第六篇
主恢复中的四大支柱之二-生命
读经:约十10下,十一25上,约壹一2三9五12西三4上,加二20林前十五45下,罗八2西一19弗四1513彼后一3~4
 
主耶稣是真理和生命
主的恢复主要是基于四个支柱:第一是真理,第二是生命,第三是召会,第四是福音。基督教所以落下来,就是因为失去了真理,缺少了生命。圣经告诉我们,主自己就是真理,主自己也是生命。主耶稣在约十四6说,“我就是道路、实际、生命。”这里的实际就是真理。换句话说,主说祂自己是生命和真理。
真理和生命,二者都是主自己,但各有不同的讲究。其中的分别在于,真理是外在的解释、说明;生命是我们里面、内在的内容。主在我们里面作我们的生命,这个经历需要一个说明,这说明就是真理。如果我们照着这个说明接受主,我们就得着生命。因此,我们若要经历并享受主作生命,就必须认识真理。从另一面来说,主作生命,乃是包藏在祂的真理里。所以我们若对主的真理不清楚、不明白、不认识,就无法享受主作我们的生命。因这缘故,我们必须花够多的工夫学习真理。
 
认识真理才能经历生命
主没有把我们留在黑暗中,今天祂的真理,都在祂所赐给我们的圣经里面。我们必须领悟,这一本圣经乃是一本生命的书;圣经所以是生命的书,在于其内容全是真理。凡经历过的基督徒都承认,没有一个人不认识圣经,不懂得圣经中的真理,而能享受主作生命。今天我们若要使身体的生命得饱足、得维持,就必须到超级市场购买食物;但我们若要得着并享受主作生命,就必须来到圣经跟前,得着其中的真理。圣经里所有的真理,都是我们属灵生命的粮食。
圣经不只是一本知识的书;实在说来,圣经所有的知识,都是真理,而这些真理都包藏着生命。我们读圣经,如果只研读字面,而不深究其内在的真理,就得不着生命。所以每一个读圣经的人,都必须透过圣经的字面,才能看见字面里所带给人的真理。人一看见这真理,自然就碰着生命。生命读经的出版,就是为着帮助我们进到圣经字句的深处。所以,凡好好研读过生命读经的人,都有相当的经历;因为生命读经把他们带到圣经的真理中,使他们从其中得着真实生命的供应。
今天主的恢复,就是恢复真理和生命。我们都知道,基督教所以落下去,就是因为失去了真理和生命,结果许多人的办法和世界的组织就都产生了。这些都不是主所要的。主不要组织,也不要人的办法;主乃是要祂的召会认识祂是真理,接受并享受祂作生命。召会里一切的内容,都必须是基督作真理、作生命,而从我们里面长出来的。好比一个果园,其中一切的内容,就是一棵棵果树所长出来生命的果实。在这样的果园里,我们看不见组织,也看不到什么人的作为;我们只能看见一棵棵果树在那里生长,并且结实累累,显为生命长大的一个结果。这正是今天主恢复里的召会,所该有的光景。我们在主的召会中,不愿意有组织,也不愿意有什么人的作法;我们却愿意如同使徒保罗所说的,借着栽种、浇灌,供应神的子民,使他们能长大(林前三69)。
 
有分于神圣的生命和性情
我们必须认识召会与社会不同,与基督教的各种团体也有所区别。那个不同和区别的点,在于社会和基督教团体是靠组织、靠人工,召会却是只靠真理的光,以享受主的生命。真理和生命一点不差就是这位活的主。祂告诉我们,祂来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛(约十10)。祂甚至说,“我是复活,我是生命。”(十一25)祂不只是生命,祂更是复活。这就是说,祂所是的这个生命,乃是复活的生命。复活的意思是能吞灭死亡的;把这生命摆到死亡里,死亡不能胜过这生命,这生命却能吞灭死亡,因为这生命就是复活。这个复活,就是主耶稣;祂乃是我们所相信、所得着的。这位主耶稣,今天乃是生命的灵,是活的,能点活、加强我们,所以又是赐生命的灵(林前十五45下)。祂在我们里面,赐给我们生命,天天供应我们,使我们长大。
