第十篇
主恢复中的四大支柱之四-福音
读经:罗一14~15林前九16~17提后四2上,徒六4五42十24
 
神完整而全备的福音
主恢复中的四大支柱,就是真理、生命、召会、福音。真理带给我们生命,生命产生召会,召会负责传福音。
今天基督徒对于福音的看法相当肤浅,以为福音就是告诉人他是个罪人,死后会灭亡,但神爱世人,差祂的爱子耶稣来拯救罪人;所以,主耶稣被钉在十字架上,担当了世人的罪;如果人悔改相信祂,将来就不会灭亡,反而能得永生,并且要在今世得享福利平安。这样的福音不能说错,但是相当肤浅、可怜。
使徒保罗所写的整卷罗马书十六章,章章都是福音。在一14~15,保罗说,无论对希利尼人或对化外人,对智慧人或对愚拙人,他都欠了福音的债;所以他已经预备好,要将福音传给外邦人。在保罗所传的福音里,也就是在整卷罗马书里,没有说到灭亡,也没有说到天堂,更没有论到福利平安。保罗乃是先讲称义,再讲圣别,然后讲到基督的身体,至终讲各处的地方召会。这就是说,连地方召会都是福音的一部分。
我们必须看见,如果我们仅仅是传免沉沦上“天堂”,那我们所传的就是一个最可怜的福音。我们传福音必须到一个地步,让人清楚看见,他一相信主,罪就得赦免,并且得蒙救赎,被神称义,与神和好,蒙神悦纳;同时他在灵里得着重生,有了神的生命和性情,并且有神住在他的灵里,天天更新他,时时变化他,为要将他模成神儿子的形像,至终在生命上达到成熟,完全得荣作神的儿子。不仅如此,他原是个罪人,被神作成祂在荣耀里的儿子,同时成为基督的肢体;这些肢体配搭在一起,构成为基督的身体。这身体就是基督的见证,也是基督的丰富,更是基督的彰显,要实际的在地上出现,显为一地一地的地方召会。这就是罗马书里的福音。
新约的福音书不只有马太、马可、路加、约翰四卷,使徒行传和罗马书也都是福音书。保罗在罗马一章告诉我们,他把这卷书当作福音传给罗马人,就是外邦人。这卷书论到神完整的福音,从人的罪得赦免,经过成圣,经过变化,经过成为基督的身体,直到在召会中过召会生活。
罗马八章乃是保罗福音的中心,论到三一神将祂自己分赐到三部分的人里面。因此,保罗在罗马八章提到父,也提到子,又提到灵(9~11)。神是父、子、灵三一神,目的是为要将祂自己分赐到人里面。至于我们人,有灵、魂、体三部分;在我们的魂里,心思占了大部分。罗马八章告诉我们,三一神乃是先进到我们灵里(10);然后从我们的灵浸润到我们的心思,也就是进到我们的魂里(6);接着就进到我们的体里,赐生命给我们必死的身体(11)。这样,我们全人的三部分─灵、魂、体,就都满了神。这是罗马八章的中心,也是整卷罗马书的中心。这就是神的福音。
不要以为福音是一件事,真理又是另一件事。真理就是福音;我们对人传讲真理,就是传福音。传福音不是去告诉人灭亡或上天堂的事,也不是讲福利平安;传福音乃是把神告诉人,对人讲说基督耶稣,并且讲论召会。换言之,传福音乃是告诉人,神要进到人里面,使罪人变作神的儿子;这些神的儿子就是基督的活肢体,在一起构成召会;这些在召会里的人,在一地一地出现,过召会生活,那就是地方召会。
 
真理就是福音
很可惜,今天一般的基督徒,都把福音看错了,把福音看得太低浅、太有限。有时我们会区分,有的是传福音的聚会,有的是讲真理的聚会;所以遇到福音聚会,我们自然会传福音;如果遇到造就聚会,我们就会讲论真理。其实这完全错了,因为真理就是福音。
以约翰福音为例,这卷福音乃是从神讲起,说,“太初有话,话与神同在,话就是神。…生命在祂里面,这生命就是人的光。…话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。…从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;…从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”(一14141618)这就是我们所要传,也是我们所该传的福音。
许多人传福音,不敢像约翰那样传讲“太初有话”,因为他们不懂真理;“太初”是什么,不要说听福音的人不懂,连他们也不明白。再者,中文和合本将“话”译为“道”。什么是“道”?孔子说,“朝闻道,夕死可矣,”指的是不是这个“道”?如果不是,那么“道”是什么?约翰福音一开头就说,“太初有话,话与神同在,话就是神。…生命在祂里面,这生命就是人的光。…话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”表面上人似乎听不懂,却也不能说一点不懂。约翰晓得一个秘诀,就是只要他一直讲,人听来听去自然会明白。
 
