第十二章
以认识基督为至宝
在本篇信息中,我们要来看以认识基督为至宝。我们都需要以认识基督为至宝。为了要明白这件事,我们需要来看腓立比三章里另外一些对比。

 在上篇信息中,我们曾指出在二至三节有三个对比:犬类与那灵成对比;作恶的与在基督里夸口的成对比;妄自行割的与不信靠肉体的成对比。现在我们要来看另外三个对比。五至六节的“按”,也可译作“照着”,共用了三次:按律法,按热心,按律法上的义。七至八节的“因”,也可译作“由于”,也共用了三次:因基督,因以认识基督为至宝,因祂(基督)。按律法说,保罗是法利赛人;按向律法的热心说,他是逼迫召会的;按律法上的义说,他是无可指摘的。因此,他是法利赛人,是一个逼迫者,也是无可指摘的人。总括的说,在这几节里,我们看见律法与基督的对比。律法与基督相对,基督与律法相对。
 
热心与至宝
热心与至宝也成对比。有口才的讲员能在几分钟内激起我们的热心,我们祷告一段时间也能挑起我们的热心。青年人特别是如此。当他们来在一起时,他们有时候说,“我们在这里是要彼此焚烧。”他们祷告、赞美、呼求、释放灵几分钟之后,就都焚烧起来了。这表明要发热心是很容易的,但以认识我主基督耶稣为至宝就没有那么快。当保罗写信给腓立比人时,他年纪已经相当大,对基督的认识也相当多。然而,他仍然说,“使我认识基督。”这指明他觉得在认识基督上,仍有短缺;这也指明对基督宝贵的认识得来不易,费时良久。整本圣经乃是基督这位奇妙人位的启示。祂是何等超绝,取之不尽,用之不竭!祂远超我们所能领会的。然而,我们需要以认识祂为至宝。

 对事情有正确的认识是很重要的。譬如,珠宝商人把美丽的戒指放在吸引人的珠宝盒里。如果我们对戒指有正确的认识,就不会宝贝盒子。然而,小孩子可能会看重盒子过于戒指。他们可能把戒指丢在一边,而为盒子彼此相争。他们为盒子彼此相争,原因是他们对戒指的宝贵没有认识。因此,对某些事物有宝贵的认识是非常重要的。
 
律法与基督
圣经在消极一面教导我们律法,在积极一面教导我们基督。我们若没有在消极一面认识律法,并在积极一面认识基督,我们就不认识圣经。宗教人士只顾到律法。凡是对基督的宝贵没有启示和异象的人,都会牵连律法。当人对神漠不关心时,他们不会在意道德。但他们一旦开始在意神,他们也会在意道德,并想要过高尚的生活。立刻,他们就牵连律法。人若是随便、轻率,就不在意神,不在意道德,也不在意自己的行为;他们只在意自己的享乐,作讨自己喜悦的事。因此,他们是没有律法的。但这样一个人如果回转、悔改了,并在意神,他就立刻会在意道德和行为。这样,他就来到律法之下,要立志行善。他会研读圣经,学习如何讨神喜悦,并施惠于人。换句话说,他会研读圣经,找出有关律法的事。他也会渴慕从那些能教他改良行为的人,接受教诲。这种宗教帮助社会和政府,因为政府当然希望有好公民。所以,教人循规蹈距、作好人、与人和睦的宗教,是受社会欢迎的。

 今天许多基督徒顾到律法过于顾到基督。甚至学习祷告、圣洁、说方言,都可能成为律法的事。关于作好妻子或好丈夫的教导,也是如此。在人天然的头脑里,除了律法没有别的;没有空间、容量或地位给基督。很少有人问我,怎样作好丈夫或好妻子,才能经历基督。基督徒似乎从来没有把作好妻子或丈夫联于基督。大多数基督徒似乎把基督远远留在天上,而全神灌注于律法。