人类六千年的历史中,有许多著名的哲学家,如中国的孔子和希腊的苏格拉底,都是非常有智慧的,他们写了许多相当深奥的书。但是没有一个人敢说,他是生命。“我是生命。”这句话相当浅显,但意义极为重大,谁能说得起这话?如果今天有人在这里对我们说,“我是生命。”我们一定会认为,这人不是傻子,就是疯子。什么人能说这话?人类历史中,一切书籍典章里,都没有这话。是谁说了这话?乃是耶稣基督。因此,祂若不是有超特的智慧,超凡的实际,就绝说不出这样的话。
祂不仅说,“我是生命!”还说,“我是复活!”并且说,“我来了,是要叫人得生命。”如果祂不是神,不是永活的灵,祂的智慧不是绝顶、超凡的,怎能说出这样的话?既简单又深奥。仅仅凭这些话,我们就该相信主耶稣是超凡的;祂比孔子、苏格拉底不知道高多少倍。从来没有人敢说他是生命,只有主耶稣说了,并且一而再、再而三的说。因祂实在就是生命;祂太伟大、太超凡了。
主耶稣说了这话,也兑现了。祂说,“我是生命;”祂的门徒彼得听见了,也得着了。从那时起,彼得就有了一个超凡的生命。他原是加利利一个打鱼的渔夫,是没有受过多少教育的平民(徒四13);然而他得着这个超凡的生命之后,就作了一个超凡的人。以后他写彼得后书时说,“神的神能,…已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。…祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们…借着这些应许,得有分于神的性情。”(一3~4)如果彼得没有经历过这些事,他绝写不出这样的话。他是一个加利利的渔夫,但他能说,他是一个得着神生命,并且有分于神性情的人。
今天许多家庭喜欢养狗,和狗玩在一起;但我不喜欢,因为狗无论怎么好,终究没有人的性情。我喜欢的是我的孙儿女们。他们有的七、八岁,有的才两、三岁,在地板上又爬又叫。我喜欢看见他们,和他们玩一玩,让他们靠到我身上。但是我一看见小狗,立刻把它赶出去,因为它和我不同类,我是人,它是狗;它没有我的人性,我也没有它的狗性,二者无法交通。然而我的孙儿女们和我是同性的;他们一喊我:“爷爷!”我的心就雀跃;我一怀抱他们,他们就快乐。我们基督徒有神性,能和神交通,实在是一件奇妙的事。
我们所以能有神的生命和性情,乃是因着耶稣基督进到我们里面,把神的生命分赐到我们里面。从那时起,我们就觉得和神很亲近,能自然而然的呼喊祂:“阿爸父!”当我们这样呼喊时,里面就觉得真是甜美、喜乐,也满有安慰。我们越呼喊祂,越觉得祂在我们里面,我们是属祂的;我们有祂的生命,也有祂的性情。我们能凭祂的生命活着,并且能享受祂神圣的生命。
 
基督在我们里面作生命
我们是人,但我们有神的生命,有神的性情。我们是人,却作了神的儿女,原因就在于神的生命。可惜,基督教把这个真理失掉,不教导这个真理,反去讲论许多微不足道的小点。美国是当今世界一等一的强国;他们在一切思想上几乎都是一等的,唯独在真理上不是。二十多年前我到美国,讲了“三个圈圈”,就是关乎人灵、魂、体三部分的事。当我讲人的灵时,许多美国基督徒,有的还是传道人,竟然说,他们从来没有看见圣经说到人有灵;他们知道有圣灵、有邪灵,却不知道人有灵。因这缘故,我就从创世记讲到启示录,将关乎人的灵的事,都讲给他们听,讲得他们心服口服。
