第三，全时间者必须学习作小排。召会一定要分小排，每排八至十二人。全时间者必须学习带小排。带领的秘诀在于不是你去作；你不过去替他们成立排。然后带他们一同商量，怎么照顾排聚会，怎么照顾圣徒。至于分排的原则，不要按属灵的程度，乃要按着地理的分界。比方某位弟兄住所附近，有八位圣徒居住，就可以安排他们来在一起，成立一个排。至于聚会的地点，由他们各家轮流，彼此商量出一个合式的顺序。

最好不要有“排负责”这样的名称，不要有人带头，乃要排里个个都作头，个个都负责。另一面，虽然是全时间者在带领小排，但他们不是召集人、带头者。举凡小排里所有的事，所有的定规，都必须由排里所有成员共同照顾、承当。

以菲律宾大岷区为例，最少有一千位圣徒，这一千位圣徒，就要建立为一百个排。首先要作好“户口调查”，按情况表找出所有的圣徒，不论他们属灵光景如何，都要安排他们有一个排。至于小排生活的内容，可以传福音、喂养或造就等。如果一个排的人数扩增了，就可以分排。这样一直作下去，召会自然会繁殖、扩增。

所以，全时间者主要是作这三件事：学真理、传福音、带小排。带小排实际上就是牧养小羊。在约翰二十一章，主在说到牧养小羊时，使用了不同的辞，指明对于不同的对象，应该有不同的造就。在十五节祂说，“喂养我的小羊。”在十六节祂说，“牧养我的羊。”然后在十七节祂总括的说，“喂养我的羊。”小羊是指一只只的小羔羊，羊群是指召会（约十14，16，徒二十28）。喂养的意思是给与生命的供应，用生命的丰富滋养人；牧养与建造有关，借着喂养以达于建造（太十六18，彼前二2~5）。今天召会里有许多小羊；特别是那些不常聚会的弟兄姊妹，都是小羊。当然有些聚会聚了二十年，却一点也没有成长的人，也是“老小羊”。对于这些小羊，所有全时间者都要学习去喂养他们，把他们恢复过来，用纯净的话奶供应他们，使他们在生命上渐渐长大；然后要继续牧养他们，使他们在灵里同被建造，好成为神的居所（弗二22）。

不仅全时间者该学习这三件事，每一位圣徒都当学着作。首先大家要学习真理；这必须你们肯出代价，花工夫好好认真研读。我们曾问过长老们，耶稣是什么意思，基督又是什么意思，他们都无法答得很清楚，个个都好像是外行人。我们都是在召会中事奉多年的人；若有人还像外行人一样，那是不可以的。好比你教一班学生学习英文，结果有的人什么都不会，有的人只会一半，你想你怎么教下去？现在主恢复中的召会，大体就是这种情形，多是半会半不会的，结果谁也不会，以致事奉无法好好建立，主也无法往前。

现在新约生命读经已经全部出版。盼望众召会能用这套书作基础，大力推动真理的学习。在各召会里，带领每位圣徒研读新约圣经恢复本，特别是把注解好好、透彻的读过；这将是一件不得了的工作。从前你们觉得没有什么可作的，是因为你们不作，并且也不大想作；即使想作，也找不到路作，所以作来作去就没有兴趣。但是现在路已经清楚摆在这里，就看你们愿不愿意出代价。如果你们肯，相信不到三、五年，全召会在真理的学习上必然大有长进。

其次，我们要推动全体圣徒挨家挨户（from house to house）传福音；如此必定大有果效。所有全时间者，要特别接受负担作这事。作的时候，不要先去找弟兄们，他们多半会说没有工夫；要去接触姊妹们，姊妹们的心比较柔软，容易接受负担。分排的事上也是一样，要先把姊妹们作起来；她们的火一点起来，就会烧到弟兄们身上，结果个个家都会打开。

不仅如此，也要好好作校园工作。所有的大学，都该有人去对大学生传福音；这是很重要的工作。此外，儿童工作也必须认真作，因为儿童是召会的未来。可以考虑先传儿童福音，除了圣徒们的儿女之外，还要从外邦人中得人；这是非常值得作的。推动学习真理、挨家挨户传福音、牧养排聚会、作校园工作和儿童工作，这五项若是能好好建立起来，召会生活将是活泼而健康的，召会的繁殖与扩增也就是必然的。

说到事奉，我们都必须装备真理，特别是新约圣经，我们一定要读得十分熟悉。凡有心全时间服事者，一定要好好研读生命读经，充分地装备自己。否则当你们去建立工作，牧养人，对人有所传讲时，你们会没有什么可传讲的。