 所有热中犹太教的人,包括大数的扫罗,都是为着律法的。他们似乎是说,“我们希伯来人有神的律法,外邦人却没有。”律法是犹太人独有的遗产,他们以律法为夸耀。当主耶稣在地上时,祂把热中犹太教的人得罪了,因祂将律法的时代改换为基督的时代,或恩典的时代。热中犹太教的人似乎是说,“你想要废除我们的律法吗?我们是为着律法的,我们要起来反对你。不仅如此,我们要逼迫凡跟从你的人。按律法上的义说,我们是无可指摘的。”
 
大数扫罗的事例
当保罗还是大数的扫罗时,他就是这样一个人,是一个法利赛人,逼迫召会的人,按律法说是无可指摘的人。按律法说,按向主的热心说,并按律法上的义说,他是完全的,够资格在犹太教中作“拔尖的犬类”。但有一天,忽然有光从天上照着他,他就仆倒在地。然后他听到有声音说,“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”(徒九4。)当扫罗问是谁向他说话时,主耶稣说,“我就是…耶稣。”(5)扫罗大为震惊,他以为耶稣仍然在坟墓里,但如今却听见祂从天上说话。在这以前,扫罗看得很清楚,但现在他眼睛瞎了。当保罗还是大数的扫罗时,他能说他在第八天受割礼,他是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人,按律法说是法利赛人,按热心说是逼迫召会的,按律法上的义说是无可指摘的。但如今他眼睛瞎了,但他在瞎眼中看见了基督。父神乐意将祂的儿子耶稣基督启示在他里面。那一天在往大马色的路上,保罗开始看见基督。然而,他不是单单那一次看见而已;在以后的年日中,他一再的看见基督。

 因着保罗认识了基督,所以他得着了对基督宝贵的认识。因他以认识基督为至宝,他就将万事看作亏损。保罗将万事看作亏损,首先是因基督,然后是因以认识基督为至宝。
 
因基督
在腓立比三章,保罗表明基督与律法相对。在这一章里,我们看见两个对比的辞:“按律法”和“因基督”。你是一个“按”什么的人,还是一个“因”什么的人?我们不该是按什么的人,乃该是因基督这奇妙人位的人。我们在这里不是按宗教,甚至不是按主的恢复。我们在这里乃是因基督的人位。不仅如此,我们甚至不是按基督,而是因基督。“按”是指外面的模仿或跟随,但“因”是指我们里面主观的经历。我们是“因基督”,因为基督已经进到我们里面,成了我们主观的经历。在腓立比三章,保罗似乎是说,“我因基督,就将万事看作亏损。按律法说,我是法利赛人;按热心说,我是逼迫召会的;按律法上的义说,我是无可指摘的。从前我按律法作工并行事为人,但如今我不再是按照律法的人,我是因基督的人。基督已改变我的生命,使我全人革新。祂已进到我里面作我的生命、性情。如今我是因着祂。我因祂已将一切宗教和天然的赢得都看作亏损。”保罗又说,他将万事看作亏损,因他以认识主基督耶稣为至宝。基督是何等宝贵!然而,许多只顾传统的基督徒,却敌对这样对基督的认识和经历。

 基督这奇妙的一位已经眷临我,并进到我里面。祂如今占有我并在我里面安家。许多时候祂使我快乐,但有时候祂使我不快乐。甚至有一两次我求祂离开我,但祂总是拒而不从。祂一旦进来了,就永远留下。没有任何宗教或天然的事,能与祂相比。
 
父向我们启示子
在马太十一章二十七节主耶稣说,除了父,没有人认识子。当我头一次读到这一节时,我很失望,不知道我怎能认识基督。但在马太十六章我们看见,借着父启示基督,我们就有可能认识祂。关于子的启示是父赐给彼得的。当彼得承认耶稣是基督,是活神的儿子时,主耶稣说,“不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。”(17)唯有父认识子;然而,父要将子启示给我们。
 
在新约各卷书中所启示的基督
约翰福音向我们启示基督。在一章一节我们看见,基督就是神自己。律法当然无法与神相比。持守律法而忽略神是何等愚昧!律法会产生宗教的“犬类”,但神能生出众子。照启示录看,神圣别的众子在圣城里,但犬类是在城外(二二15)。