传讲福音的“秘诀”
以父母教小孩说话为例,就是不管孩子懂不懂,只管天天对他说。虽然孩子一开始听不懂,但只要父母一再对他说话,不到一年,他慢慢就听得懂了。可能他先学会喊“妈妈”,然后学会喊“爸爸”。父母不需要特别对他说,这是爸爸,那是妈妈,但是他很自然会叫得对。不久他可能又学会说,“爱妈妈!”他怎么学会说话的?就是借着一直听。所以,哑巴通常都是聋子;因为他耳聋听不见,没法听,不会讲,很容易就成了哑巴。
因此,我们传福音时要有信心,要放胆对人讲说神的话;不要担心他听不懂,只要他能听就可以。我们只管对人说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”人可能听一次、两次不懂,再听七次、八次仍不懂,至终一定听得懂。比方在主恢复里的人,常用新名词讲说新语言,如“那灵”、“三一神将祂自己分赐给人”等,年长圣徒都见证,这些都是青年人先学会,然后一直讲;结果他们听多了,也跟着学会了。这很像在美国的中国老人,听孙儿女们说英文,听到末了也会说几句简单地英文。
所以年轻人要放胆,要尽力对人讲说真理;首先要去对父母说。你们可以告诉他们:“对于圣经的真理,我懂得的比你们多。我知道“素质的灵”和“经纶的灵”,也知道“基督的人性带着神性,神性调和着人性”,还知道“三一神把祂自己分赐给三部分的人”。我要天天对你们讲论;至终你们就会听得懂,并且也会讲说。”这将为你们的父母带来何等生命的祝福。
从今以后,我们不要再传那种肤浅、表面的福音,乃要传高品、奥秘的福音。可能人不容易听得懂,但他们里面会欣赏、敬重。他们一欣赏、敬重,就很容易敞开心。我们传福音的难处,不在于人听不懂,乃在于我们不会传;不是人听不懂我们所传的,乃是我们只会传肤浅的福音。我们若能传高品的福音,不怕人听不懂,不怕人不信;实在说来,不是人不懂,乃是我们不会传。
 
要传高品福音,先学奥秘真理
因这缘故,我们有一个很重的负担,要推动众人追求认识真理。在美国德州,有些圣徒家里到处都摆有生命读经,不仅书房有,客厅有,厨房也有,就是厕所也有;他们总是善用时间追求。有的圣徒是在车内放信息录音带,边开车边听。我们都必须有这样追求的精神,才能完全认识真理。真理就是福音。所谓“成于中形于外”,如果我们里面被真理充满,自然外面会显出来,就能向人讲说福音的奥秘。但愿有一天我们连作梦都会说生命读经;那就证明我们是日有所思,夜有所梦,我们已经把生命读经读进我们里面,深深构成在我们里面。
我们都有心传福音,但若不认识真理,很容易开口就辞穷,只讲两三句话,就不知道该说什么。结果,不仅我们没得传,人家也不愿意听。所以我们一定要学真理。福音的话就是真理,要能说真理的话,必须先学真理。如果从现在起,我们肯天天认真学真理,只要两个月,我们就个个都会传福音。传福音实在来说,就是讲真理,因为真正的传福音就是向人讲说真理;讲说真理就是传福音,所以我们必须好好学真理。
 
真理是今天急切的需要
今天到处都需要真理。不仅非基督徒不懂真理,即使是许多基督徒也不懂真理。然而,主给了我们许多丰富的真理,就连我们的福音诗歌,也蕴含宝贵的真理。例如诗歌七百三十一首第一节说,“永久磐石为我开,让我藏身在你怀;愿你所流血与水,解决我的双重罪:赎我免去它永刑,救我脱离它权能。”这里所说的“血与水”和“双重罪”,以及“永刑”和“权能”,我们中间有好些圣徒,都不明白其义。这里的双重罪,是指我们外面的罪行和里面的罪性;血是指主所流的宝血,为着对付我们外面的罪行(约一29来九22),水是指主所分赐的生命,为着解决我们里面的罪性(约十九34)。主的宝血赎我们脱离因罪行所该受的永远刑罚,祂的生命救我们脱离罪性在我们里面的权能。
如果我们透彻的明白这首诗歌,就能对人传高品的福音。我们可以请人先唱这首诗歌,然后解释给他听,那就是很好的一篇福音信息。他听过之后一定惊奇,敬佩福音的内容高超奥妙。当我们讲的时候,圣灵会在他身上作工;然后,我们再带他唱一遍。这样,可能不到半个钟头,他就得救了。我们一点也不讲灭亡或“天堂”,甚至不讲福利平安,只单单讲永久磐石基督耶稣,在十字架上为我们被钉死,裂开身体流出血和水来,赎我们脱离因罪行所该受的永远刑罚,拯救我们脱离罪的权能。这样简单而高超的说说唱唱,配合圣灵的作工,就能带人得救。这是我们今天传福音该走的路。
提前三15下半说,“召会,真理的柱石和根基。”这指明没有真理,就没有召会。真理带来生命;一有生命,我们就变成召会;召会今天唯一的使命,就是传福音,而福音的内容就是真理。真理告诉我们一个中心点:三一神父、子、灵,把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面,使我们的罪得赦免,得着神的生命,有神自己在我们里面,把我们变化成为神的儿子。这是真理,也是福音。我们必须学这些真理。
 