在这事上，同工们应当带头。我们不强迫每位圣徒都读生命读经，但是每一位同工都该读，并且要仔细读过。在美国，凡是医院里的医生、护士，每年都要考试；在台湾，有些机关也是每年有考试。已往我们在同工中，并没有实行考试，到底他们在真理上及不及格，没有人知道；好像一作同工，就是得了铁饭碗，没有人能革他的职。有的同工更自以为全时间是特别人物，大家都得听他的；这都是不合式、不对的。从今以后，我们绝不容让这样的情形。凡要成为同工的，或者继续作同工的，都得经过考试，每年考一次。

一般基督徒都承认，主恢复中的召会最认识真理；但我们自己扪心自问，有几个人真是这样？其实我们大部分的圣徒，并不那么认识真理；所以我们盼望主恩待我们，能推动全世界各处的召会都起来，追求认识真理。相信只要三至五年的工夫，圣徒们都会因着研读主的话而得复兴，并带进全地的大复兴。

在召会生活里，盼望我们能带起这样追求的风气。从今以后，在每位圣徒的家中，再也没有闲谈。即使需要交谈，也都要带着真理的研究。比方你到一位圣徒家，不要只是打招呼问好，乃要问他：“马太一章的家谱讲什么？”也可以进一步告诉他说，“你知道马太一章的家谱，讲到三个重要的名字吗？就是亚伯拉罕、大卫、马利亚，他们是带进基督的三位关键人物。”再比方，你也许在路上碰到圣徒，不要和他谈别的事，要问他：“约翰福音那一节说，主是可吃的？主是怎么说的？为什么主说祂是可吃的？”这样只要两分钟，彼此就受到提醒，得了供应，互相喂养。我们要改变空气，推动弟兄姊妹们都读生命读经，即使是碰到选举等有关时局的问题，我们也不要谈论。让属该撒的人去忙他们的事；我们是属神的人（路二十25），理当忙我们的事。

有一次我被接待在一对圣徒家里。他们是当地的华侨，从没进过华语学校，但是华语讲得很好。女主人告诉我，她因着在主的恢复里一直聚会、听道，所以华语学得很好；但我一听她交通，就知道她的真理不行。我就找机会告诉她：“你接待我，又替我作了三、四套衣服，我十分感激；但我很关心你们属灵的情形。下次我再来时，盼望我们能谈真理。”我们都当这样去“刺激”我们排里的小羊。不要怕得罪人；今天我们得罪他，明天再得罪他，后天他就要感激我们了。

主的话是灵，是生命，是恩典，是活水。我们的生活中若缺少主的话，就会死沉、暗淡、不活、不强、不明亮。盼望我们对这点，要有够重的感觉，好叫我们积极起来追求真理。

有人问，追求真理是否需要有一个顺序？从前我们的带领是用教、背、考、祷的方式，这方法是否得当？此外，全时间者要传福音，需要研读一些福音材料，诸如“福音题纲”等，不知道合不合式？其实，追求真理，不在乎我们读那一卷书。我们可以读马太福音，也可以读罗马书，当然也可以读启示录。新约的每一卷书，大体上都很包罗，主要就是讲基督与召会。所以我们追求时，不必要有一定的顺序。重要的关键，在于我们要花够多的时间研读。全时间者每天要花四小时追求，两年把新约读完一遍。一般有心追求的圣徒，可以一天最少读一小时，八年就能读完。可能有人觉得八年很长；但是当你读完时，你就不会觉得长了。切记，从那一卷书开始读都可以，重要的是要肯花工夫，并且坚定持续。

至于“福音题纲”等书籍，可以在行有余力时再追求。你们要把全部力量，用在读新约圣经恢复本和生命读经上。等你们把生命读经读透了，自然能发掘传福音的材料。好好研读生命读经，足能应付召会一切的事奉。至于带领的方法，要重在让圣徒们能被构成，条理要清楚。以罗马书为例，整卷书十六章可以分为四个站口，每一个站口各有四章。这在生命读经里讲得很清楚，你们要认真去运用，好帮助你们能记住那些要点。

罗马书有四个站口，一至四章是第一个站口，讲到称义。五至八章是第二个站口，讲到成圣。九至十二章是第三个站口，讲到基督的身体；因为十二章说到，信徒乃是同作肢体，成为一个身体。末了一站是十三至十六章，讲到召会生活；因为到了十六章，就很具体的提起各地方召会，如坚革哩召会、亚居拉和百基拉家里的召会、外邦的众召会等。

已过十九个多世纪，许多人研读罗马书，但没有一个人能说，这卷书的末了一站，是讲地方召会。保罗说，罗马书乃是论到神的福音（一1~4）。我们原是罪人，首先需要得称义，而后需要成圣；成圣就是变化，把我们构成为基督的身体；这身体要显为在地方上出现的召会。这就是罗马书的主题。生命读经以这条线为中心，清楚讲论了许多真理。现在整本新约圣经的生命读经已经完成，我们要推动各地的召会，好好去研读，里面处处是钻石。

