也为我们造了灵。神所以为人造灵,是为着我们里面能有一个接受祂的机关。唯有我们的灵能接受神的灵,也就是接受神自己。
如果人只有心思、情感、意志,却没有灵,人就没有办法接触神并接受神。所以许多用理智、头脑的人,他们在那里越思想,越觉得没有神。许多有头脑的读书人,他们会告诉人说,他们这样想没有神,那样想也没有神。然而,他们不认识神不是在人头脑里和人接触,神乃是在人灵里和人接触。什么时候我们不管我们的头脑,不理会我们的心思,只用我们的深处来摸着神、祷告神,我们就会充满神;越祷告越充满神,越祷告越有神的同在。
盼望我们都看见神与人同在,不是在人的魂里,不是在人的心思、情感、意志里,乃是在人的灵里;人与神联合成为一灵,乃是在灵里才能作到。我们的灵是在我们全人的最深处,我们在灵里才能与神有接触,才能与神调和。我们有神与人调和的异象,也有神与人调和的路。愿神恩待我们,使我们轻看这一切之外的事物,单单寻求在灵里与神联合并调和。
 
问答与见证
问:我刚得救时,有一次在家里,里面感觉非常难过,就请教会为我祷告。路上遇见一位弟兄,和他交通交通后就觉得好多了,但走了一、二十步,里面的感觉又来了。请问这是什么?
李弟兄:很显然的,我们弟兄对经历的路并不清楚。当你有感觉时,不是立刻去交通,乃要立刻关起门来祷告,专专从深处向神祷告:“神啊,我里面感觉沉闷,求你到我里面来解我的沉闷。”等你祷告之后,看看里面的光景如何,再决定是否去找弟兄交通。若是第一步祷告没作,就去找人交通,里面定规不会有满足。每一次我们里面沉闷,都是我们祷告神的一个呼召;祷告过后,若是里面仍然有感觉,就可以找弟兄们交通。
见证:我年轻时不顺服父母,得救后,主光照我,叫我看见我的肉体,甚至把我的烟戒掉,把我喝老酒的习惯也去掉。不仅如此,我脾气也不好,但主都一步一步的对付了我。这是神的灵进到我里面的不同。我接受这一位神,祂就充满、规正、保守、安慰我。
李弟兄:我们都得好好学习,在安静中,在最深处摸着神的同在。神和人来往乃是灵与灵的来往;神是个灵,并且为我们造了一个灵,就是要我们能接触并接受祂。从得救起,我们就该学习不顾自己的理智,不顾自己的情感,不顾自己的意志,只单单的运用我们的灵和神接触,让神的灵进到我们里面;这是灵与灵的交通,这是灵与灵的响应,这是灵与灵的感觉。这样,我们的灵就会得加强,并且明亮而活泼。因着灵得着加强,明亮而活泼,其要求自然更扩大,灵与神的来往也就越增加、越广阔。所以,我们都必须学习从最深处摸着灵的感觉。
见证:关于得救的人在灵里与神联合这事,我在经历上特别失败。神在我身上很难掌权,我喜欢的事大都是拦阻灵的。我这人乃是在自己的心思、情感、意志上堕落极深的人。我积极盼望脱离这个,但实际上不容易。我一直想办法要顺服灵,却一直失败。我妻子刚生下第五个孩子,按理我是无法参加聚会;但我里面觉得,那样的想法是出于肉体,心里非常不安,所以就来了;我放下自己,愿神有通达的路。
李弟兄:弟兄这样的经历相当宝贵,也相当准确。他很清楚地给我们看见,心思、情感、意志怎样需要与灵合作。许多时候,我们不摸灵的感觉,我们的意志不降服,情感、心思也不合作。要知道,神在我们这些蒙怜悯的人身上,所作破碎和拆毁的工作,就是要对付我们的心思、情感和意志;祂要我们折服下来。因此,只要灵里一有感觉,就不要理会心思里所想的,不要理会情感里所觉得的,也不要理会意志所定规的。能这样不理会的人,多是经过神厉害的光照,或者经过神击打,经过神破碎,经过神拆毁的人。如果我们存心要神,愿神在我们里面真是得着地位,我们就都得准备好,迟早有一天,祂要厉害的光照我们,祂的手要厉害的打在我们身上。
我们的心思、情感、意志需要与灵合作。在我们追求神时,神是在我们灵里,要我们服在灵的管治之下,顺服灵的要求。当我们碰着一个有属灵经历的人,一个学习摸着灵的人,我们会发现他不是没有思想,没有头脑,然而他这人的思想是属灵的;虽然心思不是灵,但这人的心思是服在灵之下的。我们也能碰着他的情感,容易同情人,很有爱心,但我们会发觉他的情感,乃是受灵管治的。在意志上,他也非常坚刚,但一碰着灵,他就服下来;我们能说,这里有一个坚刚的意志,却是一个属灵的意志。这样的人,乃是真正属灵的人。我们需要这样属灵的实际,使我们的心思、情感、意志都折服下来,活在灵之下。
问:我们怎样能倾向里面?盖恩夫人的书里所说的,都是倾向里面。一个倾向里面的人,他能看见他是抵挡神的人;倾向里面以后,他这个人就会在外面认罪悔改。这个倾向里面是怎么一回事?