有的人说,从来没有人告诉他们人有灵。其实这话不准确,因为在这一百年当中,美国就有几位著名的属灵作家,在他们的书里提到人的灵。以“三个圈圈”来说,乃是引自一位美国姊妹麦敦诺(Mc Donald)的著作《神救赎的计划》一书。这书一打开,就能看见那三个圈圈。写书的是美国人,但那些美国基督徒都没有读过,却让我这个中国人看见了,并且引用来教导他们。
安那翰有个基督徒团体,非常反对我们传讲“基督住在我们里面”。他们说,“基督太大了。我们这么微小,基督怎能住在我们里面?没有这回事。基督今天乃是坐在宝座上。祂不在我们里面,祂乃是差一个代表在我们里面,那就是圣灵。说基督住在我们里面,完全是异端。”他们的真理是完全走了样的,以为圣灵在我们里面只是作基督的代表。他们没有看见,圣灵就是三而一的神。
使徒保罗在加二20清楚地说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”人怎能说,这里的基督不是基督自己,而是基督的代表?那样说乃是篡改圣经。保罗清楚地说,基督不仅在他里面,并且在他里面活着。这意思是,基督在他里面行动、作事。实际上,整本新约从来没有说,基督在天上坐着,只差派一个代表在我们里面。新约乃是一再强调,基督不仅坐在诸天之上,同时祂也在我们里面(罗八1034林后十三5西一27三1),就是在我们的灵里(提后四22)。因为祂乃是赐生命的灵(林前十五45),就是生命的灵(罗八2),也是那灵(林后三17),是无所不在的;所以祂能在神的右边,同时也在我们的灵里;在天上,同时也在地上。
 
基督是我们的生命
首先主耶稣说,“我是生命。”(约十一25)然后保罗说,“基督是我们的生命。”(西三4)这是对主的话更切身的说法。基督不仅是生命,祂更是我们的生命。我们应当放胆的说,基督是我们的生命,祂活在我们里面;现在活着的,不再是我们,乃是基督在我们里面活着。这一位基督是我们的生命,活在我们里面,因为祂乃是生命的灵。如果祂不是一位灵,祂就无法进到我们里面。
灵的英文是纽玛(pneuma),是希腊字的英语化,意思是指灵、风、气。有些汽车轮胎上印有pneumatic一辞,表明轮胎里必须有气,有pneuma(气)汽车才能跑。如果你开车时不小心扎到铁钉,轮胎立刻会瘪气,车子就抛锚了。今天“瘪气”的基督徒真多。我们需要常常问自己:“我是里面满了气的,还是瘪气的?”我们必须一直充满气。如果我们的车胎瘪了气,就要到加油站打气;同样的,如果我们里面瘪了气,就要转回灵里,接触那是气的主,立刻就会满了气。这个气就是圣灵。
复活那天晚上,主耶稣回到门徒中间,并没有长篇大论的教训他们,也没有指导他们当如何行事为人。祂只作一件事,就是向他们吹气。原来门徒们都是灰心失望,瘪气到了极点,完全丧了胆,以为主死了,他们已经完全没有指望了。然而主耶稣一来,就向他们吹一口气,然后说,“你们受圣灵。”那就是圣气。借此主将祂自己分赐到他们里面,作他们的生命和一切。
 
经历并享受基督作生命
基督教对这样的真理,完全不理不睬。他们只注意外表的实行,却忽略了内里的实际。比方在结婚典礼上,牧师总是教导说,作妻子的要顺服丈夫,作丈夫的要爱妻子;新郎和新娘也点头答应,然后去度蜜月。但可能在第三天,妻子就觉得丈夫不讲理,怎么能顺服?丈夫也觉得妻子不通人情,第一天他忍气吞声,第二天他咬紧牙关,但到第三天他就受不了而发脾气了。若是仅仅给人道理,却缺少生命的供应,结果就是没有能力。