比方，我们都读过罗马八章，但都不清楚讲的是什么。现在，生命读经清清楚楚的告诉我们，罗马八章的主题是：三一神把祂自己分赐到三部分人的里面。如果你去问路德马丁，他会告诉你罗马书讲称义；他这解释仅仅停留在第一个站口。所以，我们都当好好用功学真理。所谓“开卷有益”，只要我们打开生命读经，天天研读，无论哪一章那一节，只要一读，我们就会得着益处。

因着主的恩典，我们已经把生命读经陆续翻成各种文字；这在推广真理上，是非常正确的作法。然而，我们不要只在文字上推广，乃要推广到圣徒家里。凡我们中间的圣徒，每一家都要有生命读经，并且到处都摆；荼几上也摆，床头柜也摆。这样，追求真理的风气必然在圣徒当中兴盛。

今天，主的福音一直传不出去，就是因为我们不认识真理。真理就是福音；我们若是到处讲真理，也就是到处传福音。全本圣经就是神的福音；但是我们好像不是太明白。现在我们要把这个局面翻转过来；在我们中间的圣徒，个个都要能讲真理，人人都要会传福音。这会给主宽广的路，来完成祂的心愿。

特别是同工们，务必被构成到一个地步，忘了天忘了地，忘了自己是谁，忘了自己有几个儿女；只知道圣经讲什么，生命读经怎么说，新约圣经恢复本的注解又怎么解释。我们中间若有一百位同工是认识真理的，他们天天出去传讲，在聚会中讲，到圣徒们家里也讲，这不仅会改变召会的空气，连整个社会都会被震动。如果圣徒们的家到处都是生命读经，他们的属灵光景一定大得复兴。有了主的话，怎能不复兴！这样的远景并不难达成，只要我们肯带头，推动全召会读，并且读到我们里面，复兴一定来到。

有人说，主的话不容易读，常常读过就忘；现在还要读生命读经，似乎更是难上加难。这话虽不错，但要被真理构成，本来就需要花代价。读书与读书不同；要能被构成，的确需要运用一些诀窍。以学英文为例，我年轻时虽然只学了两、三年英文，但因着研读得法，在学习上占了很大的优势，就能读懂英文圣经。现在任何一本英文书，我都能读得懂；有不认得的生字，也只需要查字典。这完全得助于年轻时正确的学习。研读真理也是如此。圣经每一卷书的著者，在其著作里都有他的灵；我们一面要透彻的研读字义，一面也要分析，摸着作者的灵。

其次，研读真理不能闭门造车，一定要出外访问、交通。中国有句古话：“行万里路，胜读万卷书。”借着交通，增广见闻。比方我们在这里研读罗马书，台北市召会也在追求罗马书；我们就可以去访问他们，从交通中得帮助。

第三，要学会使用合式的参考书和汇编。例如史壮的汇编（Strong's Exhaustive Concordance of the Bible），把新约所用的七千七百多个希腊字，一一编上号码，标明出来。现在所有解经、追求真理的人，几乎都要用到这本书。还有基特尔（Kittel）的“新约神学辞典”、阿福德（Alford）的关于新约字义的研究等，都非常深入的分析每个字的字义和用法。这些参考书我们都要学会使用。第四，如果可能，最好能学习希腊文。这是写新约圣经所使用的文字；如果能够通晓，对于研读真理非常有助益。

主耶稣说，真理必叫我们得以自由（约八32）。在真理中有亮光；我们一得着亮光，就得以自由。在主耶稣的时代，法利赛人、律法师等人也读旧约，但是他们只有字句的研读，一点没有真理的亮光。然而，主耶稣一解释，真理就启示出来了。比方有一班撒都该人，他们不信死人复活的事，就去质问主。主耶稣立刻对他们说，摩西在荆棘篇，就是旧约出三6，清楚指出，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；所以神不是死人的神，乃是活人的神（可十二18~27，路二十27~38）。主的话含示，神不是死人的神，乃是活人的神；祂既称自己为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就证明已经死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。这事例给我们看见，主耶稣对圣经真理亮光的认识，是何等的透彻；并且祂解释圣经的方法，不是单凭字句，乃是凭字句中所含的生命和大能。这也正是生命读经着重之处，所以我们一定要花工夫读圣经、研读生命读经，好认识真理。

现在我们追求真理，不愁没有材料，也不必担心怎么追求。唯一的需要，是我们肯花工夫，将时间、精力花费在这事上。我们若都起来，在真理上下工夫，追求认识主，这必会带进召会大而久远的真正复兴。

李常受弟兄于主后一九八四年十一月十日讲于马尼拉