李弟兄:事实上,这个问题就是人的灵是什么,人的灵在什么地方。我们已经说过,人的灵是在人的最深处。我们要让主与我们里面的人,与我们的灵调和,首先需要看见,认识道理是没有用的。活在灵里的道,即便我们听了三遍、四遍、十遍,甚至能讲给别人听,我们若仍旧依然故我,我行我素,这道就与我们无益。乃是有一天,圣灵给我们光,在我们里面开我们的眼睛,给我们看见,宇宙中首要的,是神要把祂自己调到我们里面。从那时候起,我们里面有一个东西,把我们这人拨了一拨,把我们的方向转了一转;从那时候起,我们里面才真学习摸着神的同在,学习与神有交通,才清楚知道,神和人来往乃是在人的灵里面。
神和人来往深过人的心思,深过人的情感,深过人的意志;神和人来往是在人深处的灵里面。有时无声,有时有声;有时不具形式,有时深具形式;有时是明言的话语,有时只是一声的叹息。我们就这样学习与主有交通;不是在头脑的心思里,乃是在深处的灵里。这时我们会发觉,我们灵里的要求,意志不能折服,情感不能答应,心思不太赞同;我们这人的最深处是一个光景,我们的魂里又是一个光景;我们成了双重的人,过着矛盾的生活。
许多时候,我们里面有一个要求,但我们的意志不能顺服,我们的思想并不倾向,我们的情感也不爱好。有时反过来,我们的心思、情感和意志有一个倾向,但我们的深处,我们的灵不平安。这时我们就发现,我们这人是分开的人,一面在灵里,一面在魂里;并且我们的灵与魂是争执的,也就是神和我们这人有了争执。灵代表神,魂代表人。如果我们能对神说,“神,我要你,我选择你这一边。”圣灵就会从我们灵里冲出来。我们的心一拣选神,一站在神那一边,圣灵就会从我们灵里冲出来。然而,不要以为圣灵是多么强,许多时候,圣灵强不过我们的意志,所以有人即使经过圣灵多次的感动,仍不肯信主,仍不肯悔改。
有时,圣灵虽能从我们里面冲出来,但因着我们的心思、情感、意志太强,连圣灵都无法攻克我们;就在这时,神的手会进来安排合式的环境,击打我们这一个人。神知道人只有经过不断地击打,意志、情感、思想才能降服下来,才能接受灵的支配。盼望今后,我们中间的圣徒,无论在交通聚会或生活的谈论中,都能脱开病得医治、事业顺利等福利平安地交通,而多有在灵里顺服灵这一面的见证;借着彼此的激励,众人渴慕活在灵中,一同进入与主更深的联结里。
然而,我们千万记得,要有这些经历,听道不一定有用;乃是需要有一天,神的灵开启我们的眼睛,使我们看见并认识这一个,而活在其中。再多的劝勉没有用,再多的道理也没有用,必须有一天神的灵,在我们听见以后,开我们的眼睛,给我们看见,神在宇宙中,在人身上,在我们里面所要走的一条路,乃是要把祂自己调到我们灵里。我们因着看见这一个,里面转了,深处有渴望,有祷告。到那时,连我们的奉献,都会重新来过;我们能对神说,“神,在这里有一个人,蒙了你的怜悯,眼睛得开,看见你所要走的路。神,我在这里愿意答应这一个启示,答应这一个呼召,把我的心思、情感、意志都降服在你手中。从这时候起,我不再在心思、情感、意志里挣扎,我愿全人降服于你。”这样的奉献,乃是另一种的奉献,是更新的奉献。
这是神与人之间的第一个异象。真实追求、事奉主的人,第一个异象,就是要看见,这一位神乃是要进到人里面。仅仅看见我们是一个罪人,那是太轻了,看见我们的罪得赦免也是太浅了。我们必须看见神的心意,乃是祂要进到我们里面;在我们里面有一个灵,能作祂的器皿,接受祂。从看见这异象起,我们就要降服于祂,不再在心思、情感、意志里,而活在灵里,在灵里与祂联结。
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