在腓立比书中，保罗用了一些不寻常的辞句，是圣经别处找不到的。譬如，“以认识基督为至宝”、“祂复活的大能”、“同祂受苦的交通”、“模成祂的死”。我们对这些辞句虽然很熟悉，但对这些辞句却认识得不够充分。在本篇信息中，我们要来看另一个特别的辞─“杰出的复活”。这是指卓越的复活，不是一般的复活。这复活就像以最高的荣誉毕业一样。几百个学生同时毕业，但只有一个是毕业生代表，他的毕业是卓越的。我们可以称这种毕业是卓越的毕业，或杰出的毕业。保罗写这封书信时，他可能知道自己不久就要殉道。他相信在主回来时会有一个复活；他确信自己会有分于复活。然而，他渴望能达到那从死人中杰出的复活，卓越的复活。

保罗在腓立比三章十一节说，“或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”“或者”一辞启示保罗是迫切的。他就像一个赛跑选手，迫切要赢得第一。保罗的观念是奥林匹克竞赛中赛跑的观念。他无论如何要达到杰出的复活这个目标。我们都需要有这种迫切的感觉灌注到我们里面。我们必须迫切要达到杰出的复活。

在毕业典礼中致辞的学生代表，乃是学业优良，被他所学的一切充满的学生。你如果要成为毕业典礼中致辞的学生代表，就必须是最饱学的毕业生。照样，保罗为要达到那从死人中杰出的复活，就必须被基督充满。今天，许多青年人很会呼喊释放灵。然而，当主耶稣回来时，算得数的乃是我们有多少被基督充满。我们有可能呼喊释放灵，却缺少基督。呼喊释放灵并没有错，但我们里面必须被基督充满。当主耶稣回来时，祂在意的是我们被祂充满的程度，而不是我们呼喊了多少。你得着了多少基督？有多少基督充满你全人？你若被基督充满，那你就够资格得着杰出的复活。

　我们应该不仅在聚会中呼喊，更要在日常生活中被基督充满并彰显基督。神所要的不是单单的呼喊或释放；祂所要的乃是祂的儿子耶稣基督作到我们里面，成为我们的生命和生活。基督必须是我们的一切。我们越多接受基督，就越有资格达到那从死人中杰出的复活。

　保罗在腓立比三章的观念是要赢得并取得基督。我已经指出，取得一辞含示经历和享受。因此，保罗想要经历基督并享受基督。这就是说，他渴望有分于基督，并得着基督作到他全人里面。

保罗在十三至十四节说，“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”保罗努力要得着基督。要明白保罗在这里的意思，就必须看见，每一时代都有一个趋势、一个潮流、一种风尚。时代的趋势总是与基督相对。在时代的潮流中，有许多事物能把我们带离开基督。基督总是领我们往上、到属天的事去，时代的潮流却带我们往下。保罗时代的每一件事，包括犹太教、希腊哲学、智慧派学说、和罗马政治，都与基督相对。我们今天所处的时代也是一样。因着有这样一股强的潮流要拉我们往下，所以要往上很不容易。因此，我们需要像保罗一样，迫切的反对这时代的潮流，向上而行。

　保罗迫切的努力要向上得着基督。在主的恢复里，我们也需要反抗往下的趋势。撒但是狡诈的，他能利用任何事物作基督的代替。他甚至能利用祷读、赞美或释放灵，来代替基督。撒但的企图就是要使我们远离基督。如果他能达到这个目的，他就满足了。只要我们没有取得基督，撒但乐于看见我们呼喊、呼求和祷读。因此在我们的一切活动里，我们必须查看是否取得基督。我们释放灵、祷读或聚会时，是否取得了基督？那个试验和标准乃是有否得着基督，而不是呼求、呼喊或释放灵的本身。我们需要有把握，无论我们作什么，我们都得着更多的基督。生命的长大就是基督的加增，也就是得着基督每天加添到我们里面。

　不要以为我现在反对呼喊、呼求主名、祷读主话；是我带头实行这些事的，我甚至鼓励别人在主面前欢呼。但我希望指出，就是仅仅呼求、呼喊、祷读、或释放灵而没有基督，乃是得罪神的。我们一再指出，宗教就是作讨神喜欢的事而没有基督。你若呼喊、释放灵或祷读而没有基督，那就是宗教。这可能是新的宗教、我们所发明的宗教，但仍然是宗教，因为我们想要讨神喜欢而没有基督。作这些事就是被带往下离开基督。得着基督就是往上，但失去基督就是往下。你若想要呼喊，你必须查看有多少基督在你的呼喊里。你若没有把握在你的呼喊里有基督，你就应当安静。释放灵和呼求主名也是这样。我们所作任何敬拜神的事，只要没有基督，就是宗教。我们需要像保罗一样，在凡事上迫切要取得基督。

　保罗写这封书信给腓立比人时，他已经成熟了。然而，他仍然饥渴要得着基督并经历基督。他没有把握自己是否已经达到了。因此，他说他乃是忘记背后，努力面前的。他要将已过一切的事物，无论是好的或坏的，都摆在一边。他犹太教徒的经历，和他基督徒的经历，都要丢在背后，使他可以得着基督。保罗似乎是说，“不仅我在犹太教里的成就会打岔我追求基督，连我在召会中的经历也会打岔。任何老旧的事物都能使我今天不能经历基督。因此，我一直忘记背后的，努力面前的。面前的事，每一方面都必须是基督自己。”