 约翰一章给我们看见,基督不只是神,也是万物得以产生的凭借、管道。这就是说,祂是创造主。不仅如此,一章四节说,“生命在祂里面。”有一天,这奇妙的一位成为肉体;祂成为肉体,就成了神的帐幕(14)。祂作为帐幕,就有父的荣耀,也有恩典和实际(14)。从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。这一位基督,将从来没有人看见过的神表明出来。

 行传二章启示,那位钉十字架的耶稣,已经被神高举为主为基督了。今天耶稣是主和基督,就是神所膏所选立的那位。罗马一章四节告诉我们,基督按圣别的灵,以复活的大能被标出为神的儿子。这一位是在万有之上,永远受颂赞的神(九5)。有一天,这人位成了赐生命的灵(林前十五45)。祂是何等奇妙的人位!

 在歌罗西书,我们看见更多对基督宝贵的认识。一章十五节上半说,祂是那不能看见之神的像。十五节下半至十七节接着说到基督是创造主,也是受造之物的首生者,是一切受造之物的头一项。不仅如此,万有不单是在祂里面造的,也在祂里面得以维系。我曾读过一篇文章说,在宇宙中有一种能力将宇宙维系在一起;如果这能力挪开了,整个宇宙就会崩溃。维系万有的这持守大能,就是基督。祂是宇宙的轮轴,所有的轮辐都联于祂。歌罗西一章也启示,基督在复活里是死人中的首生者,也是召会的头(18)。十九节接着说,父神乐意使祂一切的丰满居住在基督里面。

 歌罗西二章二节说,基督这位奇妙者,乃是神的奥秘;二章九节说,神格的丰满有形有体地居住在基督里面;三章四节说,祂就是我们的生命。祂是何等奇妙,何等无穷无尽!

 希伯来一章二至三节说,基督是承受万有者,是神荣耀的光辉,神本质的印像。万有是借着祂造的,祂也用祂大能的话维持、载着并推动万有。希伯来书在别处也给我们看见,祂是在诸天之上的大祭司(四14);祂成了祭司,不是照着字句的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能(七16)。祂也是更美之约的中保(八6)。

 最后,启示录给我们看见,这位奇妙者是救赎的羔羊,有七眼,就是神的七灵(五6)。新约里还启示了基督其他的许多方面。但这些已足够给我们看见一点对基督宝贵的认识。
 
将万事看作亏损
我们再回头来看那个金戒指装在吸引人之盒子里的例子。小孩如果对戒指有宝贵的认识,就不会为盒子相争,反而会努力去得着戒指。保罗在往大马色路上的经历以前,并没有对基督宝贵的认识。他宝贝律法,为律法热心,按律法说是公义的。但有一天,他的眼睛被开启,看见对这位奇妙者之认识的宝贵。因着这宝贵,他就将万事无论是宗教的或天然的赢得,都看作亏损。保罗说,他将万事看作亏损,因他以认识主基督耶稣为至宝。基督是指神所膏所选立的弥赛亚,成就神所定意之一切的那位。耶稣是那住在巴勒斯坦之拿撒勒人的名字。今天耶稣基督是我们的主。这就是说,祂与我们是有关系的。我们因着以认识这奇妙者为至宝,就将万事看作亏损。不仅如此,我们甚至亏损万事。我愿意因这人位,将万事摆在一边。其他一切与祂相比,不过都是粪土、狗食。当保罗还在犹太教这些“犬类”中间的时候,他需要狗食。但当他成了活神的一个儿子时,他就不再需要狗食了。他有更好的食物取而代之,就是基督自己这奇妙的人位。我们不再是犬类,以粪土为食物;我们乃是神的儿子,以我们的主基督耶稣为食物。

 愿我们都更多以认识基督为至宝。若是这样,我们就会因基督,也会以认识基督为至宝,而放下一切宗教与天然的事物。当我们凭神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体,并以认识主基督耶稣为至宝时,我们就有正确的基础,可以正确的经历基督。
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