祷告的配合
一旦学得真理,我们就要出去传讲;但在出去传讲之先,我们必须祷告。先祷告后传讲,乃是正确的顺序。如果光有真理,没有灵,是不行的。有了真理,我们还得祷告,使我们里面被灵充满;否则我们就如同瘪气的轮胎,行动无力。在徒六4,彼得说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”这指明祷告要在传讲之先。我们必须常为所挂心的人祷告,为周围的亲友、邻舍祷告。我们一祷告,里面就会被灵充满、浸透。有了真理,也被圣灵充满,我们就得了装备,能出去对人传讲。
 
推广福音的具体作法
 家打开传福音
我们要鼓励每位圣徒,无论光景如何,都要为着福音把自己的家打开;即使是顶软弱的圣徒,或是久不聚会的圣徒,也要推动他们打开家。这是一件很大的工作,需要负责弟兄和全时间者出去全力推动。一个召会若能有上百个家打开,每家至少一周传一次福音,只要半年,人数定规翻一倍。这样作不仅能恢复久不聚会的圣徒,也能带他们家里尚未得救的家人,以及他们的亲友、邻舍、同学、同事,听信福音而得救。
圣经里有一个家庭福音最好的榜样,就是哥尼流的家。他不仅自己得救,更是带全家得救。天使告诉他:“你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。”他立刻打发人去,并且将自己的亲属密友都请到家里(徒十5~824~27)。以致彼得到哥尼流家时,不只哥尼流的家人在,连同他的亲属密友也都在那里。这是一个好榜样,给我们看见,传福音的出口是人,但传福音的出路乃是家。
我们传福音必须借着家。请人到家里上好的路,就是请他们来吃饭,或者为他们预备上好的茶点。当上好的茶点吃进人里面时,往往人的心就开了。只要上好的茶点能进到人的肚腹里,就能给主耶稣一个上好的机会,能进到他们灵里。这是何等有价值并有意义的事。
诗歌六百六十四首说,“速兴起传福音!速抢救灵魂!请你看千万人天天沉沦!莫塞住怜悯心,莫看重金银,松开手,传福音,趁着现今。速兴起传福音!速抢救灵魂!你为何仍忍心,看人沉沦?”只要我们肯打开家,预备上好的茶点,然后邀请亲朋好友前来,他们定规会得救。这是传福音最上好的路。盼望从现在起,每位圣徒都打开家传福音;每位圣徒的家都是一个福音的站口,每周传一次福音,最少也要两周一次。
 校园福音
再者,因着教育普及,各地学校都很多。校园就如同鱼池,学生就像鱼。现在“鱼”都集中在“鱼池”;所以我们也必须进到各大学、中学、小学传福音。这需要各地召会有专人接受负担,服事校园福音,寻找各种机会进到校园传福音。另一面,这也迫切需要大量的全时间者兴起,特别是大学刚毕业的全时间者,他们最容易进到大学校园,对大学生传福音。这也是为什么要鼓励在学的圣徒,大学毕业后能奉献两年,为主全时间。若是全时间者的确有负担,能在大学里继续传福音,这将是传福音另一条上算的路。
 儿童福音
传福音的第三条路,就是儿童福音。这需要姊妹们接受负担。聚会的地点不一定要在会所,最好是在圣徒家里。利用周末聚会,把附近的儿童聚集到家中,也请自己亲朋好友的孩子们参加。许多时候,父母是因着自己的孩子得救的;所以不要轻看儿童工作。如果从现在开始,我们好好作六至十二岁的儿童福音,再过十年、十二年,他们就都会兴起来,背负召会事奉的责任。这好像是慢工,实际上却很快。这也是一条上算的路。
 各阶层福音
第四条路,就是向各阶层的人传福音。我们的弟兄姊妹,多半在各行、各业、各界工作;或者在学校、医院,或者在工厂、公司,或者在政府机关、私人机构。无论在哪里,我们都应当发挥影响力,把福音传给我们所接触的人。
 
福音是主的出路
这样四管齐下,召会人数一年要翻一倍并不难。如果我们众人都起来,全体总动员学真理,在生命上追求长大,过正常的召会生活,并向人传讲真理为福音,一年后,个个弟兄姊妹必定都强壮,召会也会丰富充盈。那时,人数绝对不只翻一倍,并且聚会也不至于缺少味道和丰富。盼望我们都接受这样的负担,并在各地照着实行;带领圣徒好好学习真理,鼓励他们在生命上追求长大,并且向外传福音,带人归主并进到召会中。这会让主有出路,带进祂的再来。
李常受弟兄于主后一九八四年十一月十一日讲于马尼拉
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