我们永远无法顺服丈夫,或爱妻子。如果我们尝试那样作,到第三天我们必定发脾气。然而我们要知道,我们既是一个基督徒,就有主耶稣在我们里面。祂是我们的生命,因为祂是生命的灵,住在我们里面。当我们的丈夫或妻子难为我们时,不要看他们,他们是最难看的一位。我们该转向主,观看主。不要想跟丈夫或妻子讲理,只要和在我们里面的主耶稣说话。我们可以对主说,这个丈夫或妻子,若不是主给的,我们是不会嫁、娶的;既然是主给的,就请主看看他们是如何不讲理。相信只要我们和主谈一谈,越谈我们的气会越消。等到祂把我们的气都消了,并且把祂自己的馨香之气灌注到我们里面,我们一定会喜乐洋溢。结果我们不仅不气我们的丈夫或妻子,并且我们会非常的爱他们。
很可惜,这个真理我们都懂,但在我们实际的生活里,活着的并不是基督,而是我们自己。当我们的配偶向我们瞪眼时,我们岂不也回瞪他?这时我们忘了基督;活着的不是基督,乃是我们自己。不要希奇说,我们怎么会发这么大的脾气?因为我们的“我”乃是地鼠,是蝎子,也是蛇,而不是什么好东西;所以难怪我们的生活是这么软弱、瘪气。诗歌三百七十八首第一节说,“何等生命!何等平安!基督活在我的里面!我已与祂同钉十架,荣耀事实、奇妙救法!现在活着不再是我,乃是基督在我活着!”我们在聚会中能唱得很高昂,腔调也响亮,但一回到家里,夫妻两人可能为着开窗关窗就吵起来。一个说,“屋里空气不好,最好开窗户。”另一个说,“应该关窗户,否则我会伤风。”争辩起来,眼珠越瞪越大。大家都忘了基督是生命;活着的不再是基督,乃是“我”了。
相信每个基督徒的家里,都有许多不需要的东西,是应该送给别人的。在美国,百货公司每到周六就有大减价的广告,许多姊妹都爱看。无论她们在聚会里如何高唱:“现在活着不再是我,乃是基督在我活着。”在她们看广告时,就“不再是基督,乃是我”了。有的姊妹一看到自己最喜欢的布料,又是打对折,再看银行里还有不少存款,就决定开车去买。这时主会说,“不要这样作,你的衣服已经够多了。”她仍然“不再是基督,乃是我”。到了百货公司,主再说,“你不要买了,回家吧。”她依旧“不再是基督,乃是我”。进去后拿起一块布料,觉得颜色真美,品质也很好。这时主再说,“放下吧,回家去。”她回答说,“主啊,你就容让我这一次,以后我再也不作了;就这么一次不再是基督,乃是我。”这是我们许多人的经历。
在我们实际生活的许多事上,有多少次我们能确定的说,“不再是我,乃是基督。”有时电话一响,姊妹们的耳朵一贴上去,就像铁片被磁石吸住,怎么也挂不掉,一讲就是半小时、一小时。要她们读一篇生命读经,她们就推托没有时间;要她们祷告、读经,就说功课忙、来不及。事实上,经历基督是生命并不难,只要我们在每一件事临到时,都先和主谈一谈,与主交通;祂离我们并不远,就在我们里面,我们应当求问祂:“主,你要怎么作?你要我去作吗?除非你作,我就跟你去作。如果你不作,我也不作。”立刻我们就会知道如何行;这就是享受基督作生命,享受神的性情。这样,我们就能在一件又一件的事上,经历基督在里面清楚地引导;这件事祂不要我们作,那件事祂也不要我们作。结果我们所活出来的,自然是爱、光、圣、义,神那神圣的属性,显在我们这个人的美德里。这就是活基督,也就是彰显基督。
 
经历基督作生命的秘诀