　保罗在腓立比三章十四节说，“向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”竭力追求，原文与逼迫同字根。任何逼迫别人的人都是迫切的。保罗迫切要跟随基督并追求基督。我们都需要这样的迫切。

召会的聚会该是我们日常生活和行事为人的见证。我们的聚会见证什么？访问的人来到聚会中看到什么？他们单单看到我们呼喊、祷读和呼求主名吗？在我们的聚会中，我们需要真实地见证我们对基督的经历和享受。因此，每当有访客来到我们的聚会中，观察所进行的事，他们会信服，相信这是耶稣基督的见证。我现在对众召会所关切的，就是我们要经历基督。人若只看见我们的呼喊与兴奋，那么我们必定缺少基督。若是这样，我们就失去了主的见证。在聚会中我们必须有真实、扎实、实际的东西，令人信服并征服人。访客必须对基督的丰富有深刻的印象。每当访客来参加聚会，他们应当信服并被征服说，“这里有耶稣的见证。这不仅仅是一班人在呼喊、唱诗、赞美，因为基督作生命的实际就在他们中间。他们在见证中都说出，他们如何在日常生活中经历基督。因此，当他们来在一起时，他们有很多基督献给神。”我们若是这样，我们的聚会就是基督的展览。神今天所渴望的就是得着对耶稣这样的见证。

在腓立比三章，保罗不是以为自己已经达到了标竿。因此，他忘记背后，努力面前的，竭力追求基督。保罗的标竿乃是对基督拔尖的经历，对基督最完满的享受。我们在召会生活中的标竿，应当是对基督上好的经历。我们若达到这标竿，我们就会被基督充满。然后我们就会得着从死人中杰出的复活为奖赏。因着我们在经历基督上是卓越的，并被基督充满到极点，我们就得到杰出的复活为奖赏。这乃是这段话的正确意义。

十五节说，“所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。”保罗在二章曾嘱咐腓立比人要思念同一件事。我们需要思念的同一件事，就是忘记往日的一切，努力面前的，竭力追求对基督上好的经历这个标竿，使我们能得到奖赏。我们都要思念这同一件事。我们需要专注于如何被基督充满，并如何领头来经历基督。

　在三章十五节保罗也说，“你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。”这指明我们很可能会思念别的事。若是如此，神也必将这事启示我们。我们可能愿意放过这一件事，但神不愿意。我们可能忘记要经历基督，而专注于喊叫并释放灵等事。我们可能甚至与人在这些事上争竞。然而，我们需要像保罗那样，竭力追求经历基督并享受基督这个标竿。不要谈论基督而没有经历基督。然而，我们可能转离开追求基督这件事，而在召会生活的一些事上想要有自己的方式和目标。当我们这样作，我们里面就没有喜乐。我们这样作，就在肉体里，而没有经历基督。奥秘的基督好像消失了。

　我们若运用头脑，而不运用灵，就不会经历基督。我们若彼此争论，彼此争竞，就不会经历基督，因为我们不在灵里。我们需要得着基督，不是有名无实。我们不该以事物为中心，乃以基督自己为中心。我们都需要看见异象，就是主今天所渴望的乃是基督。我们若学到这功课，就不会在意我们的方式或成就。反之，我们会说，“主，我们在这里要得着你，求你指示我们更多得着你的路。我们不要仅仅来聚会，我们要得着你。你已经得着了我们，使我们能得着你。主，使这地方的圣徒更多来经历并享受你的路是什么？”这是我们在主面前该有的正确态度。

　今天主所渴望的不是仅仅聚会、作工或活动。不仅如此，祂不要任何作法。祂乃是要我们是活的，并且满有基督。然后我们的一切所作和所是，就是耶稣基督活的见证。这是主今天所要的。

在十六节保罗说，“然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”无论我们经历到什么程度，我们都需要按着同一规则而行。这规则就是思念同一件事。不要说，“李弟兄，你在主里已经五十多年，有许多经历。你已经成熟，达到一个高的水平。但我们进到召会生活只有很短的时间。”无论我们在什么水平，我们都需要按着同一规则而行，并且除了为召会生活经历基督这事之外，什么事都不想。按同一规则而行，就是思念同一件事。因这缘故，保罗劝友欧底亚和循都基，要思念相同的事（四2）。不管我们的年纪多大，无论是年轻、中年或是老年；也不管我们在召会生活中多久，我们都需要借着思念同一件事，按着那同一规则而行。我们若这样作，召会生活的光景将会何等的美妙！借着思念同一件事，我们会蒙保守在一里，并在生命里。我们中间将不会有分裂或意见，却有生命真正的一。

　在整个恢复里，我们需要思念同一件事，就是向着标竿竭力追求基督以得奖赏。我们若这样作，我们就会有一，我们也会满了生命。这是我在这些日子的负担。我盼望你们都要被这负担灌注，从今以后，不在意任何事，只在意对基督有上好的享受。我们都要被基督充满，使我们可以达到那从死人中杰出的复活，卓越的复活。我们要思念同一件事，使我们不仅在灵里是一，更是在魂里联结。不仅如此，借着思念同一件事，基督之丰富的实际就会达到完满的地步。这就是主的恢复。