基督是灵;这灵就在你我里面,时刻在你我灵里。即使我们要和配偶说话,也不要立刻就说;必须先和主谈一谈:“主啊,我的配偶在这里,你要我和他说话吗?你要和他说话吗?如果你不说,我也不说。”主能作见证,许多时候我和我的妻子说话,就是这样操练。常常我有事情要找她谈,灵里就感觉:“你先和主谈一谈,问问祂要不要谈。”我这样一问,十次有八次主不谈,结果我也就不谈了。这的确能避免闲谈、浪费光阴,并且保守自己活在灵里。即使是我们的穿衣,也要这样操练。你不要自己定意穿那件衣服;你要先问主:“主,你要穿这件衣服吗?你穿我就穿,你不穿我也不穿。”你这样作就是活基督,结果就是“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着”。
有时人来和我辩论道理,我的话都到了舌尖,立刻里面就提醒我要先转向主。我就立刻先和主交通:“主,你要说话吗?你说我就说,你不说我也不说。”十次有八次主不说,所以我也不说,结果就省了麻烦。这就是活基督,也就是享受基督作生命。这是一个事实,不是一个空洞的道理。主是又真又活的,祂就在我们里面。我们必须常常与祂接触,时时和祂交通。无论说话、行事,不要自己定意了就去作,乃要先和祂接触、交通。就是你受了委屈,想要哭泣、落泪,也得先和主交通:“主,你哭不哭?你哭我才哭,你不哭我也不哭。”我们若都肯这样操练,结果就是活基督,也就是经历以基督为生命。
我们所信的这位基督乃是神,是创造天地的主。祂是父、子、灵三一神;同时又是我们的救赎主,也是我们的拯救主。今天,祂成了赐生命的灵,也就是生命的灵,并且还成了七倍加强的灵,就在我们里面。我们每时每刻都不可忽略祂,并要常常操练与祂有交通。即使我们要生气了,也要先问祂:“主,我要生气了。你生气吗?我要处罚孩子了,你说该不该打?我要骂人了,你骂不骂?”我们一和主交通,定规立刻蒙光照。我们就看见自己一点也没有爱、光、圣、义;但祂在我们里面,就是爱、光、圣、义。丈夫想骂妻子,主立刻不高兴;妻子周六想去买大减价商品,主马上退去。我们的确都有这些经历。许多时候祂虽然不说话,但我们知道祂的意思。有时我们和祂交通得很好,但是到了某个点上,祂转脸不看我们,我们就晓得祂不赞同;因为祂就是爱、光、圣、义,我们却一点也不是爱、光、圣、义;结果我们就被祂折服,照着祂的意思行。这就是经历基督作生命的秘诀。
主耶稣乃是无往不透的灵。祂不仅在诸天之上的宝座上,同时也在我们里面。弗三17上半说,祂甚至是“安家”在我们心里。我们的心是由魂的各部分─心思、情感、意志,加上灵的主要部分─良心─组成的。基督要在我们心里的各部分安家,就必须一部分一部分的向外漫溢,一步一步的向下扎根。祂在我们里面一直“侵略”我们。祂先进到我们灵里,在那里等待最佳的时机;只要一有机会,祂就进到我们心思里。有时我们与祂拉扯,想把祂往外推;但是祂很有耐心,一再的挣扎前进,至终就“侵略”了我们的心思。接着祂等待另一个机会,再进到我们的情感、意志里。我们可能告诉祂:“主,请你不要那么快,慢慢来吧。”但是我们越说,祂越快快来。至终祂把我们的情感、意志也“侵略”了。
我已经被主“侵略”五十多年。今天我里面几乎没有自己的地方,完全都被祂占有了。即使我不想说“不再是我,乃是基督”,也不得不说,因为祂已经占有我的全人;我自己一点地位也没有了。有时我想作什么,主在我里面立刻说,“你自己去作吧,我不作。”结果我也无法作,因为“不再是我,乃是基督”。在我们实际的生活中,到底是“我”还是“基督”?但愿这简短的交通,能成为我们常时的提醒。
李常受弟兄于主后一九八四年十一月九日讲于马尼拉
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